一、荀子劝学ppt

1、荀息平静下来，认真地先把12个棋子砌好，然后把鸡蛋一个个地累上去。周围的人都担心鸡蛋会掉下来，晋灵公也紧张得上气不接下气的惊叫起来：“危险呀！危险呀!"可是荀息却十分安详地说：“不危也，复有危于此者。”意思是说，这算不得什么危险，还有比这更危险的呢！于是荀息沉痛的对灵公说：“您建造九层高台，三年没有完工，国内已经没有人种田了，国库也空虚了，眼看邻近的国家要侵略我们，这样下去，国家总有一天要灭亡的，还有比这更危险的吗？”晋灵公顿时悔悟过来，立即下令停止了造台的工程。

2、首先说教法：学生通过前一个单元的文言文知识的学习和积累，已经具备了一定的文言基础，而且大部分学生已经能够在教师的点拨下较准确地分析文言文的各种特殊现象，比如词类活用、特殊句式、通假字、古今异义等，所以拟定采用以学生自读和教师点拨相结合的方法突破重难点。主要的教学设想是：

3、(1)读课文,根据标题,找出本文的中心论点是什么?

4、(1)学比可以已――中心论点

5、明确：刚才翻译了第一句，再请同学翻译第二句。

6、解释下面实词的含义。

7、(1)金就砺则利(形容词作动词，变锋利)

8、战国时期，奴隶制度进一步崩溃，封建制度逐步形成，历史经历着划时代的变革。许多思想家从不同的立场和角度出发，对当时的社会变革发表各自的主张，并逐渐形成墨家、儒家、道家和法家等不同的派别，历史上称之为“诸子百家”。

9、更重要的，你以为上学就是为了上课吗？不，上学也是为了玩儿，去学校能找到小伙伴一起玩儿。人毕竟是社会性动物，同龄人、志同道合的人通过学校这样一个平台可以结交朋友，在与人互动、参与社会生活的过程中获得自我认同和自我价值感。如果上学就只是上课做作业的话，最终目的是什么呢？通过考试吗？考完试以后呢？还不是迟早要参与社会生活。那么以考试成绩为导向的主流教育观念是不是有问题？

10、阐明学习的重要意义。分三层连用比喻，证明学习的重要意义。

11、(1)本段是从那个角度说“学不可以已”的?此段阐明学习应持的方法和态度。

12、君子生非异也，善假于物也(假：借)

13、(1)蚓无爪牙之利，筋骨之强(《劝学》)(强壮)

14、统编新版高中语文必修下册

15、如何在整体感基础上生发美感

16、我觉得网课作为一种辅助性的手段补充课堂教学是可以的，指望靠它获得面对面教学的同等效果不太现实。说这话可能会得罪许多网师，毕竟动了人家的奶酪。即使可能被喷，也还是要摸着良心说，课堂教学有很多网课无法企及的优势，网课的硬伤是缺乏人际互动。

17、望，译为远望，远看，吾尝跂而望矣，不如登高之博见也；

18、明确：可以让深奥的道理变得浅显易懂。荀子劝学说课稿2说教材：

19、我曾经整天地思索，却比不上片刻学习的收获大；我曾经踮起脚跟来眺望远方，却比不上登上高处见得广。登上高处来招手，手臂没有加长，然而人在远处也能看见；顺着风向呼喊，声音没有加大，但听的人却听得很清楚。利用车马的人，不是脚走得快，却可以达到千里之外；利用船只的人，不是会游泳，却可以横渡江河。君子的本性同一般人没有什么差别，只是善于利用外物罢了。

20、在已经初步形成自学习惯的基础上，借助工具书和书下注释尽量扫除文字障碍，反复诵读课文，弄懂文章的观点。

二、荀子劝学篇原文及翻译

1、1假舟楫者代词，指……的人

2、因此，不登上高山，就不知天多么高；不面临深涧，就不知道地多么厚；不懂得先代帝王的遗教，就不知道学问的博大。干、越、夷、貉的孩子，刚生下来啼哭的声音是一样的，而长大后风俗习性却不相同，这是教育使之如此。

3、故不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也;不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。

4、明白了这一点，就会知道为学容不得半点弄虚作假、一知半解、好高鹜远的做法，反对浅尝辄止、骄傲自满、见异思迁的态度。而应该扎扎实实，一步一个脚印地前进，“今日悟一事，明日知一理”，积硅步，聚小流，锲而不舍。有一付对联说得好：“好大喜功终成怨府，贪多务得哪得闲时”。学习不要以为琐细而委弃，认为高难而却步，要有日积月累的功夫，“快船迟开晚进港，笨鸟先飞早入林”，驽马十驾，功在不舍。登上万仞高峰，每一步都是同等重要，没有咫尺跬步积累，休想到达绝顶。

5、学不可以已(已：停止)

6、《劝学》是战国时期思想家荀子创作的一篇论说文。文章语言精练，设喻贴切，说理深入，结构严谨，代表了先秦论说文成熟阶段的水平。

7、假古义：凭借，借助。例：假舆马者。

8、致：①非利足也，而致千里()

9、捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植《白马篇》

10、主旨：本篇分别从学习的重要性、学习的态度以及学习的内容和方法等方面，全面而深刻地论说了有关学习的问题。显然，荀子所主张的学习内容和目的是其儒家思想的重要组成部分，他所说的君子和小人等等差别带有明显的偏见。但他强调学习的作用，提倡虚心求教、学无止境、循序渐进、坚持不懈、专心致志等等，都是学习经验的总结，值得后人借鉴，具有普遍意义。特色：

11、听录音，学生正音正字。

12、请同学们找出最能说明作者观点的一句话。

13、《劝学》还用“骐骥”和“驽马”作对比，通过“一跃不能十步”和“十驾功在不舍”的比喻，强调坚持不懈才是成功的关键，“锲而不舍，金石可镂”、“锲而舍之，朽木不折”这两个生活中常见事例的喻义，更说明了只要坚持不懈，学习中再大的难关也可以攻克，否则只会一事无成。最后，《劝学》用蚯蚓“无爪牙之利、筋骨之强”而能“上食埃土，下饮黄泉”与“螃蟹”的“六跪而二螯”却“非虵蟺之穴无可寄托”作对比，阐述了学习需要用心专一而切忌浮躁，只有踏踏实实、专心致志地学习，才会收到理想的效果。

14、《礼记》，是法制的前提，各种条例的总纲，才算达到了道德之顶峰。《礼经》敬重礼仪，《乐经》讲述中和之声，《诗经》《尚书》博大广阔，《春秋》微言大义，它们已经将天地间的大学问都囊括其中了。

15、明确：形象生动，深入浅出地阐明了学习的重要意义和作用。

16、①吾尝跂而望矣，不如登高之博见也(远望)

17、第2段：论述学习能够弥补不足的作用。本段是从学习的重要作用这个角度来论述中心论点。

18、学之经莫速乎好其人，隆礼次之。上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识志，顺诗书而已耳。则末世穷年，不免为陋儒而已。将原先王，本仁义，则礼正其经纬蹊径也。若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。不道礼宪，以诗书为之，譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥餐壶也，不可以得之矣。故隆礼，虽未明，法士也；不隆礼，虽察辩，散儒也。

19、讲授法、诵读法、合作探究法

20、译：我曾经整天地思考，比不上一会儿所学的东西收获大。

三、荀子劝学原文及翻译

1、几个比喻论述了学习的意义在于能提高人的智能、改造人的品性，使人智慧明达，不犯过错。

2、③策勋十二转，赏赐百千强(有多)

3、荀子是朴素唯物主义思想的集大成者。韩非和李斯都是他的学生。他反对迷信天命鬼神，认为自然规律是不以人们意志为转移的，提出了“制天命而用之”的人定胜天的思想。他强调教育和礼法的作用，认为后天环境和教育可以改变人的本性。

4、假舆马者，非利足也，而致千里(致：到达)

5、提问：第四段作者又运用了几个比喻？请指出来，并说说这些比喻句是为了论证学习的哪一方面进行劝学的？本段还运用了什么手法？

6、②冰，水为之，而寒于水(转折，但)

7、陈乔见老师通过PPT介绍《荀子·劝学》的背景与全文结构，并列出各个部分的主要问题供同学们阅读时参考。

8、为“人”就已经很难了，但是在《劝学》里，荀子并不仅仅满足于为“人”，因为青要胜于蓝的，如何成为“圣贤”，是他对我们的殷切希望。人如果超越自我就会进入“圣人”的境界，超越自我并不是自己超然于物外，而是应该具有极度谦卑的心态，认为自己什么都不是才对。在《劝学》通篇，找不到荀子对于圣人境界的描述，但是他已经为我们指出了成为“圣贤”的必经之路，在开篇他已经提到“学不可以已”！荀子劝学的读后感5战国末期我国著名哲学家和教育家荀子在《劝学》中写道：“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”这句话的意思是如果镂刻而不能坚持下去，就连朽木也不会被折断；但若坚持一直不停地镂刻，就是金属、石头也会被镂穿。

9、射出的百支箭中有一支不中靶，就不能算是善射；驾驭车马行千里的路程，只差半步而没能走完，这也不能算是善驾；对伦理规范不能融会贯通、对仁义之道不能坚守如当然也不能算是善学。学习本是件很需要专心至致的事情，学一阵又停一阵那是市井中的普通人。好的行为少而坏的行为多，桀、纣、拓就是那样的人。能够全面彻底地把握所学的知识，才算得上是个学者。

10、无以至千里固定句式，“无以……”意为“没有用来……的办法”

11、骐骥一跃，不能十步，驽马十驾，功在不舍。

12、在论说过程中，使用了大量的比喻来说明道理，使人易于接受。

13、岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语·子罕》

14、这就强调了“闻者彰”“致千里”“绝江河”这些效果的取得并不是因为人的本身有什么特异功能，而是因为凭借了外界条件。这就与文章的推论“君子生非异也，善假于物也”丝丝相扣，有力地论证了学习的作用。学习可以弥补人的不足。

15、④策勋十二传，赏赐百千强()

16、2则知明而行无过矣并列关系，而且

17、“中国哲学史读书会”即将开始，

18、询问课前预习情况。

19、假舟jí()者风雨兴yān()

20、闻者zhāng()假yú()马者

四、荀子劝学篇拼音版全文

1、假舟楫者，非能水也，而绝江河(水：名作动：游水;绝：渡)

2、时间：2022年4月3日上午9：00

3、学习和生活中，很多失败并非必然，而是因为过早的放弃。坚持，勇往直前，迎接挑战，就有了成功的机会，虽然坚持到底未必一定能成功，但半途而废，则肯定不会成功。德国化学家李比希研究海藻时未能钻研到底,结果与新元素失之交臂；汉代史官司马迁在遭到残酷的刑法之后，持之以恒，历时十三年终于写成中国历史上第一部纪传体辉煌巨著《史记》，名垂青史！

4、齐读颜真卿《劝学》诗。

5、(2)非利足也(形容词的使动用法，使……快，走得快)

6、君子知道学得不全不精就不算是完美，所以诵读群书以求融会贯通，用思考和探索去理解，效仿良师益友来实践，去掉自己错误的习惯性情来保持养护。使眼不是正确的就不想看、耳不是正确的就不想听，嘴不是正确的就不想说，心不是正确的就不愿去思虑。

7、劝学中的虚词：

8、中考最后一周，这样查漏补缺(语数英)，才能突破你的分数极限！

9、明确:“青”“蓝”与“冰”“水”都是喻体，且每句喻体之间有一种特殊关系，关键是找出本体。“青”与“冰”的本体都是指学习之后的知识状态或水平，“蓝”与“水”的本体都是指学习之前的知识状态或水平，意在强调人经过学习就可以使知识水平得到提高。“青于蓝”是萃取，是提纯；“寒于水”是改变形态、状态，即从无形到有形。二者都是强调学习这种后天行为可以改变固有、天生的属性。

10、(名师密谈)2018中考的散文阅读与高分攻略

11、读了荀子的《劝学》，我不仅被文中优美的语言和生动而深刻的比喻而深深吸引，更重新思索了“学”所蕴含的丰富内容。就像文章开篇所谈到的：“学不可以已”，无数句古语在鞭策着我们去学习——“学无止境”“活到老、学到老”，学习是一个漫长而终身需肩负的使命，又需要点点滴滴积累的坚持。不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海，不付出努力与汗水的人，即使拥有方仲永一样的天资，也终将一事无成，而许多天资平平却在后天悬梁刺股、坚韧不拔地奋斗、学习的人，也获得了他们的努力应得的成就。

12、本节课我们主要学习了《劝学》前两段，我们了解了古人在几千年以前都提出了学习不可以停止的观点，作者通过巧妙的比喻论证告诉我们学习的意义，在社会飞速发展、竞争日趋激烈的今天，我们更应该静下心来好好思考：为什么要学习。至于怎样学习，古人也早有见解，下节课我们一起来学习探讨。

13、而，表修饰关系，吾尝终日而思矣；表示递进关系君子博学而日参省乎己；表假设关系，锲而不舍，金石可镂，锲而舍之，朽木不折；

14、而：连词，表转折，可翻译成“却”“但是”：青，取之于蓝，而青于蓝。

15、说课时安排：两课时

16、堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这儿产生了；积累善行养成高尚的品德，自然会心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。

17、古人劝学的例子数不胜数。“昔孟母，择邻处。”孟母三迁，只为孟子能有一个优越的学习环境，至此专心致志不受干扰：断织劝学，只为儿子明白“驽马十驾，功在不舍”的道理：乐羊子妻，引刀趁机，只为证明学习与织布一样，需日积月累，“遂成丈匹”。无数个千古流传的故事告诉我们——学习，不是一件可以速成的事，需要坚持不懈，需要脚踏实地，需要付出艰辛，需要矢志不渝。

18、在教学整体感、美感、存在感的营构上，也有一种近乎天然的质朴。

19、比喻:形象生动、深入浅出

20、明确是从学习的意义，作用和方法态度三个方面来论述的。由此可以引导学生总结论点出现的规律，一般出现在段首或段尾。

五、荀子劝学篇节选

1、注音朗读(注音完成后要求学生诵读三遍)

2、2乃悟前狼假寐，盖以诱敌假装

3、写到这里，想起一个发生在我朋友R身上的故事。R随夫定居德国多年，德语硕士毕业的她在德国没啥专业优势，工作难找，最终她就凭着自己一张中国脸找了一份教太极拳的活儿。有年暑假，她专门为太极拳考级回了趟国，想弄个证书以便自己这太极拳老师的身份名正言顺。

4、朝为田舍郎，暮登天子堂。将相本无种，男儿当自强。(《神童诗》)

5、今义：知识、学识的渊博。

6、荀子的《劝学》是历来为人们所传诵的名篇,其中有些警句,已成为勉励学习常用的成语。以下是我整理的关于荀子劝学原文及翻译，欢迎阅读。

7、那次教学经历基本上可以用“惨不忍睹”四个字来形容。我的三个学生，A和B是母子，C同样计划出国留学且所在地老师难找，决定试试网课。通常一期A1的德语是200个学时，这个时间涵盖练习时间，上课的内容并没有多到真的需要老师讲200个课时。教书匠赚的是课时费，所以为了给自己省时间也为了给学生省银子，我建议我们上课只讲新课、做问题答疑，所有的练习课下自己去做。这一点，A和B做的还不错，C说他工作很忙，总是没有预习，上课的时候三个人轮流练习听说，往往轮到C就要卡好长一阵子。后来可能觉得自己落太多跟不上，C干脆就彻底不来上课了。

8、张老师非常重视教学整体感的营构，对“把一篇美文拆解得一地鸡毛”的做法极其厌恶。本则教学设计中，他的教学整体感更多体现在“整体(把握文题和中心观点)→部分(从重要意义、重要作用、学习态度三个维度解读荀子学习观)→整体(总结荀子设喻特点)”的思维路径上。因为学养深厚，视角的选择，问题的提出，均很能磨砺思维。“君子曰”的用意何在?“青出于蓝”“冰寒于水”两个比喻是怎样论证中心论点的?“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”一句是反对“思”吗?每一问都问得精辟，问得精深，却又自自然然，见不出任何斧凿的痕迹。

9、“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟揖”这四个比喻中为什么要强调“臂非加长”“声非加疾”“非利足”“非能水”？

10、《劝学》是高中语文新教材第三册第三单元的第二篇课文。是《荀子》的开篇之作，主要论述了学习的重要意义，劝导人们以正确的目的、态度和方法的去学习。也是学生进入高中阶段学习的第一篇文言文，如果他们能很好的掌握课文的深层含义，对他们树立良好的学习态度和提高学习文言文的信心有很大帮助。《高中语文教材大纲》要求我们：继续熟悉常见的文言实词的一般用法，了解常见的文言句式，借助工具书阅读浅易的文言文，而本文又是一篇文言文阅读课文，从文体上讲，又是一篇典型的总——分式议论文，所以，这篇文章的教学既要担负起积累文言文基础知识的任务，又要把在精读课中学到的知识延伸，能力迁移，形成基本技能的双重任务。

11、堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这儿产生了；积累善行养成高尚的品德，自然会心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，(也能走得很远，)它的成功就在于不停地走。(如果)刻几下就停下来了，(那么)腐烂的木头也刻不断。(如果)不停地刻下去，(那么)金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，这是由于它用心专一啊。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，(但是)如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。

12、名词作状语：上食埃土，下饮黄泉

13、木材直得合乎拉直的墨绳，如果给它加热使它弯曲做成车轮，它的弯度就可以合乎圆规，即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为人工使它弯曲成这样。

14、⑤假舟楫者，非能水也，而绝江河(横渡)

15、青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴(pù)，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

16、明确:俗语说的“活到老学到老”，联合国教科文组织提出的“终身学习”理念。

17、我特别讨厌那种说在什么年龄就应该做什么事的论调。持这种观点的人(最有可能是父母、老师)会给小孩子洗脑：你现在在上学的年龄就应该好好学习，过了年纪就来不及了。生活中只有学习压力的话，肯定没有乐趣，所以我们小孩子活得很痛苦。上初中的时候，以为考上高中就能熬出头了。进了高中以后，发现居然还要考大学。大学毕业，同样面临工作还是读研的迷惘。之所以会这样，可能正是因为很多人都是被压抑着个性，没有得到发展自我的机会，不知道自己喜欢什么，也不知道自己有哪些能力、擅长什么。

18、④积善成德，而神明自得()

19、从张老师的设计来看，存在感的追求主要体现在对文本篇性的开掘上，如“君子曰”的含蓄用意，设喻的铺陈扬厉和思维推进，说理中的潜隐矛盾所形成的表现张力——“作者十分看重‘善假于物’，寄托于‘蛇鳝之穴’的蟹难道不是‘善假于物’吗?”

20、在说理文中，巧妙地运用大量比喻进行论述，是《劝学》另一个十分突出的特点。

1、统编新版高中语文选择性必修上册

2、兴，译为兴起，积土成山，风雨兴焉；

3、第二段：学习具有重大的意义；

4、德育目标：了解学习的意义、态度和方法，培养谦虚好学的风气。根据这些教学目标我确立了本文的重难点：

5、四段主要运用哪些论证方法？

6、春秋战国时期，晋灵公不理朝政，荒淫奢侈，为了个人享乐，不惜耗资千金，强拉百姓去修筑一座九层高台，他知道会有大臣们劝谏，所以就预先下令不允许大臣规劝，如果有谁敢前来劝谏，立即斩首示众。大臣荀息非常聪明，他知道这件事后，认为照此下去，晋国一定会灭亡的，所以他便前去劝谏。

7、须臾之所学跂而望博见闻者彰假舆马者

8、荀况(约前311——前238)，又称荀子，当时人们尊称他为荀卿，汉代因避汉宣帝的讳，写作孙卿，战国末期赵国人。他是杰出的思想家﹑教育家﹑文学家。荀子15岁时到齐国游学，在齐国曾居列大夫之职，并三次担任稷下学长——祭酒。后遇谗又去了楚国，楚国春申君以之为兰陵令。后又遇谗去赵国任职。曾为秦所聘，见到昭王和范睢。有人劝春申君召回荀子，他到楚后仍作兰陵令。春申君为李园杀死，荀子亦被废，老于楚居家著书。荀子平身到处讲学，形成一大学派。他针对儒家“法先王”提出“法后王”，主张实行法治。针对孟子“性善论”提出“性恶论”，认为人由坏变好是教育的结果，写出《劝学》。

9、2青取之于蓝，而青于蓝代词代青

10、导入，锁定课堂目标，激发学生探究兴趣

11、复习上节课知识导入

12、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

13、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂(qǐ)而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假(jiǎ)舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生(xìng)非异也，善假于物也。

14、《劝学》是一笔挖掘不尽的宝藏，我们在品《劝学》中收获太多太多……荀子劝学的读后感4初读《劝学》，荀子时而言物时而论人，感觉毫无章法。但仔细读过三四遍后，思路逐渐清晰，荀子要告诉我们的是，从了解自己，到修养自己，直至成就自己的过程。

15、评析：没有华丽的开场，有的只是基于学情的应势而教，应性而教——“预习时解决了哪些问题，还有哪些问题没有解决”，这样的对话是很自然、亲切的诊断性评估，确能保证真实学习、有效学习的发生。

16、明确:可分三个层次。第一个层次，学习贵在积累；第二个层次，积累贵在不舍；第三个层次，说明不舍贵在专一。后面两个层次说明:做到积累的两点保证，两者缺一不可。

17、(1)忽然抚尺一下，群响毕绝(《口技》)(停止)

18、我人生第一次听音乐会同样是在读中学时，当场就被小提琴美妙的声音迷住了。回去跟我妈说我想学小提琴。她不同意，觉得学音乐既浪费钱又耽误学习。这个愿望也就不了了之。

19、译：积累善行养成品德，达到很高的境界，通明的思想也具备了。

20、(3)蚓无爪牙之利，筋骨之强(定语后置的标志)

1、我从小活泼好动，因此受了不少苦头。学校老师们喜欢的，是像木头一样乖乖坐着听课的学生，像我这种喜欢动来动去、和别人交头接耳说话的调皮学生，往往不是被拎到墙根去罚站，就是被轰出教室自生自灭。我这种性格一向不讨人喜欢。但是老师、家长你们有什么科学证据能证明这种性格就没有好的地方呢？

2、有的先设比喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论证。如先用“积土成山”“积水成渊”设喻，引出“积善成德，而神明自得，圣心备焉”的道理，再用“不积跬步”“不积小流”作进一步论证。

3、如开头，作者先用“青出于蓝”和“冰寒于水”这两个比喻，说明后天的影响可改变事物本性，并能使之有所发展。接下来又提出另一个比喻：中绳的直木，经改造后，变成了“其曲中规”的车轮；即使晒干枯槁，也不可能再回复到“直”的状态。

4、南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。

5、致古义：达到而致千里

6、接下来我将以三个活动贯穿本堂课，用活动调动学生自主学习的积极性，引导他们合作探究，提高分析解决问题的能力，完成对文本基本内容的掌握和深入学习。