一、孟子全文多少字

1、孟子写了一篇《告子》，主题是“生于忧患，死于安乐”，其中有一句话是“故天将降大任于‘斯’人也”，如今被教材改为“故天将降大任于‘是’人也”？

2、孟子在说出这句话之前，举了几个人的例子，分别是舜、傅说、胶鬲、管夷、孙叔敖、百里奚。

3、孟子的生平和孔子很相似，都是贵族的后裔，平民出身，幼年丧父，

4、四书指的是《大学》《中庸》《论语》《孟子》。

5、当时几个大国都致力于富国强兵，争取通过武力的手段实现统一。而他继承了孔子“仁”的思想并将其发展成为“仁政”思想，被称为“亚圣”。

6、《孟子》是战国时期孟子的言论汇编，记录了孟子与其他各家思想的争辩，对弟子的言传身教，游说诸侯等内容，由孟子及其弟子(万章等)共同编撰而成。

7、孟子万章又叫孟子万章章句。是选自孟子中孟子与弟子万章的问答录。主要探讨了圣人和贤人事迹和思想。现代学者普遍认为其史学价值还要高于思想价值。

8、“天将降大任于”这些指代不明的人，也不能“天将降大任于”从事底层卑贱劳动的人。

9、各种不同版本的“是”人，不一而足，甚至连日本的版本也是“是”人。

10、曰：“使之主祭,而百神享之,是天受之；使之主事,而事治, 百姓安之,是民受之也.天与之,人与之,故曰,天子不能以天 下与人.舜相尧二十有八载,非人之所能为也,天也.尧崩,三 年之丧毕,舜避尧之子於南河之南,天下诸侯朝觐者,不之尧之 子而之舜；讼狱者,不之尧之子而之舜；沤歌者,不沤歌尧之子 而沤歌舜.故曰,天也.夫然後之中国,践天子位焉.而居尧 之宫,逼尧之子,是篡也,非天与也.《太誓》曰：‘天视自我民 视,天听自我民听.’此之谓也.

11、清人焦循支持王应麟的说法，他在《孟子正义》的《孟子题辞》部分指出：“按王肃、傅玄生赵氏后，赵氏所不知，肃何由知之？《孔丛》伪书，不足证也。王氏疑其傅会，是矣。”

12、孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”

13、今天那些鼓吹没有阴谋论的人，实际上他们早已经背叛了，鼓吹没有阴谋论，不过是为了掩饰自己不被发现而已。

14、那么到底是“故天将降大任于‘斯’人也”，还是“故天将降大任于‘是’人也”？今天我们就把这个问题彻底研究清楚！

15、从没有以‘仁’存心的人会遗弃父母的，也没有以‘义’存心的人会怠慢君上的。王只要讲仁义就可以了，为什么一定要讲‘利’呢？”

16、古之人与民偕乐，故能乐也。《汤誓》曰：‘时日曷丧，予及女偕亡。’民欲与之偕亡，虽有台池鸟兽，岂能独乐哉？”

17、孟子为什么要举这些人作为例子？因为他要得出生于忧患死于安乐的结论，而这些历史上有名的人，都来自忧患的底层之人。

18、当这些看似不起眼的改动被默许之后，以后它们就会对其他更重要的内容进行改动，逐渐颠覆我们的传统文化，最终颠覆我们的认知。

19、孟子答道：“王何必非要说利呢？也要有仁义才行呢。如果王只是说‘怎样才有利于我的国家呢？’大夫也说‘怎样才有利于我的封地呢？’那一般士子和老百姓也都会说‘怎样才有利于我自己呢？’这样，上上下下都互相追逐私利，国家便危险了！

20、“仁义”是孟子的道德论的核心思想。孟子所说的“仁义”，是有阶级性的，是建筑在封建等级社会的基础之上的。但是，他反对统治者对庶民的剥削，反对国与国和家与家的战争。

二、孟子每篇多少字

1、四书五经是四书、五经的合称，泛指儒家经典著作。

2、以后《孟子》一书升格为儒家经典，南宋朱熹又把《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合为“四书”，其实际地位更在“五经”之上。

3、北宋陈彭年等编纂之《大宋重修广韵》卷四于“轲”字下采“子居”之说云：“轲，轗轲不遇也。孟子居贫轗轲，故名轲，字子居，又苦哥切。”南宋人毛晃、毛居正父子所撰《增修互注礼部韵略》卷二于“轲”字下又采《广韵》之说增益之云：“轲，车接轴，又孟子名。又哿个二韵。按《史记》，孟子名轲，字子舆，是取轲轴之义，当从平声。《广韵》个韵内注云，孟子居贫轗轲，故名轲，字子居，则又音去声。今两存之。”其实《史记》并无孟子之字的记载，仅见于前述唐人张守节《史记正义》。《增修互注礼部韵略》的这一错误为后来的多种韵书所沿袭。

4、不过，同为清人的梁玉绳则表示了不同意见。他在《史记志疑》卷二十九指出：“魏、晋以来始传孟子之字，故《正义》著之，虽未详其所得，要非无据，可补《史》遗，王氏以为傅会，非也。”

5、梁惠王说：“我对国家的治理，真的是尽心竭力了！河内发生灾荒，就把那里的灾民迁移到河东，把河东的粮食运到河内。当河东发生灾荒的时候，我也是这样做的。看看邻国的君主主办政事，没有谁像我这样尽心竭力。可是邻国的百姓并不见减少，而我的百姓并不见增多，这是为什么呢？”

6、所以，尽管《汉书·艺文志》仅仅把《孟子》放在诸子略中，视为子书，但实际上在汉代人的心目中已经把它看作辅助“经书”的“传”书了。汉文帝把《论语》《孝经》《孟子》《尔雅》各置博士，便叫“传记博士”。

7、东汉末年，郑玄以《鲁论语》为底本，参考《齐论语》和《古文论语》编校成一个新的本子，并加以注释。郑玄的注本流传后，《齐论语》和《古文论语》便逐渐亡佚了。

8、孟子觐见梁惠王。惠王说：“老先生不辞千里长途的辛劳而来，是不是将给我国带来利益呢？”

9、四书之名始于宋朝，五经之名始于汉武帝。

10、加上颜师古转引《圣证论》的“子车”，魏晋以来流传的孟子之字就有了这三种。后来人莫衷一是，以致孟子之字未有定说。

11、孟子对曰：“贤者而后乐此，不贤者虽有此，不乐也。《诗》云：‘经始灵台，经之营之，庶民攻之，不日成之。经始勿亟，庶民子来。王在灵囿，麀鹿攸伏，麀鹿濯濯，白鸟翯翯。王在灵沼，于牣鱼跃。’文王以民力为台为沼，而民欢乐之，谓其台曰：‘灵台’，谓其沼曰‘灵沼’乐其有麋鹿鱼鳖。

12、孟子一方面严格区分了统治者与被统治者的阶级地位，认为"劳心者治人，劳力者治于人"，并且模仿周制拟定了一套从天子到庶人的等级制度;另一方面，又把统治者和被统治者的关系比作父母对子女的关系，主张统治者应该像父母一样关心人民的疾苦，人民应该像对待父母一样去亲近、服侍统治者。

13、古人生而命名，冠而署字。那么，亚圣孟轲，其字为何？检视之下，居然颇为歧异，没有定说。有云“子舆”者，有云“子车”者，还有云“子居”者。

14、瑞来孤陋，关于孟子之字的歧异，多见载籍，而今人之研究考证则鲜见，仅郭沂先生刊于《中国哲学史》2002年第3期之《孟子车非孟子说——思孟关系考实》略有涉及，且非专论。而多数研究者则对孟子之字退避三舍，如金良年先生之《孟子译注》(上海古籍出版社，1995年)，就完全回避提及。有鉴于此，聊为小考如上。

15、孟子一方面严格区分了统治者与被统治者的阶级地位，认为“劳心者治人，劳力者治于人”，并且模仿周制拟定了一套从天子到庶人的等级制度；另一方面，又把统治者和被统治者的关系比作父母对子女的关系，主张统治者应该像父母一样关心人民的疾苦，人民应该像对待父母一样去亲近、服侍统治者。

16、《孟子》共38125字。分篇文字为：《孟子•梁惠王上》机耐望充定然3085字《孟子•梁惠王下》3693字《孟子•公孙丑》6524字《孟子货供规按集又两•滕文公上》3192字《孟子•滕文公下》所绿放请均米好阻李术3284字《孟子•离娄上》3179字《孟子•离娄下》2989字《孟候切局切刑子•告子上》3279字《孟子•告子下》3035字《孟子•尽心上》2988字《孟子•尽心下》2877字

17、《孟子》是儒家的经典著作，被南宋朱熹列为“四书”(另外三本为《大学》《中庸》《论语》)。战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。相传另有《孟子外书》四篇，已佚(今本《孟子外书》系明姚士粦伪作)。书中记载有孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。古代考试主要考《四书》、《五经》。

18、相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困，曾受业于子思(孔伋,是孔子的孙子)的门人(门人指学习于某人的弟子)。学成以后，以士的身份游说诸侯，企图推行自己的政治主张，到过梁(魏)国、齐国、宋国、滕国、鲁国。

19、孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。孟子的政治论，是以仁政为内容的王道，其本质是为封建统治阶级服务的。他把"亲亲"、"长长"的原则运用于政治，以缓和阶级矛盾，维护封建统治阶级的长远利益。

20、通假字的问题并不是孟子的问题，因为当时本来就没有这么多字，而且当时秦还没统一六国，汉字还没完全成形，因此后面的“曾益其所不能”中的“曾”也是通假字，“曾”通“增”。

三、孟子全文原文

1、孟子曰：“好名之人，能让千乘之国；苟非其人，箪食豆羹见于色。”

2、孟子是儒家最重要的代表人物之被后人称为"亚圣"。但孟子的地位在宋代以前并不是很高。有一首讽刺孟子的打油诗：“乞丐何曾有二妻？邻家焉有许多鸡？当时尚有周天子，何事纷纷说魏齐？”自中唐的韩愈著《原道》。

3、这当然是统治阶级和反动文人不想看到的，而底层的劳动人民文化程度低，他们不懂孟子的深意。

4、作者为四川大学讲座教授、日本学习院大学东洋文化研究所研究员

5、《孟子》的主要注本有《孟子注疏》，《四部备要》本14卷；《孟子集注》，《四部备要》本7卷；《孟子正义》，《四部备要》本30卷。另有今人杨伯峻《孟子译注》(中华书局本)。

6、第杀无道之者，也是仁，而且是最大的仁。孟子要求对一切残民以逞的暴君污吏进行严正的谴责，力图把现实的社会发展到"保民而王"的政治轨道上来。

7、因此篡改孟子的本义也就在情理之中，所以最终将“斯”人改为了“是”人。

8、这几个人都来自底层做卑贱劳动的奴役，舜是农民，傅说是泥水匠，胶鬲是盐鱼贩子，管夷吾是囚犯，孙叔敖是海边隐士，百里奚是奴隶，没有一个是达官贵人。

9、(朗诵赏析：非子编审：涉江红帆)

10、孟子把道德规范概括为四种，即仁、义、礼、智。他认为“仁、义、礼、智”是人们与生俱来的东西，不是从客观存在着的外部世界所取得的。同时把人伦关系概括为五种，即“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。

11、《孟子》是记载孟子及其学生言行的一部书。《孟子》一书共七篇，是战国时期孟子的言论汇编，记录了孟子与其他各家思想的争辩，对弟子的言传身教，游说诸侯等内容，由孟子及其弟子(万章等)共同编撰而成。

12、孟子一贯以孔子的正统的继承者自居，他的教育贡献也是无与伦比的。他不仅授徒讲学，培养出了乐正子、公孙丑、万章等优秀的学生，还与弟子一起著书立说，著《孟子》七篇，留给后世。犹如绵绵春雨，普降于漫漫的历史文化中。

13、孟子去见梁惠王。梁惠王站在池塘边上，他望着那些鸿雁和麋鹿，对孟子说：“有贤德的人也享受这种快乐吗？”

14、自唐代韩愈、李翱维护道统而推崇《大学》(与《中庸》)，至北宋二程百般褒奖宣扬，甚至称“《大学》，孔氏之遗书而初学入德之门也”，再到南宋朱熹继承二程思想，便把《大学》从《礼记》中抽出来，与《论语》《孟子》《中庸》并列，到朱熹撰《四书章句集注》时，便成了《四书》之一。

15、孟子的教育思想，也是孔子"有教无类"(《论语·卫灵公》)的教育思想的继承和发挥。他们都把全民教育当作实行仁政的手段和目的。一方面，主张"设为庠序学校以教之"(滕文公章句上)加强学校教育;另一方面，要求当政者要身体力行，率先垂范。"君仁，莫不仁;君义，莫不义;君正，莫不正。"(离娄章句上)以榜样的力量，教化百姓。教化的目的，就是要百姓"明人伦"，以建立一个"人伦明于上，小民亲于下"(滕文公章句上)的和谐融洽的有人伦秩序的理想社会。

16、《孟子》有七篇十四卷传世：《梁惠王》上、下；《公孙丑》上、下；《滕文公》上、下；《离娄》上、下；《万章》上、下；《告子》上、下；《尽心》上、下。

17、元朝至顺元年(1330)，孟子被加封为“亚圣公”，以后就称为“亚圣”，地位仅次于孔子。

18、曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。

19、中国古代非常讲究礼仪。坐有坐相，站有站相。古人唯一正规的坐姿是跪坐，臀部搁在脚跟上，跪坐是对对方表示尊重的坐姿，也叫正坐。姿势就是席地而坐，臀部放于脚踝，上身挺直，双手规矩的放于膝上，身体气质端庄，目不斜视。有时为了表达说话的郑重，臀部离开脚跟，叫长跪，也叫起，乐羊子妻劝丈夫拾金不昧时，就用这个姿势说话。像上文中孟子妻"踞"而坐，即使在家人面前也是不允许的。

20、学者不知孟轲字。按，子思书及《孔丛子》有孟子居，即是轲也。轲少居坎轲，故名轲，字子居也。

四、孟子全文共多少字

1、《孟子》一书的核心思想是什么？

2、孟子的思想是复杂的，其思想主要以唯物主义的成分居多:《孟子》书中所反映出来的关于认识论的见解，包含着许多朴素的唯物主义思想的。在《孟子》中有云:"……天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾(增)益其所不能……"(《告子》下)指出有许多知能必须经历困难，经过挫折、失败，不断取得教训，受到锻炼，然后才能得之。客观世界有其自己的规律，是人所不能违反的。

3、这种操作是在毒教材被大多数人强烈抵制之后的另一个微举动，毒教材变成了从图毒到文毒。

4、孟子字号在汉代以前的古书没有记载，但魏、晋之后却传出子车、子居、子舆等多个不同的字号，字号可能是后人的附会而未必可信。

5、孟子认为，这是一种最理想的政治，如果统治者实行仁政，可以得到人民的衷心拥护；反之，如果不顾人民死活，推行虐政，将会失去民心而变成独夫民贼，被人民推翻。

6、孟子说：“不,天不说话,拿行动和事情来表示罢了.”

7、《孟子》是记载孟子及其学生言行的一部书。孟子(约前372～前289)，名轲，字子舆，战国中期邹国(今山东邹城东南)人，离孔子的故乡曲阜不远。是著名的思想家、政治家、教育家，孔子学说的继承者。

8、自唐代韩愈、李翱维护道统而推崇《中庸》(与《大学》)，至北宋二程百般褒奖宣扬，甚至认为《中庸》是“孔门传收授心法”，再到南宋朱熹继承二程思想，便把《中庸》从《礼记》中抽出来，与《论语》《孟子》《大学》并列，到朱熹撰《四书章句集注》时，便成了《四书》之一。

9、于是刻版的人夹带私货，将“斯人”改成“是人”，这正合了反动文人的心意。

10、孟子简介孟子(约前372～前289)，战木欢夜许安刚错格记色助国时期伟大的思想家，儒家的主要代表之一。名轲，邹(今山东邹城市)人。约生于周烈王四年，约卒于周赧王二十六年。相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困，360问答曾受业于子思的学生。学成以后伟送取比李，以士的身份游说诸侯，企图推行自己的政治主张，据停量粮销促线望要到过梁(魏)国、齐国、宋国、滕国、鲁国。当时几个大国都致力于富国强兵，争取通过暴力的手段实现统一。孟子的仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”，没有得到实行的机会。最后退居讲学，和他的学生一起，“序《诗》、《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。

11、那么为什么这些人要将“斯人”改为“是人”？原因在于篡改之人是当时统治阶级的反动文人。

12、《孟子》共38125字。分篇文字为：《孟子•梁惠王上还转局解跟娘内七》3085字《孟子•梁惠王下》3693字《孟子•公孙丑》6524字《孟子•滕文公上》3192字《孟子•滕文公下》3284字《孟子•离娄上》3179字《孟子•离娄下》2989字争《孟子•告子上》3279字《孟子•告子下》3035字《孟子•尽心上》2988字《孟子•尽心下》2877字全篇来自通背，实在是太不容易，不过要背诵的话，首先要理解全文，这样的话，360问答背诵就容易多了。

13、孟子回答道：“大王您喜欢打仗，就让我用打仗来做比喻吧。战鼓敲响，战场交战激烈了，战败的士兵丢盔弃甲拖着武器逃跑，有的跑了上百步才停下，有的跑了五十步就停了下来。跑了五十步的人因此就去讥笑跑了一百步的人，您觉得怎么样呢？”

14、学成以后，他以士的身份游说诸侯，希望推行自己的政治主张，周游到过梁(魏)国、齐国、宋国、滕国、鲁国。

15、孟子之字，当时失传，后世纷出，颇为歧异。学者见解，莫衷一是。后出的孟子之字虽均无确证着实，但按梁玉绳所言，“虽未详其所得，要非无据”。就是说，并非空穴来风，当有所本。我们今天的研究者也似应遵循法律上“疑罪从无”的原则，汲取古人见解中的合理成分，来确定儒学亚圣孟子之字。从如此认识出发，窃以为当将孟轲之字确定为通行之“子舆”。

16、《左传》：196845字

17、古“车”“舆”通用，如秦三良子车氏，《史》于《秦纪》、《赵世家》、《扁鹊传》并作“子舆”可验。惟“居”字恐以音同而讹。颜师古《急就篇》注“孟子字子居”，《广韵》去声“轲”字注云“孟子居贫轗轲，故名轲，字子居”，疑非。

18、《孟子》共38125字。分篇文字为：来自《孟子•梁惠王上》3085字《孟子•梁惠王下》369袁苗汉乐画异亮走哥答预3字《孟子•公孙丑》6524字《孟子•滕文公上》3192字《孟子•滕文公下》3284字《孟子•离娄上》3179字《孟子•离娄下》2989字《孟子•告子上》3279字《孟子•告子下》3035字《孟子•尽心上》2988字《孟子•尽心下》2877字

19、梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”

20、《孟子》是“四书”中篇幅最长、部头最重的一本，有35000多字。《孟子》这部书的理论，不但纯粹宏博，文章也极雄健优美。行文气势磅礴，感情充沛，雄辩滔滔，极富感染力。篇目有：《梁惠王》上、下，《公孙丑》上、下，《滕文公》上、下，《离娄》上、下，《万章》上、下，《告子》上、下，《尽心》上、下，该书流传后世，影响深远，成为儒家留给后人的宝贵精神遗产。

五、孟子原文多少字

1、代表作有《鱼我所欲也》、《得道多助，失道寡助》等。《生于忧患，死于安乐》、《富贵不能淫》和《寡人之于国也》被编入中学语文教科书中。

2、那么是不是“是”人就是孟子写这篇内容的本义呢？

3、同为魏晋时期的傅玄亦云：

4、中国古代有“四书五经”，几乎与基教有圣经、伊教有古兰经相似。被用为科举中选拔人才的命题书和教科书。