一、孟子名句

1、(26)贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。

2、 仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之，敬人者，人恒敬之。

3、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。——孟子名言

4、解释：君主看待臣下如同自己的手足，臣下看待君主就会如同自己的腹心；君主看待臣下如同犬马，臣下看待君主就会如同路人；君主看待臣下如同泥土草芥，臣下看待君主就会如同仇人。

5、(32)庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。

6、(20)君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

7、(译文)一国的君主如果喜爱仁德，整个天下便不会有敌手。

8、舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市， 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能， 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻，入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡， 然后知生于忧患，而死于安乐也。

9、虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之。未有能生者也。

10、孟子·勤奋·哲理

11、 孟子带领学生游历魏、齐、宋、鲁、滕、薛等国，并一度担任过齐宣王的客卿。由于他的政治主张也与孔子的一样不被重用，所以便回到家乡聚徒讲学，与学生万章等人著书立说，“序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。”

12、(孟子)曰：“……我善养吾浩然之气。”(《孟子·公孙丑上》)

13、求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。

14、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。(《孟子•梁惠王上》)

15、一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

16、君子不怨天，不尤人。

17、离娄之明、公输子之巧，不以规矩，不能成方圆；师旷之聪，不以六律，不能正五音；尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。

18、至诚而不动者，未之有也。不诚，未有能动者也。——孟子；

19、古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。

20、孟子认为，人民的物质生活有了保障，统治者再兴办学校，用孝悌的道理进行教化，引导他们向善，这就可以造成一种“亲亲”、“长长”的良好道德风尚，即“人人亲其亲、长其长，而天下平”。孟子认为统治者实行仁政，可以得到天下人民的衷心拥护，这样便可以无敌于天下。孟子所说的仁政要建立在统治者的“不忍人之心”的基础上。

二、孟子名句帮助老人过搭石

1、世上万物般般有，哪能件件如我意。

2、滕文公上：或劳心，或劳力，劳心者治人，劳力者治于人，治于人者食人，治人者食于人──天下之通义也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心，设为庠序学校以教之：庠者，养也；校者，教也；序者，射也，夏曰校，殷曰序，周曰庠，学则三代共之，皆所以明人伦也，人伦明于上，小民亲于下，有王者起，必来取法，是为王者师也，《诗》云‘周虽旧邦，其命惟新’，文王之谓也，子力行之，亦以新子之国。

3、(译文)孟子说：“荣华富贵不能乱我的心，贫贱困厄不能变我的志，威武强力不能屈我的节，这样才叫大丈夫啊！”

4、(译文)君主仁，没有人不仁；君主义，没有人不义；君主正，没有人不正。

5、生于忧患而死于安乐也。

6、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。

7、孟子曰：“三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。国之所以废兴存亡者亦然。”(《孟子·离娄上》)

8、孟子十大经典名句故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤来自，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，360问答增益其所不能。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。生于忧患而死于安乐也。老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。不以规矩，不能成方圆。我知言，我善养吾浩然之气。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。权，然后知轻重；度，然后知长短。得道者多助，失道者寡助。穷则独善其身，达则兼济天下。

9、行有不得者，皆反求诸己，其身正而天下归之。

10、臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪。——孟子

11、(19)争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。

12、(53)不耻不若人，何若人有？

13、解释：积累得深厚，用起来就能够左右逢源。

14、权、然后知轻重；度、然后知长短。

15、为富不仁矣，为仁不富矣。

16、解释：执政者如果以顺应民众的快乐为快乐，民众就会为执政者的快乐而快乐；如果把民众的忧苦当做自己的忧苦，民众也会为执政者的忧苦而忧苦。

17、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

18、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。(

19、(译文)做一件事情好像挖井，如果挖井到六七丈深还不见泉水的话，仍然是一个废井。

20、解释：不做那些自己不该做的事，不要贪图那些自己不该要的东西。

三、孟子名句英语

1、爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

2、恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之，恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也，仁义礼智非由外铄我也，我固有之也！

3、解释：眼光敏锐足以看到秋天鸟兽生长的细毛的末端，却看不见一车子的柴草，大王会相信这句话吗？

4、它将！己所不欲，勿施于人。

5、平顶山联络处负责人：王志华

6、天下之本在国，国之本在家，家之本在身——孟子

7、无父无君，是禽兽也。

8、人有不为也，而后可以有为。——孟子；

9、解释：劝说地位高的人，要轻视他的地位，不要把他的显赫地位和权势放在眼里。

10、非不能也，是不为也——孟子

11、人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。

12、君子莫大乎与人为善。

13、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

14、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎

15、一个人，常常发生错误，这样以后才能改正；在内心里困惑，思虑阻塞．然后才能知道有所作为；别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后才能被人所知晓。(如果)一个国家，在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有实力相当、足以抗衡的国家和来自国外的祸患，这样的国家就常常会走向灭亡。这样以后才知道忧虑祸患能使人(或国家)生存发展，而安逸享乐会使人(或国家)走向灭亡的道理了。

16、君子量不极，胸吞百川流——孟子

17、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦，而愿立于其朝矣。

18、人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心。——孟子；

19、解释：尊重贤能，让他们在其位谋其职，那么天下有才能的人都愿意为这个朝代效力。

20、(译文)穷困便独善其身，得志便兼善天下。

四、孟子名句 尊老

1、(译文)孟子说：“依靠天上(自然界)的有利条件，不如依靠地理上的有利条件。依靠地理上的有利条件，不如依靠社会上人们和谐一致的有利条件。”

2、解释：广博地学习，详细地阐述，是要由此返回到能说出其要点的境地。

3、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。——孟子

4、(译文)不要在农民耕种和收获的大忙季节征兵和征徭役，妨碍生产，那么生产的粮食便吃不尽了。不要用细密的鱼网到大池中捕鱼，那么鱼类便吃不完了。依照合适的时间到山林砍伐树木，木材也会用不尽。粮食和鱼类吃不完，木材用不尽，这样便会使百姓对生养死葬没有什么不满。

5、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

6、君子莫大乎与人为善——孟子

7、王之好乐甚，则齐国其庶几乎——孟子语录

8、(57)尽信《书》，不如无《书》。

9、解释：孔子登上泰山，天地一览无余。表面上指泰山之高，实际指人的眼界。

10、道之所在，虽千万人吾往矣！

11、而卑贱的小人仅仅狭隘得从自身利益出发。

12、体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。

13、(16)乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

14、(13)恭者不侮人，俭者不夺人。

15、解释：凡是行为得不到预期的效果，都应该反过来检查自己，自身行为端正了，天下的人自然就会归服。

16、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

17、仁也者，人也。合而言之，道也。

18、解释：人民向于仁，如同水往下方流、野兽奔向旷野一样。

19、恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。——孟子

20、用下敬上，谓之贵贵；用上敬下，谓之尊贤。贵贵、尊贤，其义一也。

五、孟子名句搭石

1、(译文)自己损害自己的人，不能和他谈出有价值的言语；自己抛弃自己(对自己极不负责任)的人，不能和他做出有价值的事业。

2、(译文)天将要把重大的任务加到某人的身上，一定先要苦恼他的心意，劳动他的筋骨，饥饿他的肠胃，穷困他的身子，他的每一行为总是不如意，这样便可以震动他的心意，坚韧他的性情，增加他的能力。

3、孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。为天子父，尊之至也；以天下养，养之至也。

4、资之深，则取之左右逢其原。

5、鱼和熊掌不可得兼。