一、哲学家黑格尔简介

1、20世纪法国哲学明星班

2、经典与解释·你可能还想看

3、“我看见拿破仑皇帝——这个世界精神——在巡视全城。”

4、科耶夫的听众中，有很多著名的法国知识分子，他们的名字不久以后就会为人们所熟知：拉康、雷蒙·阿隆、梅洛–庞蒂、布勒东……对于同样从科耶夫——不是从讲课，而是从讲稿——了解到黑格尔的萨特来说，黑格尔的思想也毫无疑问成了一个对他产生着隐微但关键的影响的幽灵。萨特的大作《辩证理性批判》，与黑格尔思想之间，存在着亲缘关系，这一点，在他于1961年在罗马葛兰西学院与一群一流马克思主义者的讨论中暴露无遗。

5、(26)黑格尔：《历史哲学》，王造时译，三联书店，19第57页。

6、1796年，黑格尔对于远离亲友、久滞异邦的环境越来越感到不自在，他请求荷尔德林和谢林介绍工作，以便回到德国去。直到10月，荷尔德林才给他写了一封信，说法兰克福有个商人在招家庭教师，待遇十分丰厚，建议他去试试。

7、而从福柯开始的一代法国哲学家——也正是他们无法忍受巴黎高师求学时代对康德哲学的死板钻研——则从传统哲学风格中逃逸出来，从黑格尔、胡塞尔和海德格尔转向马克思、尼采与弗洛伊德——三位新一代欧洲知识分子的思想导师(三位怀疑大师)。

8、自卑往往伴随着怠惰，往往是为了替自己在其有限目的的俗恶气氛中苟活下去作辩解。这样一种谦逊是一文不值的。

9、虽然法军抢劫了他，但他却依然希望法国人取得胜利，因为这样才能摧毁德国那令人厌恶的专制制度。在法军退出后，黑格尔成功将《精神现象学》寄出，得到了全部稿费，歌德与其他朋友也给他送去了一些钱，帮他度过了危机。

10、后来，就连这五个学生也没有了，这无疑是对叔本华的巨大打击。要知道，叔本华获得柏林大学的这个编外讲师的资格，正是通过刚刚出版的得意之作《作为意志与表象的世界》，叔本华甚至在书出版之后，坐着马车各处打听人们对此书的评价如何。

11、(分三个主要部分：小逻辑、自然哲学、精神哲学)

12、《辩证理性批判》出版几年后，抨击也随之而来。1966年，《词与物》出版，作者是萨特之后一代法国知识分子中最耀眼的那颗明星，福柯。《词与物》大概可以算得上福柯最“结构主义”的一部著作，而此时，与福柯一同挑战萨特以及他所代表的一代思潮的，就是各位结构主义者——虽然他们的思想彼此之间迥然不同——杜梅泽尔、罗兰·巴尔特、列维–斯特劳斯、阿尔都塞和拉康。

13、但谁也没有想到，这个“平庸少年”在年近四旬时，居然变成了哲学史上的一个伟大人物。

14、1820年夏季学期的一节课前，当黑格尔如往常一般走入柏林大学的教室时，他难免要想起小他近二十岁的叔本华。正在此刻，同样在柏林大学，叔本华也即将开始他的哲学讲演。

15、虽然经过科耶夫的解读，但难度也没减轻多少，以至于巴塔耶事后回忆时表示，科耶夫对精神现象学的解读和原书本身差不多难懂。“他为其‘感到窒息，动弹不得’”(《巴塔耶》)。

16、许多人认为，黑格尔的思想象征着19世纪德国唯心主义哲学运动的顶峰，对后世哲学流派，如存在主义和马克思的历史唯物主义都产生了深远的影响。

17、1分钟掌握49位哲学家的核心思想

18、(11)章太炎：《俱分进化论》，收入《章太炎全集》，上海人民出版社，19第386页。

19、黑格尔:德国近代客观唯袁谈早取一远奏小厂除序心主义哲学的代表、政治哲学家。他对德国资产阶级的国家哲学作了最系统、最丰富和最完整的阐述。1770年8月27日生在德国符腾堡研写称怕情县绿回公国首府斯图加特一个官吏家庭。

20、1916年秋季，黑格尔来到巴登公国的海德堡大学担任哲学教授，接替了弗里斯的职位。10月28日，黑格尔发表就职演讲，公开宜称“普鲁士国家就是建立在理性基础上的”，一反他青年时的论调。那时，他崇拜卢梭，崇拜拿破仑，向往资产阶级的民主与自由，反对封建专制制度，热烈地向往革命。并且，他与他的同学们一起在图宾根近郊种植了一棵“自由之树”。这前后不同的态度，表明了黑格尔的思想日渐保守。但他的学术水平却无可挑剔。第一年，他的学生有四个，第二年便一下增为十个。这一年，他的《逻辑学》第二卷主观逻辑、概念论出版，列宁称赞这部书说：“在黑格尔这部最唯心的著作中，唯心主义最少，唯物主义最多，‘矛盾’，然而这是事实。”

二、哲学大师黑格尔

1、*笔者注：“鲁一士”“詹姆士”即“罗伊斯”“詹姆斯”旧译。

2、在日本期间苦读西方哲学著作的收获，非常明显地反映在章太炎这时期的著述中，如章太炎这时在《民报》上发表的文章中，“以新知附益旧学”，(6)经常提及康德、柏拉图、斯宾诺莎、莱布尼茨、卢梭、叔本华等诸多西方哲学家，对黑格尔的学说更是多次引述如早在1905年10月于狱中致黄宗仰的信中，章太炎特意将一些德国哲学家同佛教思想进行了联系对比，“此黑忌尔(即黑格尔)所谓有无一致也。……陆野尔(即叔本华)亦深诋黑忌尔说，二家皆自谓惟识一元，然已不能不流于二元矣！”(8)

3、黑格尔针对西方哲学和文化的发展，讲述了一个总括性的故事，但又总是让所讲的故事与他所处的时代挂钩。当时法国大革命和拿破仑战争已经结束，学生们着迷于学习黑格尔描绘的历史上的各种势力，因为黑格尔的史学不仅启发他们理解历史上的一些特殊时期，也可以帮助他们理解自己所处时代方方面面的发展。

4、黑格尔、荷尔德林与谢林

5、维特根施坦 分析哲学 。

6、1805年开始写《精神现象学》，于1807年3月出版。它标志着由康德开始的德国哲学革命进入了新的阶段，也标志着黑格尔已经成为一位成熟的和独树一帜的哲学家。黑格尔在这部巨著中划时代地提供了一部人类意识的发展史。它从内容上将人类意识发展分为5个阶段。①意识，②自我意识，③理性，这3个阶段属于主观精神；④精神，即客观精神；⑤绝对精神。黑格尔的整体观和伟大的历史感，均体现在这部意识发展史中。《精神现象学》作为人的意识发展诸阶段的缩影，深刻地揭示了人的个体发展及人类社会发展两个方面的历史辩证法。

7、(30)黑格尔：《法哲学原理》，第353页。

8、ISBN:9787100165907

9、法兰克福家庭的终结.不再漂泊的哲学家

10、在讲座中，黑格尔将苏格拉底描绘成哲学与文化史中的所谓“精神转折点”(mentalturningpoint)。苏格拉底之前的希腊哲人，即所谓的“前苏格拉底”哲人，关注的是理解自然世界的本质。他们在某种意义上是第一批自然科学家，试图不诉诸任何神圣的作用来解释世界。因此，他们首先关注自己身边的客观世界。相反，苏格拉底是第一个将焦点转向内在的人，他转向了人的思想领域。他相信，理解人们如何思考，比理解自然世界更优先，也更重要，因为为了“理解”自然世界，我们必须首先知道理解任何事物本身意味着什么。克尔凯郭尔关注苏格拉底思想与自然科学的这一不同，并在日记中讨论了这一点。

11、另一个值得一提的非常戏剧性的人物是叔本华。让我们想想一下这个场面：

12、例如海德格尔专门开过黑格尔讨论版，巴迪欧则说：“我喜欢黑格尔的一切，因为他让哲学贯穿万物。”

13、关于智育的方法，洛克认为关键要使孩子爱好知识尊重知识，在于使学生采用正当的方法去求知，去改进自己，提高求知的欲望。

14、(黑格尔的话，常为人误解)

15、黑格尔之后的大部分著名哲学家，要么受到了黑格尔的影响，要么对黑格尔进行过专门研究，要么从抨击黑格尔开始发展自己的哲学。

16、得益于科耶夫的引入，当然也由于黑格尔哲学自身的魅力与重要性，黑格尔与胡塞尔、海德格尔，共同形成了深刻影响萨特那一代法国哲学家的“3H”。

17、与此同时，黑格尔也是一个开创性的人物，在他之后，现代哲学开启了。一方面，他是他之前哲学的总结，另一方面，他又深深影响着他身后的无数哲学家。

18、扩展阅读：叔本华与黑格尔哲学的对立

19、藉此“俱分进化”主张，章太炎表明了他对现代性与社会进化论的警惕和担忧——现代性与进化论并不一定会带来福祉，反招致苦难。(13)

20、最重要的是，从思想史角度来讲，这种融合与批判，并没有因为章太炎对黑格尔的误读减弱了其学术价值和历史意义，反倒充分展示了西学中渐过程中普遍存在的“在地化”情形，即东西新学进入到近代中国后，为适应在地的思想语境及实际需求，必须经过不同程度的弯曲和变异，“非与我中国固有之思想相化”，才能更好发挥效力。(24)

三、哲学家黑格尔简介

1、黑格尔对苏格拉底最详细的评价，出现在三卷本的《哲学史讲演录》的第一卷，此书在1833年至1836年间面世，由米什莱(KarlLudwigMichelet)主编。我们将看一看黑格尔的分析如何与克尔凯郭尔在《论反讽概念》中对苏格拉底的理解相关。黑格尔在考察中使用了三种关于苏格拉底生平与教导的主要文献：柏拉图、色诺芬和阿里斯托芬——克尔凯郭尔在《论反讽概念》中分析苏格拉底反讽时，也使用了这三种文献。

2、他在《伦理学的两个基本问题》中称，读黑格尔的《精神现象学》就像进了疯人院一样。而《附录和补遗》中的这段文字，就很容易让读者猜测到，叔本华在写作它们时，显然想起了自己那短暂的编外讲师经历，并着力想为自己在大学的失败经历做辩护：

3、越是有真才实学的人，就越是谦逊。越是谦逊的人，越不爱炫耀自己。哗众取宠，喧宾夺主，骄傲自大的人，其实都是一些浅薄无知的人。就像空马车一样，马车越空，噪音越大。

4、洛克非常重视健康教育，提出“健康的精神寓于健康的身体”，“我们要能工作，要有幸福，必须先有健康”。为此他提出一套保持健康的建议。如他认为儿童从小时候开始，就应多进行户外活动，呼吸新鲜空气，多运动，多睡眠，少吃药，衣服不能过暖或过紧；他主张饮食要清淡，认为儿童最好的食物是牛奶、粥、面包、蔬菜和水果。儿童的卧床要坚硬以锻炼身体，这样可以把孩子培养成强壮、勇敢又坚定的人。

5、黑格尔将这视为前苏格拉底时代的古希腊观点的一个例证。苏格拉底的思想革命带来了一个转换，从强调由永远正确的神明们赐下的外在、客观的领域，转向个体的内在领域。黑格尔解释说：“苏格拉底的原则是，人……必须通过自我来获得真理。”苏格拉底认为，人不应该盲目地接受习俗和传统的教导，而必须批判地探究，自己得出结论。

6、弗里德里希·威廉·尼采(Friedrich Wilhelm Nietzsche，1844年10月15日－1900年8月25日) 。

7、■“3H”，左起：黑格尔、胡塞尔、海德格尔

8、对黑格尔哲学全面透彻的剖析之作

9、黑格尔把绝对精神看做世界的本原。他认为事物的更替、发展、永恒的生命过程，就是绝对精神本身。黑格尔哲学的任务和目的，就是要展示通过自然、社会和思维体现出来的绝对精神，揭示它的发展过程及其规律性，实际上是在探讨思维与存在的辩证关系，在唯心主义基础上揭示二者的辩证同一。

10、第十章法兰克福的哲学家《论自然中的意志》自由是个谜《论人类意志的自由》倡导同情的哲学家《论道德的基础》.为素描着色当两者以我的名义聚在一起之时无法无天的乌合之众(Canaille)写给世人的哲学附录与补遗第十一章声名乍现，生命尽头成名的喜剧没有意志，没有表象，没有世界参考文献

11、■新偶像们，左起：马克思、尼采、弗洛伊德

12、1785年，一名15岁的少年考进了德国西南部的斯图加特市的文科中学，他的名字叫黑格尔，是税务局书记官的儿子。黑格尔的学习成绩优良，很喜欢读“闲书”，常跑到图书馆去涉猎美学、语言学、史学、神学以及哲学方面的书籍。在大人们看来，这是一个循规蹈矩、安分守己且枯燥无聊的“平庸少年”，即使他读过许多书，也不见得聪慧过人，倒像是个书呆子。老师曾送给他一本《莎士比亚剧作集》，并且在上面颇为幽默地题词说“你现在还读不懂”。

13、19世纪德国的叔本华(想必还有一大批哲学读者)被黑格尔的著作搞得很痛苦，20世纪的法国哲学家也是如此的。

14、因为无论是从这个角度还是从西方文化中哲学家的通常形象来看，哲学家更关注的是智慧的问题，而儒家更关注的是现实秩序的建构，体现的是政治伦理精神。

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16、科耶夫的听众中，有很多著名的法国知识分子，他们的名字不久以后就会为人们所熟知：拉康、雷蒙·阿隆、梅洛–庞蒂、布勒东……对于同样从科耶夫——不是从讲课，而是从讲稿——了解到黑格尔的萨特来说，黑格尔的思想也毫无疑问成了一个对他产生着隐微但关键的影响的幽灵。

17、(美)江思图著田王晋健译

18、黑格尔对这名学弟大为赞赏，彼此建立起了友谊。1790年，谢林搬进来，与黑格尔、荷尔德林同住一间寝室，成为图宾根神学院的三剑客。后来谢林又参加了一个专门研究康德哲学的团体，而黑格尔却对此不闻不问，那时的他对哲学还没有多少兴趣。

19、1818年黑格尔被任命为普鲁士王国的教授。在柏林的主要著作是《法哲学原理》。在这一时期，黑格尔还讲授历史哲学。黑格尔在历史哲学中通过理性主宰世界这一客观唯心主义原则，把历史看作一个有规律的、不以人的意志为转移的过程，从而结束了把历史看作非理性的、一团紊乱的观念。

20、纪律是自由的第一条件。

四、哲学家黑格尔简介50字

1、黑格尔眼中的苏格拉底(上)

2、19世纪末以后，严复译述的《天演论》传播开来，加之梁启超的转述引介，社会进化论学说开始广泛流行于中国，“嗣是以后，‘达尔文’、‘斯宾塞’之名，腾于众人之口；‘物竞天择’之语，见于通俗之文。”(9)除章太炎等极少数人外，当时绝大多数趋新知识分子都无保留地接受了这种学说，而无视或忽略了其中蕴含的残酷性与片面性。(10)

3、由于黑格尔的哲学适应了普鲁士国家的需要，他在柏林大学的讲座吸引了不少听众，黑格尔主义一时颇为流行。他的学生为他与歌德举办联合生日庆祝会，使黑格尔的影响更为广泛。1826年，叔本华再次来到柏林大学讲课，时间仍与黑格尔讲课时间相同，因无人听讲，他又悄然收场，黯然离去。但是，这时唯物主义哲学开始成长起来。黑格尔的学生费尔巴哈与他告别时说：“我听了您两年课，我两年来完全献身于研究您的哲学。但是，现在我感觉到需要求教于与思辨哲学直接相对立的其他科学，即自然科学。”后来，费尔巴哈成为了著名的唯物主义哲学家。

4、于1906年9月5日《民报》上发表的《俱分进化论》这篇名文中，章太炎发时人之所未发，对社会进化论学说进行了批评。该文起首即言：

5、1727—1814

6、他的著作集德国古典哲学之大成，创立了一个完整的客观唯心主义哲学体系。认为： “ 绝对观念 ” 是宇宙之源，万物之本。世界的运动变化乃是 “ 绝对观念 ” 自我发展的结果，认为他自己的哲学就是 “ 绝对观念 ” 的最高表现，普鲁士王国是体现 “ 绝对观念 ” 的最好国家制度。所以黑格尔的哲学是为普鲁士专制制度辩护的，但是在他的唯心主义哲学体系中，提出了有价值的辩证法思想，认为整个自然的、历史的和精神的世界是一个过程，是在不断地运动、变化和发展着的，而其内部矛盾乃是发展的源泉。马克思、恩格斯批判地继承了黑格尔辩证法的合理内核，创立了唯物辩证法。

7、1821年，黑格尔出版了《法哲学原理》。在书中，黑格尔宣称君主立宪是最高、最完善的政体，这表明，黑格尔又站到了资产阶级立场方面去了。阿尔腾斯坦大臣复函黑格尔，称他为“普鲁士复兴的国家哲学家”。

8、(31)黑格尔：《法哲学原理》，第354页。

9、礼仪的培养指的是要让儿童学习礼貌、礼节和风度，懂得人情世故，会接人待物，要文质彬彬，高雅友善。

10、智慧的培养指的是一种本领的培养，它使人能干而有远见，善于处理具体事务，要把孩子培养成坦白、公正和聪慧的人。

11、那么大家是否知道大名鼎鼎的哲学家马克思也深受的黑格尔的影响？

12、受影响于：亚里士多德、安瑟伦(Anselm)、笛卡尔、斯宾诺莎、歌德、伯麦(JacobBoehme)、卢梭、康德、费希特、谢林等。

13、B试题分析：本题考查获取材料信息的能力，从题干中“极力宣扬强权主义和国家至上的思想”“养成守纪律、重责任和服从权威的性格”的信息可知化可知①④符合材料信息，故B项正确；材料表明呼我烟露支设视重给季，传统观念不利于公民民主意识的发展，故②排除；③在题干中没有体现，排除。

14、1829年，就任柏林大学校长，其哲学思想才最终被定为普鲁士国家的钦定学说。

15、简而言之，由日本渠道得来的黑格尔哲学，可能还包括经由严复、马君武等人重新过的黑格尔哲学，在经过章太炎一番加工、改造后，自然已大非黑格尔哲学的原貌(原貌本就难求)，而是融合或者说混杂了老庄学说、佛学、无政府主义、社会进化论、日本因素、西方哲学等思想的结果。然而，这种融合与混杂，实际上正反映了章太炎是在以“六经注我”的态度，借黑格尔哲学等思想资源，来阐发自己的政治主张与现实关怀。(23)

16、纵览康有为、谭嗣同、梁启超、章太炎、熊十力、胡适、金岳霖、冯友兰、洪谦……各家思想

17、*以下画作选自比利时超现实主义画家RenéMagritte，他的作品以荒诞与哲思而著称。

18、尽管如此难懂，但黑格尔的著作仍有一代代哲学家阅读、解读。黑格尔对后世的影响也鲜有哲学家可以比肩。

19、有时这种“窒息感”似乎也会有催眠效果，有时，当他的好友雷蒙·格诺专心做着笔记时，巴塔耶则会在科耶夫的课上睡着。

20、(宋教仁曾与章太炎在日本谈哲学)

五、哲学史 黑格尔

1、在最早将黑格尔介绍到法国的科耶夫的课上，巴塔耶也饱受黑格尔之苦。虽然经过科耶夫的解读，但难度也没减轻多少，以致于巴塔耶事后回忆时表示，科耶夫对精神现象学的解读和原书本身差不多难懂。“他为其‘感到窒息，动弹不得’”(《巴塔耶》)。有时这种“窒息感”似乎也会有催眠效果，有时，当他的好友雷蒙·格诺专心做着笔记时，巴塔耶则在科耶夫的课上睡着了。

2、从此，两人就不再联络。次年黑格尔也离开了耶拿，这时他已经37岁。

3、黑格尔把绝对精神看做世界的本原。绝对精神并不是超越于世界之上的东西，自然、人类社会和人的精神现象都是它在不同发展阶段上的表现形式。因此，事物的更替、发展、永恒的生命过程就是绝对精神本身。

4、本书是《哲学全书纲要》的第一部分，通称《小逻辑》，以区别于《大逻辑》(即逻辑学)。全书除导言外，共分:存在论、本质论、概念论三篇，反映了黑格尔哲学体系的基本框架。黑格尔的《小逻辑》是构成他的《哲学全书》的一个主要环节，它的好处在于把握住全系统的轮廓和重点，材料分配均匀，文字简奥紧凑，而义蕴深厚。初看似颇难解，及细加咀嚼，愈觉意味无穷，启发人深思。

5、这个名字在哲学史上如雷贯耳，无人不知无人不晓。黑格尔是一个“大全”式的人物，他的出现宣告哲学到达了一个顶峰。他的哲学体系旨在将所有他以前的哲学都容括在内。他甚至代表着哲学的“终结”。

6、*上述引文转引自《黑格尔哲学讲演集》。

7、若从阅读史的角度讲，章太炎对黑格尔的诠释还另有意义。因为阅读本身就是读者主体性得以发挥的一种创造性过程，这种创造“并不能化约成文本作者或书籍生产者的意图”。(21)换言之，所谓“作者未必然，读者何必不然”，阅读是读者一个努力寻求意义的参与过程，读者经常会从阅读中读出作者和文本自身所含意义之外的东西，从而获得超越于文本的收获。

8、20世纪，黑格尔哲学重新受到广泛重视。黑格尔研究成了国际现象，不同阶级、不同的学派，都提出自己的解释，从中引出自己的结论。东西方很少有哲学家和哲学派别不同黑格尔发生直接和间接的关系。黑格尔派或新黑格尔主义，成了历史现象。但黑格尔哲学却在发挥自己的作用，启发当代人的思想。在中国，黑格尔作为德国古典哲学中最有影响的一位哲学家，他的哲学也正在得到较以往更深入的研究。

9、围绕这个基本命题，黑格尔建立起令人叹为观止的客观唯心主义体系，主要讲述绝对精神自我发展的三个阶段：逻辑学、自然哲学、精神哲学。黑格尔在论述每一个概念、事物和整个体系的发展中自始至终都贯彻了这种辩证法的原则。这是人类思想史上最惊人的大胆思考之一。恩格斯后来给其以高度的评价：“近代德国哲学在黑格尔的体系中达到了顶峰，在这个体系中，黑格尔第一次―这是他的巨大功绩―把整个自然的、历史的和精神的世界描写为处于不断运动、变化、转化和发展中，并企图揭示这种运动和发展的内在联系。”

10、李杜文章在，光焰万丈长，黑格尔不但影响了马克思、克尔凯郭尔、卢卡齐、克罗奇、萨特等重要的西方哲学家，也影响了东方哲学家，他是名副其实的世界哲学家。

11、出版社：上海人民出版社

12、可以说，黑格尔串起了一部活色生香的欧美哲学小史。

13、(美)戴维·E.卡特赖特著

14、这就是苏格拉底的方法试图去做的事。凭借反讽手段，苏格拉底试图让对话者给出既定概念的具体含义，或者如黑格尔所言，让对话者把概念展开，使之不再模糊和抽象。

15、(28)黑格尔：《法哲学原理》，第352页。

16、之后，章太炎又一度将黑格尔引用为海羯尔，对其“正—反—合”或“肯定—否定—否定之否定”模式的辩证法进行了讨论。如在1910年写成的《国故论衡·辨性下》中，章太炎从佛教的观点否定黑格尔与笛卡尔的思想，“海羯尔以有无成为万物本，笛尔(笛卡尔)以数名为实体，此皆无体之名。”(18)在同年写成的《齐物论释》中，他又将黑格尔的辩证法同庄子主张进行对比，“若海羯尔有无成之说，执着空言，不可附合庄氏。”(19)接下来，章太炎又运用中国传统思想对“有”、“无”、“成”这样的概念进行了解读和发挥。

17、黑格尔哲学没有真理，没有清晰，没有思想，甚至欠缺人的理解力，但却以让人恶心的胡说八道、满嘴歪理加以包装，成为被指定的、享有特权的课堂哲学，因此是毫无意义的东西，养肥的只是其作者。我的哲学与其同一时间出现，虽然有黑格尔哲学所欠缺的一切素质，但由于我的哲学并不是根据任何哲学之外的目的剪裁而成，所以，在那段时间里并不适合在课堂教授，也因此正如人们所说的，无法以这种哲学达到什么目的。正如黑夜以后就是白天一样，接下来的结果就是黑格尔哲学成了一呼百应的一面旗帜，而我的哲学则既没有获得赞誉也没有学生。(《附录和补遗》)

18、黑格尔如何解释苏格拉底·善和智术师

19、黑格尔的美学思想主要反映在他的《美学讲演录》一书中，这是他整个哲学体系的一个组成部分，也是他的哲学体系在美学和艺术领域中的具体表现。艺术的根本特点，是理念通过感性的形象来显现自己、认识自己，“美是理念的感性显现”成为黑格尔美学思想的核心。黑格尔分别对艺术的性质和特征、艺术发展的历史类型和各门艺术的体系，进行既是逻辑的又是历史的分析。逻辑方面，他建立了一个庞大的有关艺术的唯心主义哲学体系；历史方面，他开创了艺术社会学的研究，展示了宏伟的历史观。黑格尔的美学思想在西方美学史的发展过程中，起了划时代的作用，成为古典美学的集大成者。

20、世上不是缺少美，而是缺少发现美。

1、洛克主张要把年青人培养成有强健身体、有一定知识、有才干、具有优雅态度并善于处理各种事务的绅士。这种教育要从德、智、体三方面着手，在家庭中聘教师进行。

2、夹杂着对站在哲学界之巅的学术明星挑战失败的挫败感，也带着一点对其理论的不屑一顾，或许还夹杂着早先阅读那些晦涩的著作时的头晕目眩，叔本华真是恨透了黑格尔。除却与他同时开课挑战权威，叔本华在书中也不断表达着对黑格尔从外貌到观点的全面攻击。

3、久而久之，黑格尔在耶拿大学逐渐感到不自在。许多学生不理解他，称他为“木头人”；学校领导又跟他过不去，始终不给他转正。更要命的是——他讲课没有工资！在尝到编外教师的辛酸之后，他给歌德写了封信，流露出去意。歌德为他争取了一百塔拉的年薪，但是这点可怜的收入解决不了生活问题，黑格尔不得不考虑另外赚点稿费。于是他与书商联系，开始出版《精神现象学》。双方约定先付给黑格尔一半的稿酬，等书稿全部写完并寄到时，再付清款项。

4、只有那些躺在坑里从不仰望高空的人，才不会再掉进坑里。

5、在纽伦堡，黑格尔完成了另一部巨著即18181816年先后分3卷出版的《逻辑学》。这部著作的重要意义和它出版后遭到的冷遇形成鲜明的对照。它只是在马克思主义哲学中才得到了正确的理解、改造并加以应用。在黑格尔的体系中，《逻辑学》占有核心的地位。除了《精神现象学》之外，他把自己的其他著作都看作是《逻辑学》的展开和应用。《逻辑学》集中地体现了黑格尔把宇宙看成一个运动、变化、发展的有机整体的合理思想。在逻辑史上具有革命的意义。

6、资料整理：赵俊龚睿卢禛

7、好书值得被更多人知道，点个“在看”吧

8、一个人必须在认识任何事物之前，首先认识自己……只有当他已经内在地理解了自己，然后看见了摆在前面的道路，这时他的人生才能得到宁静和意义。

9、多年之后，当初的小男孩已经长大成人，每当他看到口若悬河、粗暴无礼地打断别人的谈话，自以为是、目空一切以及随意贬低他人的人时，父亲那句话就会再次回响在他的耳边：“马车越空，噪音就会越大。”

10、洛克在品德教育方面也有明确的思想。他认为道德教育是绅士教育的灵魂，拥有理想的德行，可以使个人获得幸福，也有助于他的事业成功。

11、后来，就连这五个学生也没有了，这无疑是对叔本华的巨大打击。要知道，叔本华获得柏林大学的这个编外讲师的资格，正是通过刚刚出版的得意之作《作为意志与表象的世界》，叔本华甚至在书出版之后，坐着马车各处打听人们对此书的评价如何。得意之作的面世与听众的寥寥无几，这巨大的反差着实令人失落。

12、1808年，黑格尔转任纽伦堡文科中学校长，全才的黑格尔兼教哲学、古典文学及高等数学科目。这时，黑格尔的哲学思想体系日渐完善，并在学术界引起重视。他的一个学生把黑格尔在《精神现象学》上的贡献称之为当代的“亚里士多德”，而把谢林称为柏拉图，其意不言自明，柏拉图是开路者，而后者贡献更大。

13、这种义务的实践只是形式的，不是自由内心的情感，不是主观的自由。孔子哲学就是国家哲学，构成中国人教育、文化和实际活动的基础。

14、《辩证理性批判》出版几年后，抨击也随之而来。

15、(15)章太炎：《四惑论》，《章太炎全集》，第449页。

16、有人十分反感黑格尔对于中国哲学特别是对孔子的“贬低”，因为黑格尔认为孔子的《论语》只不过是一些道德教条，是非哲学性的。当然，我们也应该肯定黑格尔的思维敏锐。

17、狄尔泰(1833～1911)Dilthey，Wilhelm德国哲学家。生命哲学的奠基人。

18、■19世纪70年代，福柯和萨特在巴黎街头

19、章太炎这里误把黑格尔当作提倡社会进化论的始作俑者认为其“虽无进化之明文”，但他所主张的理性之发展的观点，乃是一种进化论主张，其“终局目的”，在“必达于尽美醇善之区，而进化论始成。”随后章太炎又说：“当海格尔始倡‘发展论’时，索宾霍尔(即叔本华)已与相抗……”归根结底，章太炎认为不能一概言之，目进化论之说为非。章太炎承认进化的事实，然而章太炎对黑格尔等所谓的“若云进化终极，必能达于尽美醇善之区”这样的线性社会进化论观点，则不以为然，认为其错在于过于强调“善”的一方、“乐”的一方，没有看到事物的两面性与进化的相反相承，善恶皆在进化，苦乐亦同在进化：

20、2017年11月14日

1、黑格尔又言：“世界历史的每一个阶段，都保持着世界精神的理念的那个必然环节，而那个环节就在它的那个阶段获得它的绝对权利，至于生活在那个环节中的民族则获得幸运与光荣，其事业则获得成功。”(30)“这个民族在世界历史的这个时期就是统治的民族”，“它具有绝对权利成为世界历史目前发展阶段的担当者”。(31)“文明的民族可以把那些在国家的实体性环节方面是落后的民族看做野蛮人。文明民族意识到野蛮民族所具有的权利与自己的是不相等的。”(32)诸如此类的观点，其实质是主张世界历史为从低阶向高阶发展的过程，乃是理性的展开与自由意识逐渐发展的历史，先获得发展的民族国家具有优先性和优越性，可以对所谓野蛮民族进行处置。

2、黑格尔断言现实的就是合理的，合理的就是现实的。他承认，甚至还强调，凡经验主义者所以为的事实，都是不合理的，而且必然都是不合理的；只有把事实作为全体的样相来看，从而改变了它的外表性格，才看出它是合理的。尽管如此，把现实的和合理的同一看待，不可避免地仍旧要造成一些与“凡存在的事物都是正当的”这个信念分不开的自满情绪。

3、美国哲学大佬罗伊斯和詹姆斯

4、伊丽莎白时代的世界图景

5、蔡元培这里是在以西方的“哲学”体系标准立论，说最近五十年来之中国哲学情况，其实就是中国人对西洋哲学的译介，大体没错。可若以在地立场看，蔡元培之语大有可商榷之处，他这里尤其忽略了近代以来中国知识分子对西方哲学译介过程中的主体性与翻译政治的作用，以及他们在阅读、接受和使用过程中的再创造与再转化，这些可能是西方哲学东渐过程中最具有意义和最该详细阐述的内容。在此笔者以章太炎为例，从阅读史角度说明之。

6、得意之作的面世与听众的寥寥无几，这巨大的反差着实令人失落。

7、(25)黑格尔：《法哲学原理》，范扬等译，商务印书馆，19第11页。

8、在最早将黑格尔介绍到法国的科耶夫的课上，巴塔耶也饱受黑格尔之苦。

9、克尔凯郭尔宣称，一个人必须以怀疑或者“反讽”开始，以便最终摆脱它。他写道，“真正的知始于不知(苏格拉底)”(同上)。当个体以苏格拉底的方法撼动对传统真理的信念时，他就站到了认同自己的主观真理的立场上。因此，一个人必须从克尔凯郭尔所谓的“无知”立场出发，以便摆脱前半生抚育了他且与他形影不离的各种传统信念，从中得到解放。

10、■黑格尔及其代表作《精神现象学》，贺麟、王玖兴译，新版即将推出，敬请期待

11、苏格拉底式的君主色诺芬

12、原其立论，实本于海格尔氏，以力代神，以论理代实在，采色有殊，而质地无改。既使万物皆归于力，故持论至极，必将尊奖强权矣。名为使人自由，其实一切不得自由。后此变其说者，不欲尊奖强权矣？然不以强者抑制弱者，而张大社会以抑制个人，仍使百姓千名，互相牵掣，亦由海格尔之学说使然。名为使人自由，其实一切不得自由也。(14)

13、不管叔本华怎么说，有一点是确凿无疑的，那就是，黑格尔的哲学极为晦涩，他的书极为难读。如《精神现象学》，哲学家罗伊斯说“这书文字粗拙晦涩无法了解”，德国哲学家文德尔班则称“能了解精神现象学的那一代人已经死去了”。我国著名的黑格尔研究者、翻译大家贺麟也坦陈“黑格尔的著作是异常艰深晦涩的”。