一、木心诗歌

1、“远望迷迷濛濛／灰而起紫晕”。这句是变奏，是对前诗的另一语意的演绎。远望，是远距离看。既指诗人远在美国，东西方地理距离遥远，也指人与人、民族与民族、文化与文化形成的隔膜。迷迷濛濛，即看不清晰。而且，色彩变化成“灰”。灰色是冷色调，一般形容伤心、沮丧、郁闷等等，是贬义词。起了紫色的光晕，前面说晕，没有修饰语，这里加上了紫色一词来强调。我们知道，紫色有神秘的特征，给人一种沉闷、压抑、恐怖、神秘的感觉。前面亮、这里暗；前面扬，这里抑；前面正，这里反；前面明快响亮，这里沉郁顿挫。

2、梨不有主，我心有主。

3、若我有时，将伴你老去。

4、木心有言：大艺术家总是非常思想的，大思想家总是非常艺术的。如果说尼采是后者，那么木心无疑就是前者。木心的作品，无论诗文或画作，都具有一种哲学意味，所以童明说他是哲学家式的诗人。

5、到我身边躺下已是楚辞苍茫了

6、里面莎士比亚自撰的墓志铭是伪造的

7、一生只够爱一个人，从前的锁也好看

8、爱者(死别的，生离的)

9、木心说，老子语言直白，但又含蓄；直白，容易粗浅，含蓄，就晦涩了，而老子直截了当地说出来，再想想，无限深意。我以为，木心的文字也是这样的，具有多层含义，浅读可以读出一种意思，深度又可以读出另一重意思。

10、不要使我穷得粒米皆无，不要使我富得熊掌食厌，不要让我愚昧得麦菽不分，不要使我聪明得明察云天。

11、这个妹妹我是见过的。

12、车，马，邮件都慢如何理解《从前慢》中「从前的锁也好看,钥匙精美有样子和全诗的其他三句一样，最后一句也是在回忆“从前”的一种事物、一种意象，让人自然而然地就想到那种厚重而富有古意的锁，让人想到开这种锁的钥匙必定也是制作精美。也许是用发着暗暗光泽的黄铜打造，看着就很坚实，但却不会让人感到粗糙和笨重。

13、他点点头，小声道：我要对她说的

14、趁我们头脑发热，我们要不顾一切。

15、我是/锯子/上行/你是/锯子/下行/合把那树锯断/两边都可/见年轮/一堆清香的屑/锯断了才知/爱情是棵树/树已很大了/

16、若设目成之日预见有今夕的洪福

17、情怀慢里透着的人性朴素、浪漫、耐性、果决，对于快节奏下慢生活的向往，从前慢记得早先少年时大家诚诚恳恳说一句是一句清早上火车站长街黑暗无行人卖豆浆的小店冒着热气从前的日色变得慢车，马，邮件都慢一生只够爱一施传夜永个人从前的锁也好看钥匙精美有样子你锁了人家就懂了

18、在这个大环境下，先生伊始引入旧十四行诗、俳句，创造诗经新体(中国现代诗从汉语传统返本探源的唯一孤例《诗经演》p308)，提出全新格律，优游于古体白话两种体裁(《浣花溪归》《贡院秋思》《思绝》《取人篇》)，诗风松懒颓散独树一帜。

19、中国当代文学大师、画家，在台湾和纽约华人圈被视为深解中国传统文化的精英和传奇人物。出版多部著作。

20、《从前慢》是木心先生创作的一首诗歌，被收录在《云雀叫了一整天》里。后来这首诗被当成了情诗，广为流传。

二、木心诗歌作品

1、意思是一个人缓缓前行，踏踏实实地走，不会好高骛远，也不会半途停滞不前。正如李尚龙说的“孤独是最好的升值期。”

2、我从小生活在乌镇，那里的人都很好，有一些我思念的人也在那里，所以那里是最好的地方。我长大了一些的时候终于要去到别处求学，离开的时候我看着黑暗的长街，那时候的我只看见街上的小店，还不懂我可能一去就再难回来了。我四处飘荡，和我心爱的人相隔甚远，用车用马用邮件也难以拉近我们的距离。

3、别人怎会当你是什么宝贝呢

4、先生的诗，颇难一言以蔽之。

5、先生在生前便虔诚的想象着他的读者，会跨越年龄，不分职业，而今天就有这样一位99后少年读者——徐子为(昵称：一个文静的小帅哥)，13岁的时候读到先生的作品，在17岁的时候写下《如何评价木心？》，看看这些生猛而又不乏见解的文字，真的是后生可畏，梁启超写《少年中国说》，而岂止中国，全世界的希望都在这些后辈中。

6、天真在这条路上，跌跌撞撞，它被芒草割伤。

7、接着一个排比，“你如花的青春／我似水的柔情”，这句浅显如歌词，好懂。“我俩合而为神”句较深，我的理解“合而为神”似从“神仙眷侣”翻跟头过来的，是形容二人的神仙日子吧。“生活是一种飞行”，明喻，“飞行”之意当指好日子过得快，飞一般。“四季是爱的衬景”，只有痛苦是难熬的，而他们没有，他们在恋爱中，四季皆成了衬景。

8、喜而栖息，苟不因此地黄芦苦竹，其境过清，倦兴辄返，亦不顾麋鹿兴左，泰山前崩，行文时而精致如繁星芒烁熏风拂柳(《十八夜晴》)，有时责斥意表声似闷雷临地洪波涌起(《黑海》)，若夫临其《云雀叫了一整天:乙辑》一篇千里，不过三言两语，世界业经掌中微操，笔尖汇各地那城新址于一脉、汪洋恣肆，不等痴人解意，先生已拂袖而去，境界大乎松下问童子，言师采药去，盛哉乎其诗！

9、2014年2月14日，广西师范大学出版社推出《温故》第二辑纪念专号，首次发表木心的《海伯伯》(未完成)、《如是我灯(序)》。

10、对话(与典对话交流甚至辩论以达到抒情亦或是表意目的，近似化用，但是自由性变化度更高，这种方法李敖鲁迅郭沫若等小段落使用过)

11、上帝之德无处不是历历可指

12、如果要我写一本关于道德的书，一百页大概有九十九页是空白的。至于最后一页，我会写上：“我只认得一种责任，那就是爱。”除此之外的，我都要说不。用尽所有力气地说不。

13、忧患缠身，烦忧奔忙，虽锦衣厚味，只觉万状悲苦。

14、我们的世界的人们的心灵是多么纯真呀，

15、美，我就病重，就难痊愈

16、如若再晤见，感觉是远远的

17、赴美20多年后，最终归国，隐居乌镇。直到2011年12月21日，沉睡故土上，安然离去。去年5月份，和书友一同前往乌镇游学，总感觉木心就在那，抽着烟不说话，来来往往的游客皆不入他的眼，你若停留久了，他也俏皮的冲你一笑，你要离开，他就说道：“我们在世界上，无非要保持这样一点态度。”

18、青原：父与子——论木心画

19、木心的塔中之塔：成都读者交流会第三期

20、这锁锁住的，自然包括对这个人的爱。心有所属，就再容不得其他人进来，这对爱人和对自己的郑重承诺就是这把锁，钥匙只握在一人之手。别人看到这把锁的坚实，就懂得了你的心如磐石；看到这把锁的典雅，就懂得了你的心甘情愿——这么好看的锁，里面锁的必定是你最为珍爱的东西。

三、木心诗歌风格

1、腊肉悬在阳台风日中的渐悟

2、不但用了一首歌的时间就征服了导师，

3、这是一次小型的诗歌朗诵会，想传达的东西并不多，或许你会感受到生活需要这种仪式感来增加优雅与美好，或许你会感受到木心先生面临困苦的态度精神，或许你会感受到文字文学给人带来的厚重的对抗现实的力量感，或许你会感受到音乐无国界与它传递的情绪……

4、尹大为：木心先生三年祭

5、真实的人生中，我们往往在大势抵定无可更改时才迟迟进场，却又在胜败未分的混沌中提早离席。

6、我喜欢/没有意义的事物/我的情人/就这样/不许有什么名称/来妨碍我俩的爱/明净仳离/就这样/记忆中的情人/仍然没有意义/和那些不具意义的/娇艳的事物在一起/

7、十五年前/阴凉的晨/恍恍惚惚/清晰的诀别/每夜，梦中的你/梦中是你/与枕俱醒/觉得不是你/另一些人/扮演你入我梦中/哪有你，你这样好/哪有你这样你/

8、浮艳于黄昏，沉萃于午夜

9、《从前慢》是木心先生创作的一首诗歌，被收录在《云雀叫了一整天》里。

10、像有人在地平线上走，走过

11、从前的那个我，如果来找现在的我，会得到很好的款待。

12、孤独的时候，一个人要像一支队伍。

13、我们生而破碎，用活着来修修补补。

14、他是假期来罗马会女友的

15、住在布达拉宫我是雪域的王。

16、写了这些之后，诗结尾了。木心说：“我／没有”。与开头一样，结语更简洁明了，干净利落，短促有力，且是否定语气。诗人这棵树上，没有鸟巢、丝带、风筝。诗人一无所有。一九八九年，中国闹学潮；苏联发生分裂；西欧几个国家政权垮台。木心一人孤悬海外，其滋味是无法与人言说的。诗人就是“旷野一棵树”。我感觉诗人此时已经悲伤得说不出话了，巨大的哀伤，在我们眼前弥漫开去。

17、理发店奔出湿淋淋的半人马

18、不管是神还是人都受命运支配古希腊就知道了我也早就知道了但是自从半个世纪士呢课革以来我急的要命但是命运360问答却不急大概这就是命运的脾气到现在眼看命运急了我却不急因为这是我的脾气原文《论命运》作者：木心神，人皆受命运支配古希腊注回转心亚以衣争解鱼末知之予亦知之

19、木心先生的江南怀乡诗的世界性，主要表现在他的故土性和融合性两个方面。故土性在木心诗歌里辰现在从各种极具江南风情的意象中传递出的对江南故乡的依恋。融合性表现为，他运用西方现代派艺术表现手法对江南故土文化与文学进行外域性改造。

20、作者木心是中国当代作家、画家，在台湾和纽约华人圈被视为深解中国传统文化的精英和传奇人物。出版多部著作。毕业于上海美术专科学校。1982年定居纽约。2011年12月21日3时逝世于故乡乌镇，享年84岁。

四、木心诗歌《眉目》解读

1、所幸的是你毕竟算不得美

2、款款独行，才不致倾溢。廿一日，明天又明天。

3、你锁了人家就懂了木心的《从前慢》原文原文如下：

4、谁都没有权利支配，我一生一趟忠于自己的表演。

5、蔓草丛生，细雨如粉，鹧鸪幽啼

6、是的，木心的答案，常常很简单，但是诚实，符合实际。他的答案往往不是出于概念，而是源于自身的经验。比如有人问木心：“什么是通灵？”这是一个非常玄虚的问题，要说清楚并不容易。木心如何回答呢？他说：“窗外的鸟叫了，嘿，我觉得很好听，这就是通灵。”多好的答案，不用一个抽象的概念，只是一句很平常的话，就将一个神秘的东西解释得清清楚楚。这样的回答不是概念的，而是直觉和观念的。

7、将人比作琴，虽新颖，却不奇，古人已有“琴瑟和鸣”之喻，妙的是后边的补充，“无数美妙的乐曲／弹奏过，我曾”。这是句暗喻，如没前句明喻，就站不住脚。暗喻多义，既有谈情说爱的意思，也有巫山云雨的暗示。诗人用倒装法，将句子打散，既押韵，又不死板。总之，是灵与肉和谐的一对，因为“我曾弹奏过无数美妙的乐曲”。

8、“晴着／蓝着／枯枝才清晰”。晴、蓝、枯枝，都是前面出现过的字眼。写诗其实是忌讳重复用同一字词的，如果达不到特殊的效果，千万别用。木心此句是上文的再度引申与演绎，起着音乐里的小重复、小加强的特效。只有在晴朗的蓝天里，枯枝才会显得清晰。在永恒的历史里，枯枝的意义才会被突显出来。而在其他污浊、黑暗的环境里，人们是注意不到枯枝的。这是诗人的自我评价吗？是，也不是。对诗的理解我们不能太拘泥。

9、文学评论家、杭州师范大学教授夏烈说，木心先生最擅小诗或汉俳类诗体，语言浸着“五四”新文学的滋味，意象透着“从前”词与物的美，以及奇妙的隐喻。这首《从前慢》，便是他小诗中的精彩之作。

10、演绎出一种悠静恬然的慢节奏复古情怀，

11、童明：木心风格的意义——论世界性美学思维振复汉语文学

12、尼采读书会—发现自己发现生活发现美

13、有人在说着/一些事，关于阴影覆盖着田野，关于/事物怎样消逝，一个人怎样睡到天明 /以及清晨怎样离去。

14、卖豆浆的小店冒着热气从前的日色变得慢车，马，邮件都慢一生只够爱一个人

15、没有人不爱惜他的生命，但很少有人珍视他的时间。

16、其实，生活没有那么复杂，你相信什么样的生活，就会拥有什么样的生活。

17、日方中方睨，物方生方死。

18、2015年在第二季《中国好歌曲》的舞台上，

19、温柔的暴徒，只对我言听计从

20、食物刚煮熟时悦目的和善

五、木心诗歌形成的原因

1、以传统中国人的思维来看这首诗所言之事绝非常事，而以中国传统审美来说，鸟之善鸣于其终，猿有哀啼便沾裳，人有花溅泪鸟惊心时则感恨俱来，小者取自饿其体肤、空乏其身、行拂乱其所为之时，大有仲尼厄、文王拘、屈原逐等人生绝望绝情绝义绝食之前后，然则终于赋到沧桑句变工。

2、(2)其学生陈丹青推崇:"木心先生自身的气质、禀赋，落在任何时代都会出类拔萃。"一批当代著名的画家、文学家深受其艺术影响。

3、我已亭亭，无忧亦无惧。

4、陇菲：木心的朋友李梦熊先生

5、木心的《从前慢》被改编成歌曲后，另有一些人知道了先生的名字。这首诗到底如何解读，每个人的看法都不相同。你可以说它是对爱情的追忆，歌颂，可以说是对旧时代的回顾眷恋，也可以说是对慢生活的怜惜，而文学的可爱之处就是，你我都有各自的观点，而正确答案呢，哪有什么正确答案，你看它是什么，它就是什么，这是你自己的事，任何人干预不得。

6、稻草堆间红晕的脸，颈上的汗

7、乡村车站杂货铺褪色的糖果

8、木心(1927年2月14日—2011年12月21日)，中国当代作家、画家，在台湾和纽约华人圈被视为深解中国传统文化的精英和传奇人物。出版多部著作。1927年生于浙江嘉兴市桐乡乌镇东栅。本名孙璞，字仰中，号牧心，笔名木心。毕业于上海美术专科学校。1982年定居纽约。2011年12月21日3时逝世于故乡乌镇，享年84岁。

9、双方的父母都反对这个交往

10、莫倚偎我/我习于冷/志于成冰/莫倚偎我/别走近我/我正升焰/万木俱焚/别走近我/来拥抱我/我自温馨/自全清凉/来拥抱我/请扶持我/我已衰老/已如病兽/请扶持我/你等待我/我逝彼临/彼一如我/彼一如我/

11、从前的锁也好看钥匙精美有样子你锁了人家就懂了

12、夜雨凄迷/壁炉火色正红/记忆在/世事俱在/犹如多帆的三桅船/爱者(死别的，生离的)/——斜倚舷栏/回望，无言/往日衣履/往日笑颜/夜雨中，曳着音乐/徐徐向黑暗驶去/

13、中国当代文学大师、画家，在台湾和纽约华人圈被视为深解中国传统文化的精英和传奇人物。在“文革”囚禁期间，用白纸画了钢琴的琴键，无声弹奏莫扎特与巴赫作品。其学生陈丹青推崇：“木心先生自身的气质、禀赋，落在任何时代都会出类拔萃。”著有《哥伦比亚的倒影》《素履之往》《云雀叫了一整天》《文学回忆录》等书。

14、后面的锁是动作，锁是很隐秘很低调的动作，只需要一个眼神一个低头，知己或爱人就能心领神会。

15、凡畅言雅俗共赏者结果都俗不可耐

16、每度的合都是仓猝的野合

17、情诗，要不倾爱慕之情，要不表相思之苦，要不述失恋之痛，抒情短制少有人能完整地述说一个爱情故事。二十多年，一对老情人的相恋、再见、团聚的故事，诗人绣口锦心，妙语一吐，三十行，就打发了。诗写得简约、空灵、含蓄、妙趣横生、引人入胜。除了精选好细节，借助语言的暗示，还依赖恰切的比喻，奏以一当事半功倍之效。当代诗的晦涩之病，是诗人不懂词语的左右关照，行文的上下提携，主脑的前后呼应，致使精美的片断散落一地，砌不成七宝楼台。本诗主要由两个比喻支撑，“一架稀世珍贵的金琴”，“肉体是一部圣经”，好比二胡的两根弦，诗人左右运弓，围绕“金琴”“圣经”交替演绎出华彩乐章。

18、第一个发明刮耳光的人多有才气。

19、临危不乱，临幸福也不乱。

20、我们大都走在一条相似的路上，却都误以为自己惊世骇俗，而所谓故乡，只不过是祖先流浪的最后一站罢了。

1、(3)小说集：《温莎墓园日记》等。

2、渐老/渐如枯枝/晴空下/杈桠纤繁成晕/后面蓝天/其实就是死/晴着/蓝着/枯枝才清晰/远望迷迷蒙蒙/灰而起紫晕/一棵/冬之树/别的树上有鸟巢/黄丝带，断线风筝/我/没有/

3、木心经典作品有如下：论文：《哈姆雷特泛论》、《伊卡洛斯诠注》、效技银非《奥菲斯精义》、360问答《伽米克里斯兄弟们》(九篇集)。小说：《临街杆灯续乡半试站危伤的窗子》、《婚假》、《夏狄的赦免》、《危险房屋》、《石佛》、《克里米雅之行》、《伐哀尔独唱音乐会》、《罗尔和罗阿》、《木筏上的小屋》。诗：《如烟之姿》(长诗)、《非商籁体的十四行诗》(100首集阻)、《蛋白质论》(短诗集)、《十字架之半》(短诗集)。剧本：《进来吧，主角》。旧体诗词：《玉山赢寒楼烬余录》。

4、我将迁徙，卜居森林小丘之陬

5、如此看来，诗人是要为我们写一棵树了？错。

6、锁住的是宝贵的、私人的东西，有些想法只欲与知己告之，有些情谊只愿予爱人独享，拒绝得雅，点到即可，他人则也心领神会，不便打扰。

7、倾溢的意思是：停滞不前。原句是：款款独行，才不致倾溢。意思是一个人缓缓前行，踏踏实实地走，不会好高骛远，也不会半途停滞不前。

8、姑且遑断之诗人对思之物思之人的诉求倾向于与之同尘，也可能是蛰伏伺机华丽归来，亦或是只剩归程等宁舍身追思之意。

9、木心的塔中之塔：成都读者交流会第二期

10、至于这首诗具体创作于何时，暂时无法考证，出书的时候，是从一堆手稿里选出来的，上面也没有标明时间

11、文题很重要，入眼醒目，就胜人一筹。木心是命名高手，他出版的书，名皆富诗意：《我纷纷的情欲》《云雀叫了一整天》《素履之往》等等；文章题目更不用讲了，本诗《肉体是一部圣经》即例子。亏他想得出，把最艳俗的肉体与最神圣的经书联系在一起，正应了钱钟书“而修辞则每反常规，破律乖度，……所谓‘不通’之‘通’”说。为什么肉体是一部圣经？这是全诗之旨，谜底读罢方知。

12、木心先生的小说、散文和诗集：

13、木心先生的画作被大英博物馆收藏，是20世纪的中国画家中第一位有作品被该馆收藏的。木心先生的散文与福克纳、海明威的作品一道被收入《美国文学史教程》。

14、木心文学之本体是诗，其中有哲学。但他是精于哲学而又跳出哲学的，他的诗文尽管充满了形而上的沉思，用的却是文学的语言，诗性的表达，而非概念式逻辑式的哲学表述。所以哲学在其作品中就像一层远景，被淡化而又无处不在，如空气般隐含在字里行间。

15、 清早上火车站，长街黑暗无行人，卖豆浆的小店冒着热气。

16、夺走你的意志。但是木心没有，见过他晚年照片的人一定知道，他拥有笔直的腰杆，矫健的步伐和一双明亮的眼。他才是抵得住苦难的人。有人问起，他很坚决的说道：“你要我毁灭，我不。”

17、邮件都慢，一生只够爱一个人

18、对于世界/我永远是个陌生人/

19、在大法官厅巷耽搁到晚上九时

20、以前老话说，好锁抵不过三鞋底，因为以前的门锁不结实，也没有现在的防盗门等安全手段，实乃防君子不防小人，形式大于实用意义。扣上锁后，门里门外的双方就达成一种心灵契约，互相也就可以信任了。你不偷我，我不疑你。一个钥匙只能开一把锁，一生只够爱一个人。

1、朗读，陶冶情操，升华修养！

2、——邵康节(宋)《一去二三里》

3、不要说，当别人都在战斗

4、爱才是生命，然后生命才能爱

5、点上方“唐诗宋词朗读者”，再点击“关注”。

6、船来船往，狭窄的流谷清晰可辨

7、生命是一个过程，可悲的是它不能重来，可喜的是它不会重来。

8、自唐以降，鲜卑拓跋之血注，诗坛气象一新，名山圣水豪放洒脱、勒马挥鞭气势雄浑，及至有宋一代，享国日旧、词曲温婉养成、软语温言。适此新时代，五四响、白话文兴，诗坛整体气质加入了西方影响。

9、我明白了，原来题目也是一句诗，同样省略了主语，全句是“我(诗人)像旷野一棵树”。而且，我“渐老／渐如枯枝”，“晴空下／枝桠纤繁成晕”，诗人的镜头现在切换到旷野的一棵树上。这是用电影里蒙太奇手法，先拍干枯的老人，然后镜头直接切换到树上。对于读者来说是跳跃，但诗人的跳跃，不是无凭无据，空无所依的。前头题目上有树，第二句已经点到枯枝，第四句镜头由“晴空”摇到“枝桠”，显然不突兀，由此及彼，已经水到渠成了。

10、于是，我惊艳于《肉体是一部圣经》，为何？它是情诗中的一枝奇葩。

11、秋午晴，坚果堕地的弹跳滚动

12、腰斩(用典外之典，表达处可存在于典故题目，上半句下半句等等视情况而定)

13、曾学习作曲的刘胡轶为此诗配上音乐，

14、关于真理的有无，我更倾向于认同木心的说法。当然究竟是不是这样我也不知道，我甚至连什么是真理都不知道呢。木心的无真理论，我不知道他是不是思考后得出的，但总觉得他的这个判断是体悟多于思考，正如他的许多判断那样。