一、荀子简介荀子生平事迹

1、从现有的荀子简介中，大多把生卒时间定为公元前313年至公元前238年。其他文献也各有说法。比如：

2、陶琰与同时代的另一位绛州籍的刚正清廉的明朝名臣韩重齐名，被人们敬称为“陶韩两尚书”。可谓“大明一朝，绛州双璧”。

3、公元前238年，荀子九十五岁，春申君亡，荀卿废。

4、荀子对各家都有所批评，唯独推崇孔子的思想，认为是最好的治国理念。荀子以孔子的继承人自居，特别着重的继承了孔子的“外王学”。

5、吕不韦原籍卫国濮阳人，战国后期著名政治家，担任秦相国十三年，为秦最后统一六国奠定了基础。吕不韦长期卖贵，积累大量家产。但他不满足于大商人的地位，一直在寻找机会，投身政界。

6、一代明朝大清官陶琰的高尚品行和感人事迹，对后世学子仕者的做人当官，对当今我国各级政府的廉政建设，都有着正面的重要的教育意义。

7、扁鹊齐国卢邑人，也有记载为渤海郡州人，或勃海郡郑人。「扁鹊」并非真名实姓。人们把他和黄帝时的扁鹊相比，并且称呼他「扁鹊先生」。连史书也以扁鹊称呼他。扁鹊原姓秦氏，名越人。生于公元前407年至公元前310年，大约和孔子同时。由于扁鹊是卢人，所以人们又称他为「卢医」。扁鹊是中国历史上一位著名医学家，也是历史上第一个有正式传记的医学家。

8、荀子曾三次担任齐国稷下学宫的祭酒，两度出任楚国兰陵令。他晚年蛰居兰陵县，著书立说，收徒授业，直到逝世，被称为儒家“后圣”。荀子批判地接受并创造性地发展了儒家正统的思想和理论，主张“礼法并施”，提出“制天命而用之”的人定胜天思想，反对鬼神迷信，提出“性恶论”，重视环境习俗和后天教育对人的影响，并强调学以致用。荀子的思想，集中反映在《荀子》一书中。他还整理传承了《诗经》《尚书》《春秋》等儒家典籍，为传播保存儒家思想文化，做出巨大贡献。

9、“百家”表明当时思想家较多，但也是一种夸张的说法。主要人物有孔子、孟子、墨子、荀子、老子、庄子、列子、韩非子、商鞅、申不害、许行、告子、杨子、公孙龙子、惠子、孙武、孙膑、张仪、苏秦、田骈、慎子、尹文、邹衍、晏子、吕不韦、管子等。

10、文学曰：“方李斯之相秦也，始皇任之，人臣无然而荀卿谓之不食，赌其罹不测之祸也”(2)

11、荀子在稷下学宫游学期间，广泛地听取各家名师的讲演，多方面地掌握了百家思想的特点。他主持稷下讲坛长达24年之久。齐王建嗣位后，国事混乱不堪，政权落君王后之手，荀子因上书语涉君王后，受到群小的攻击，不得不于公元前255年接受楚国春申君黄歇之聘，任楚国兰陵(今山东苍山县兰陵镇)令。

12、人性应当受到教养，没有教养就不可能成善。先天和后天同等重要。

13、荀子是战国时代的最后一位大儒，一位百科全书式的思想家，作为百家争鸣的集大成者，他是在批判总结先秦诸子的基础上，力图超越百家，归宗仲尼、子弓之学，重回“道术”，从而为兰陵文化在两汉魏晋的繁荣奠定了基础。

14、陶琰(公元1449年—公元1532年)，明朝名臣，字廷信，号逸庵，平阳府绛州(山西新绛县)陶家巷人。少时聪敏好学，过目成诵。23岁乡荐第33岁登进士，进入刑部为官。他主持正义，执法公正，惩治贪官，平反冤狱，得到百姓赞誉。

15、新绛，是著名的中国历史文化名城，是山西省6座国家历史文化名城中晋南地区唯一的一座。新绛人文历史悠久，历史文明可追溯至两千多年前的春秋时期，以至更久远的五帝传说时代。新绛，地处中华文明主要发祥地——黄河之东的河东地区，物华天宝，地灵人杰，在这方富饶的黄土大地之上，作为“晋国古都、天下雄郡、华夏乐城、三晋名州、荀子故里”，有着深厚文化底蕴的名城，在漫长的历史岁月中，既留下了很多奇特珍贵的古建名园、文物古迹，也涌现出众多出类拔萃的古代文臣武将、名人贤俊。这些古绛名人，是勤劳、智慧、敦厚、儒雅的古代新绛人民中的佼佼者。现在，就让我们一起来欣睹熟知多位新绛古代名人的风采懿行吧！

16、荀子是首位比较客观的将道、儒、墨、法的思想进行集成和撇弃。肯定了各家有用的内容，同时也对各家思想上的糟粕进行剖析批判。

17、“诸子学”学术工坊，由先秦诸子研究中心主办，对“诸子学”研究领域的相关问题进行深入探讨。工坊在形式上由“论文研讨”与“文本精读”组成，并邀请相关学者进行点评与引导。工坊活动对所有有志于“诸子学”研究的同仁开放，欢迎踊跃参加。

18、清人汪中在《荀卿子通论》中，就荀子对汉代经学贡献做出大概的描述：

19、在政治上，羊舌肸主张各诸侯国和平相处，反对争斗战乱，他提倡尊贤使能，重其才而不重其貌；他能预料时事，有政治远见，有敏锐的政治观察力；他对社会“礼治”败坏深感痛惜，主张教化为主，刑法为辅；他为人正直，不徇私情，不袒护因贪受惩的弟弟。在哲学上，羊舌肸主张退让、务德，反对急先、聚敛，认为柔能克刚，与道学鼻祖老子的思想观点多有相通之处。

20、王之涣:登高望远胜景无限

二、荀子的生平介绍

1、(2)理论联系实际教学原则

2、我们把荀子的生年定为公元前333年，是基于一个重要原因，那就是从韩非子那里知道，荀子与燕王哙生活在同一个时代。作为荀子的学生，韩非子的话是可信的。他说：“燕子哙贤子之而非孙卿，故身死为僇。”这是不能有任何怀疑的。在荀子离去两千三百年后，寻找他的足迹，唯有其身边亲近者的话最贴近历史的真相。也只有确立了荀子参与了燕王哙的禅让事件，才能确定司马迁“年五十始来游学于齐”的正确性，有关年十五游学于齐的说法就不攻自破了。

3、在中华优秀传统文化厚重大地上跋涉

4、陶琰为人刚正不阿，不向恶势力低头。明正德年间，太监刘瑾专权，权倾一时，炙手可热。刘瑾同d徐谦，诬告官员李高。担任刑部右侍郎的陶琰，查办此案，弄清真相，为李高申冤。刘瑾闻信，勃然大怒，假传圣旨，把陶琰押禁狱牢两个月；刘谨又假传圣旨，对陶琰罚米一百石。有同僚劝说陶琰:给刘瑾认个错，就可免受处罚。但陶琰坚决不肯。后来刘瑾被杀，陶琰才官复原职，罚米退还。

5、齐湣王末年，稷下学宫开始衰落。学者们纷纷离去，荀子这时也离开齐国来到楚国。到齐襄王时，稷下又再度兴盛，荀子等一批学者又返回稷下，成为了齐国最有名望的学者。荀子也曾经向秦昭王和赵孝成王推荐他的政治主张，但都没有被采纳。

6、陶琰为官清廉，生活俭朴。绛州城内陶家巷他的家院，住房仅有五间砖包土窑。膳食上，陶琰每顿饭只要一碟清淡素菜，被百姓称为“青菜陶”。陶琰前后做官四十二年，两袖清风，身边没有一点多余之物；每次从一地离任时，只有装着行李衣物的三副担子相随，人们赞称他为“陶三杠”(南方人用竹杠作扁担)。

7、他的事迹大多不可考。据《孟子‧滕文公》所载，他曾自楚至滕，踵门而告文公曰:「远方之人，闻君行仁政，愿受一廛而为氓。」文公更与之处。陈良之徒陈相，与其弟辛，负耒耜而自宋之滕，曰:「闻君行圣人之政，是亦圣人也，愿为圣人氓。」陈相见许行而大悦，尽弃其学而跟许行学其术。

8、荀子也是文学家。在中国文学史上，荀子和屈原一起，被称为“辞赋之祖”。

9、羊舌肸:重礼崇和外交名家

10、很高兴回答这个问题。荀子是我非常喜欢的一个先贤，特别喜欢他的人之初，性本恶的观点。荀子是正统的儒家传承者，但是又不墨守成规，对于法治也非常有研究和造诣，培养出了韩非和李斯这样千古留名的人。除了提出性恶论还提出了历代君主和百姓的关系论，君者，舟也；庶人者，水也，水则载舟，水则覆舟。这正是一个王国兴盛和衰败的根本原因，自古得民心者得天下，失民心者失天下。荀子，虽然吸收了法家的思想，但是一生的主要研究和功业还是儒家思想的发展上，所以，虽然培养出了李斯和韩非这样的杰出法家人才，但是不管是传承还是发展来说，荀子确是儒家无疑，只是区别于他之前的儒家思想。

11、孟子认为人生来就有仁义礼智四善端，荀子认为人生来就有恶端，但有智性。

12、文：王善鹏微游枣庄编创

13、荀子本名:荀子·仲尼，别名:荀子，字:卿

14、显然，把荀子卒年定为公元前238年是难以成立的，而事实情况是，多数人默认这一年为荀子的卒年。唯一能解释此说法的，只有依据司马迁的“春申君死而荀卿废”。但不要忘了，司马迁交代的很清楚，春申君死而荀卿废，只是受春申君牵连，免去了县令的职务而已。并且说了，序列数万言而卒。问题的关键就是在这里，著书万言，这需要一定时间的，至少需要数年的时间。

15、这个齐宣王、威王的说法显然是有误的，按照先后顺序应是宣王、闵王，而荀子五十岁时，正是闵王十七年。如果这个说法成立的话，东汉应劭的话在此就可以推翻了。应劭曾说：

16、荀况，即荀子，号卿。约生于公元前313年，死于公元前238年。战国时赵国(在今安泽一带)人。他是战国末期儒家学派中的大师，是我国古代杰出的唯物主义思想象、教育家。李斯、韩非都是他的学生。荀况一生到过很多地方。曾在齐国游学，在稷下(今山东临淄北)学宫同各个学派的学者进行学术交流和讨论，并二次担任学宫祭酒(行礼时的首席)。后来又到过秦国、赵国。晚年在楚国任兰陵(今山东苍山县兰陵镇)令，著书立说，直到逝世。

17、本期工坊由张泰博士，徐宏勤博士分别宣讲论文，并围绕论文进行深入探讨。

18、公元前259年，荀子七十四岁，赵孝成王议兵。

19、山东大学儒学高等研究院教授。

20、刘向的这句话，说明荀子卒于六国统一之前。我们知道，韩国是公元前230年第一个被秦国所灭的国家，是荀子逝去六年之后发生的事，这与以上的时间节点是吻合的。荀子被废之后，在担忧、恐惧中，度过了两年的时光，从民间流传到文献资料的记载，都是一致的。

三、荀子的生平简介及评价

1、荀子(约前325—前238)名况,时人尊而号为“卿”,故又称荀卿,汉代避宣帝讳而改称孙卿,战国末期赵国(今山西南部)人,先秦著名思想家。

2、李潜夫被称为“绛州高隐”。他一生未仕，隐居乡间，整天掩门读书写作，寄情于青山绿水之间，过着恬淡清苦的生活。

3、对于不甚引人注目的晋地在两汉时期的历史作用和历史地位，高专诚也进行具有创见性的深入研究。秦汉三国时期，晋地思想文化发展多姿多彩，以往的研究往往对此不加重视。高专诚从这一重要历史时期晋地文化发展的实际入手，总结了这一时期晋地历史文化的特征，突出了这一时期晋地重要历史人物的贡献，有力推动了晋地地域文化的研究。在具体研究中，他从文化现象入手，力图找寻能够反映这一时期历史文化特点的人物及其思想和政治表现。这些人物中，既有晋地人氏，也有非晋地人氏；既有政治人物，也有军事人物、思想文化人物；既注重人物的现实政治成就，也注意其他思想和文化成就。在对上述方面的综合分析和思考中，得出了对于这一时期晋地思想文化特色的思考和初步结论。

4、《劝学》是《荀子》一书的首篇，是一篇从几个方面深刻论述学习的论说文，文章结构严谨，说理透彻，生动形象，文采飞扬，是先秦散文名篇。

5、清中叶以后，对抗宋学和重视经典考证之学的考据学兴盛，荀学得到了振兴，这同时也意味着为受到宋学贬损和压抑的荀子正名。一批学者开始关注和研究荀子和《荀子》一书，其著者如谢墉的《荀子笺释》、汪中的《荀卿子通论》，至王先谦的《荀子集解》一出，荀学已蔚为大观。在清中至清末的荀学复兴中，人们肯定了荀子在儒学史的地位，认为荀子道性恶与孟子道性善，虽出发点不同，然旨趣则归于孟子“欲人之尽性而乐于善”，荀子“欲人化性而勉于善”。汪中经过考证，断定和坚信“荀卿之学，出于孔氏，而尤有功于诸经”。

6、荀子(约公元前313年—公元前238年)，名况，字卿，战国末期赵国人。他的先祖是春秋时期的古荀(郇)国人。古荀国，在今汾河下游新绛县一带，都城荀城(即今席村)，后为晋所灭。因此，新绛县是荀子故里。关于荀子的出生地，有几种说法，一说就在新绛故里，一说在河北邯郸(赵国都城)。荀子是我国战国末期杰出的思想家、哲学家、教育家，是儒家学派的代表人物，是先秦时代“百家争鸣”的学术集大成者。

7、按照荀子公元前333年出生来推算，到齐闵王17年，即公元前284年，荀子正是四十九周岁，古人按虚岁计算年龄是惯有的事。这一年，荀子首次来到齐国。

8、祝愿中国历史文化名城新绛，更加繁荣昌盛，更加文明进步，以更加亮丽新颖的姿容，迎接充满希望的更加美好的明天！

9、荀子创立了先秦时期完备的朴素唯物主义哲学体系，他的思想在以后两千多年封建社会的发展中，潜移默化地发生着影响。

10、知识的理论，"所以知之在人者谓之知，知有所合谓之智"，人所赖以认知的功能，一部分是"天官"，如耳目，另一部分是心，即头脑。

11、公元前284年，齐闵王17年，荀子年五十始游学于齐。

12、荀子有秀才，对当时流行诸子之说皆不满意，认为皆非先王之道，善为《书》、《礼》、《易》、《春秋》，在当时是最著名、资格最老的学者，三为稷下稷酒。

13、荀子的生平事迹，史书记载都很简略。我们可从太史公《荀子传》、刘向《孙卿书录》、应劭《风俗通义》、清代谢墉《风俗通》、《荀子·强国篇》等中略知，荀子曾经去过齐、秦等地，而且游学稷下时成就了其名声。

14、所属朝代: 春秋战国时代

15、许行是鲁国的农业专家，亦为先秦诸子农家的代表人物，为神农之言者。

16、“道德”二字连用成为一个概念始于战国时期的荀子。《荀子·劝学篇》中说：‘礼’者，法之大分，类之纲纪也，故学至乎‘礼’而至矣，夫是之谓道德之极。荀子不仅将“道德”作为一个单独的概念来使用，而且赋予它比较明确的定义，即指人们在社会生活中形成的一套调整人与人之间关系的道德品质、道德原则和道德规范。

17、“以虔诚之心，敬仰之情，谨备鲜花，敬献荀子”——为让师生进一步走近荀子，感受荀子文化内涵，学习荀子严谨治学的态度，我校于2019年4月3日上午在娄寨中学荀子像前，举行了以“缅怀先贤圣哲，弘扬传统文化”为主题的祭拜活动。

18、2014—22

19、荀子主张"人性恶"。一切善良和有价值的事物都是人所创造的。人与天地同等重要。

20、我们知道，荀子第一次游学于齐，是在齐闵王末年，荀子立足未稳，便遇上燕上将军乐毅率五国之师伐齐，结果七十余座城池失陷，齐闵王逃至莒国，荀子也离开齐国。至公元前279年，田单收复失地，齐襄王复国，不久，“修列大夫之缺”，田骈等老资历学者已死，荀子再次来到齐国，时年五十五岁。至齐襄王死(公元前265年)的十四年间，荀子凭其学问、资历，成为“最为先生”、“三为祭酒”。

四、荀子生平简介和作品

1、摘要：钱穆对荀子的研究主要可归纳为三方面内容。第一方面是对荀子生平事迹的考证，修正并补充了史料记载的不足与缺失；第二方面是对《荀子》篇节的考订，对个别篇节的重新组合，使之更接近《荀子》书的原貌；第三方面是对荀子与先秦学术的思考，在对荀子与诸子的比较中评析荀子的学说，归纳其在先秦学术发展中的作用。其中第三部分所依据史料为钱穆佚文，不见于其文集，而又颇具价值，故分析之以窥钱穆荀子研究全貌。

2、公元前279年，田单收复失地，齐襄王复国，荀子返回稷下学宫，时年五十四岁。

3、荀子绝不是儒家，战国晚期，儒家拿他当挡箭牌，他曾深刻剖析过自己的思想与儒家的来自根本区别：儒家是法先王，主张复古；荀子是法后王，主张变革。战国之时最后一位集大成者。

4、高专诚，男，1963年4月生于山西省大同市，1985年毕业于北京大学哲学系，历任山西省社会科学院哲学研究所所长和社会学研究所所长，2019年受聘二级研究员。

5、荀子，名况，字卿，赵国郇邑人，生于周郝王二年(公元前313年)，卒于秦始皇九年(公元前235年)，战国后期著名思想家、教育家。关于荀子的记载很少，而且颇有出入。荀子是继孔子、孟子以后最大的儒学的。他的思想记载于《荀子》一书中，对中国两千多年的封建社会产生了广泛而深远的影响。荀子曾经游历燕、齐、楚、秦赵多国，后家居兰陵至死。

6、详细信息可关注后留言询问

7、“道德”二字连用成为一个概念始于战国时期的荀子。《荀子·劝学篇》中说：‘礼’者，法之大分，类之纲纪也，故学至乎‘礼’而至矣，夫是之谓道德之极。荀子不仅将“道德”作为一个单独的概念来使用，而且赋予它比较明确的定义，即指人们在社会生活中形成的一套调整人与人之间关系的道德品质、道德原则和道德规范。

8、(1)荀子(约公元前313年－公元前238年)，名况，字卿，华夏族(汉族)，战国末期赵国人著名思想家、文学家、政治家，时人尊称“荀卿”。西汉时因避汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵(位于今山东兰陵县)令。

9、燕子哙贤子之而非孙卿，故身死为僇。(9)

10、张仪是魏国人，战国时著名的纵横家。于魏惠王时入秦，秦惠文君以为客卿。公元前328年，秦使张仪、公子华伐魏，魏割上郡于秦。当年，张仪为秦相。

11、新绛县蒲剧团，精心编排、成功演出了新编历史剧《梁轨治水》，给这位心系百姓、尽职奉公、为官一任、造福一方的爱民好官，高唱了一曲执政为民、感人肺腑的赞歌！

12、我们知道，现代会计核算中，有倒逼成本核算法，这与本文考察荀子的卒年有相似之处。因为在减法中，减数确定之后，影响差的因素就是被减数。下面，我们开始寻找被减数。

13、儒家三个最大的人物是孔子，孟子，荀子。荀子的生卒年代不详，可能是在公元前298一前238年之间。

14、荀子的一生是在战乱和动荡中度过的。他深刻认识到了现实社会朝着统一的发展趋势。在对百家思想的批判总结中，他以深邃的理论思维、精辟的辩证论说，为即将到来的封建大一统的社会体系，提供了理论上的论证和实践上的指导。

15、孙武齐国人，字长卿，春秋时兵法家。曾以《兵法》十三篇见吴王阖闾，经伍子胥的推荐，被任命为将，率吴军攻破楚国。

16、孔子是剑来里的至圣先师，老子是道祖，佛祖是释迦牟尼，亚圣是孟子，文圣是荀子，邹子是邹衍。剑来这写法真恶心

17、教师代表和学生代表分别发言，并集体诵读《劝学》篇

18、近年来，我国兴起了《弟子规》学习热，新绛县还建立了“绛州《弟子规》文化研究院”。国内学术界，对《弟子规》作者李毓秀生平与思想的考证和探讨，也十分活跃。尽管《弟子规》一书，内容存在着一些封建礼教的陈旧糟粕，但仍不失为一册包含精华、有着积极意义的少儿成长教育读本。

19、薛奎:心系百姓政绩昭著

20、稷下学宫是一个容纳了许多学派的研究机构，它不仅招聘本国的学者，也招聘邻国的学者。由于齐国统治者采取了一系列的鼓励措施，稷下学宫以其优厚的待遇、宽松的环境、众多的学派和丰富的活动，吸引了各地学者蜂拥而来，成为当时的学术中心。许多著名的思想家如孟子、邹衍等各家代表人物，都曾到稷下讲学，谈论政事。荀子由燕国来到齐国之时，正值稷下学宫处于兴盛之际。风华正茂的荀子，以其令人耳目一新的学术观点和辩论风采，在学术大师们面前展露了他横溢的才华和深邃的思想，受到了稷下先生们的重视和肯定。正是在各派学术名家的指导下，荀子立足儒家思想立场，兼收百家学说之长，不断丰富着自己的理论体系。

五、荀子的生平事迹

1、王之涣是盛唐时期著名边塞诗人之诗作擅写边塞风光，抒发人生豪情，与王昌龄、岑参、高适，并称为唐代四大边塞诗人。王之涣的诗，用词朴实，风格激扬，意境深远，广为传诵。王之涣的诗，可惜多已散失，传世之作仅有六首，其中《登鹳雀楼》《凉州词二首》最为脍炙人口，成为千古名篇。

2、荀子名况，字卿，又称孙卿，战国末期赵国郇邑人(其地理位置约在今山西省新绛、临猗、解县一带)。在对诸子百家思想的总结批判中，荀子丰富了儒家学派的思想理论体系，成为战国末期著名的思想家。

3、那么，李斯所谓的“相秦”是那一年呢？

4、但是，有一点是肯定的，荀子不可能是在公元前238年去世的，有司马迁的“著书万言而卒，因葬兰陵”这句话，他至少又活了数年。

5、荀子是战国时期儒家学派的主要人物，他是当时著名的政治家、思想家，不管在何时，所发表的任何言论，到了后世都成为了让人所学习的榜样。

6、梁轨不辞辛苦，轻装简从，亲到县境各地探查问访，寻找水源，终于在县城西北方向几十里外的九原山下，发现了水源充沛、泉水清澈的鼓堆泉，可以用来灌田和饮用。梁轨喜笑颜开:老百姓艰苦困难的生活处境有救了！

7、燕王哙实行禅让，是公元前316年的事情，燕国发生大乱。周赧王元年(前314)，齐国乘燕内乱之际攻燕，杀燕王哙，擒子之。凭此史料，我们推断燕王禅让时，荀子应是弱冠之年。

8、“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼”这首《登鹳雀楼》五绝诗，用短短二十字，既描画了辽阔壮美的山河景色，又抒写了勇于进取、积极向上的人生态度，童叟皆诵，人人尽知，被誉为唐诗五绝之首。

9、荀子(约公元前313－前238)，因避西汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。周朝战国末期赵国人。著名思想家、文学家、政治家，儒家代表人物之世人尊称“荀卿”。曾三次出齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵(今山东兰陵)令。

10、荀子(约公元前来自313年－公元前23360问答8年)，名况，字卿，华夏族(汉族)，战国末头副区针然陈刑期赵国人。著名思想家、文学家、政治家，时人尊称“荀卿”。西汉时因避汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵(位点置且孔于今山东兰陵县)令。荀子对儒家思响力说调法论想有所发展，在人性问题态块减艺围景方上，提倡性恶论，主张人性有恶，否认天赋的道德观念，强调后天环境和教强纪曲说两很序自背走望育对人的影响。其学说常尼施还被后人拿来跟孟子的‘性善论’比较，荀子对重新整理儒家典籍也有相当言富步妒谈表甚双吧绍显著的贡献。

11、薛奎在朝廷，遇事敢言，谋议无所避忌。他对皇帝过错，敢于直言劝谏。薛奎爱惜人才，他所举荐的后辈，后来都精明能干，大有作为。

12、正如第一节所说，考证荀子的年龄从确定他去世的时间开始，这是不得已而为之的办法。

13、“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，学至于行而止矣，行之，明也。”大意是“在学习中听说比不听好，见到比听说好，知晓比见到好，实践比知晓好，学习的最终就是实践，实践了，就明白了。荀子认为闻见、知、行每个阶段都具有意义。

14、陶琰:勤政恤民清廉俭朴

15、毫无疑问，荀子的思想高度就是战国后期中国思想的高度，荀子的文化宽度就是战国后期中国文化的宽度。荀子既是春秋战国时代最后一位大儒，也是百家争鸣的总结性人物，是战国晚期中国思想界最伟大的学者、思想家、中国文化的传人。他的思想以儒为主，兼综名、墨、道、法，尤善《书》、《礼》、《易》、《春秋》，融合诸子而超越诸子，汇通百家而超越百家，直追孔子，这是荀子，这也正是荀子赋予兰陵文化的特点。

16、陶琰关心民生疾苦。在官任上，他多次为百姓减轻税役负担，多次开仓放粮，赈济饥民。他为官一任，造福一方。担任右都御史时巡视浙江，遇海边飓风大作，海堤毁坏三百余里，淹死居民数以万计。陶琰拿出自己的俸银，积极救助灾民；又组织人力重新筑堤，从萧山至余姚，共筑堤五万多丈，预防后患。浙江民众，对陶琰无不感激感恩。

17、李毓秀的著作有《弟子规》《四书正伪》《学庸发明》《读大学偶记》《宋孺夫文约》等多种，其中以《弟子规》最为出名。

18、同时期作家: 孔子 老子

19、荀子学生中，最著名的有韩非、李斯、蒙恬、张苍等人，或为学者，或为将相，皆有建树，留名后世。

20、名的由来，一部分是伦理(即社会)的需要，一部分是由于逻辑思辨的需要。

1、老子人生中第一位启蒙老师是楚国的大学者——商容。关于老子一生的传奇经历，给你推荐CCTV10探索发现栏目曾经播出的一部纪录片—银杂—《问道楼观》

2、春申君赶走了荀子又后悔，派人到赵国三请四请荀子，并且再三赔不是，最后拗不过春申君的好意，荀子又回到楚国当兰陵令。后来春申君死了，荀子也九十八岁了，就辞了官，写了三十二篇文章，这就是传留后世的儒家名著———《荀子》。

3、李毓秀青年时，告别父母，携妻子和两个幼子，离开山东老家，千里辗转来到山西省绛州，在州城东郊周庄村安家落户。他求学师从于绛州同乡著名儒学学者d冰壑(名成，字宪公，住城北窑头村)，游学近二十年。

4、苏秦字季子。战国时东周洛阳人。学纵横之术游说各国，初至秦说惠王，不用。乃东至赵、燕、韩、魏、齐、楚，游说六国合纵御秦。他相六国，归居于赵，被赵封为武安君。其后秦使人诳齐、魏伐赵，六国不能合作，合纵瓦解。

5、兰陵的孙姓，他们也是荀子的后代。笔者曾经到兰陵考察，拜访过荀子终老的地方——兰陵。它如今是山东苍山县的一个镇。荀子晚年曾经在兰陵做过十七八年县令，于公元前238年被罢官，以后仍然居住在这里教书，写文章，最后死在兰陵。兰陵东南二里许，有高大的圆形荀子陵墓。兰陵镇东南六公里有孙楼村，是荀子当年罢官以后居住和教书的地方。

6、郭育军科长在致辞中指出五所学校的老师们相聚在磁山，再次聆听范文华教授的精彩讲座，领略荀子思想的精髓，探寻教育教学的真谛，一起探讨教育教学工作，是一次难得的学习交流机会，是一次相互学习共同提高的重要载体。

7、荀子早年游学于齐,学问博大,曾三次担任当时齐国“稷下学宫”的“祭酒”(学宫之长)。约公元前264年,应秦昭王聘,西游入秦。后曾返回赵国,与临武君义兵于赵孝成王前。后来荀子受楚春申君之用,为兰陵(今山东苍水县兰陵镇)令。晚年从事教学和著述。

8、整个活动由团支部书记王伟主持

9、岁不寒无以知松柏，事不难无以知君子

10、人的生存离不开社会组织。为使社会组织起来，人们需要共同的行为准则，因此需要有礼。

11、荀子是战国时期杰出的进步思想家，这突出地表现在他对宇宙自然所持的观点方面。先秦时期的哲学领域，儒家将“天”视作有意志、有精神的宇宙万物的主宰者，而人的命运由上天决定。孔子和孟子所持的观点相同，都赞同“死生有命，富贵在天”。荀子在对这种“天人合一”的唯心主义“天命论”进行尖锐批判的基础上，吸收了道家天道自然的宇宙观，但同时摒弃了老、庄消极无为的思想，大胆地提出了“明于天人之分”(《天论》)的唯物主义自然观。

12、所以说《荀子》是先秦思想的集大成者，一点都不夸张！

13、荀子铸就兰陵文化的第一个辉煌，对兰陵文化的形成做出了巨大的贡献。我们说兰陵文化成形于荀子，无荀子任职兰陵，就没有相对独立意义上的兰陵文化。

14、于是二世乃使高案丞相狱，治罪……李斯乃从狱中上书曰：“臣为丞相治民，三十余年矣。逮秦之地狭隘，先王之时秦地不过千里，兵数十万。臣尽薄材，谨奉法令，阴行谋臣，资之金玉，使游说诸侯，阴修甲兵，饰政教，官斗士，尊功臣，盛其爵禄，故终以胁韩弱魏，破燕、赵，夷齐、楚，卒兼六国，虏其王，立秦为天子。(4)

15、春秋末战国初思想家、学者，墨家学派创始人。姓墨名翟，生卒于约公元前468年至公元前376年，鲁国人，一说宋国人。墨子出身平民，自称「北方之鄙人」，人称「布衣之士」和「贱人」。

16、出名的有李斯、韩非，稍微出名的有张苍(西汉初一直负责北方，贾谊是他学生)，不是很出名的就不清楚了。

17、这样看来，放纵人的本性，依顺人的情欲，就一定会出现争抢掠夺，一定会和违犯等级名分、扰乱礼义法度的行为合流，而最终趋向于暴乱。所以一定要有了师长和法度的教化、礼义的引导，然后人们才会从推辞谦让出发，遵守礼法，而最终趋向于安定太平。

18、作家研究: 荀子思想的社会学阐释

19、兰陵文化之形成得力于荀子，无荀子，就没有兰陵文化在汉初至魏晋南北朝的繁荣，甚至可说没有兰陵文化这一概念。

20、商鞅(公元前390年至公元前338年)，姓公孙，名鞅，秦孝公时封于商邑，故名商鞅，号为商君。商鞅为卫国庶出公子，故亦称为卫鞅。商鞅先事魏相公叔痤为中庶子。公叔痤知道商鞅有才能而未得重用，向魏惠王推荐商鞅。商鞅未被惠王纳用，待公叔痤去世后，闻孝公下令国中求贤者，于是商鞅西入秦。

1、荀子处于秦统一六国的前夜，他的历史洞察力是敏锐的，在军事理论阐述上创见甚多，荀子的军事思想，堪称为集早期儒家军事思想之大成者。

2、荀况学问渊博，在继承前期儒家学说的基础上，又吸收了各家的长处加以综合、改造，建立起自己的思想体系，发展了古代唯物主义传统。荀子把天、地、日、月、星星等和万物一样看做是自然存在的东西，按照一定的规律自然变化，这是朴素的唯物主义思想。荀子在2000年前就能够有这样进步的思想，是很难得的。他不但不承认天神的威力，而且主张人的力量可以制服天。人应该控制天，人也是能够“制天命而用之”的，这是荀子与当时其他学派大不相同的思想。这种思想在当时是十分进步、极有积极作用的。

3、李毓秀人生经历平实，性情温和豁达。他早年考中秀才，后来屡次科举不中，即放弃仕进之途，精研儒学经典《大学》《中庸》，潜心治学，著书立说。又创办敦复斋学堂，收徒讲学，教书育人。李毓秀受到乡人敬重，被尊称为“李夫子”。

4、后来在楚国为官，春申君死被免官。以后一直著书立说，教学授徒，直至去世。

5、李毓秀:潜心治学教书育人