一、道德经的精髓八字

1、阳势能代表生发、壮大、成果，阴势能代表隐去、衰退、消散。这两股势能，是对立的，也是平等的，顺应规律而变化，周而复始，生生不息。

2、斯技旁门甚多，虽势有区别，概不外“壮欺弱”、“慢让快”耳，有力打无力，手慢让手快，是皆先天自然之能，非关学力(5)而有也。察四两拨千斤之句，显非力胜！观耄耋御众之形，快何能为？

3、《道德经》是中华文化中的第一本也是最系统最全面的哲学书，老子是东方文化第一位哲人也是第一位巨人。很多人说哲学对我们普通人似乎没什么用啊，干嘛要去学习道德经呢？实际上哲学就相当于一栋房子的基础，人们住在房子里虽然看不到地基，但却不能没有地基。有句话叫基础不牢地动山摇，可见哲学这个人类的“地基”对于我们生活是多么的重要，我们之所以没有感觉到并非他不存在，只是我们日用而不知！换句话讲：今天我们社会出现这么多看似荒诞的问题，都是我们哲学思想上混乱的结果，东方不东方西方不西方，有些四不像！

4、辩证法——关于方法

5、《道德经》第64章：慎终如始，则无败事。

6、 有的人，终日打坐，内心依然不静，浮想万千。有的人，终日忙碌，内心依然是清静的。

7、周文王是中国历史上最著名明君，他著的《周易》被儒门奉为儒门圣典，六经之首。《周易》上说，君子有卓越的才能超群的技艺，不到处炫耀。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。如吕尚遇周文王，就是如此。这话也提醒我们，在默默无闻的时候，要加强自身修养，等到机会来时，就要充分展露自己的才华。

8、单出曰声，杂比曰音。这一段讲的是相对立的事物之间相互依存的关系。放眼世界，在老子的时代，能把事物间这种对立统一的关系说的如此透彻者，唯我中华《道德经》！

9、“守静笃”——守住静的状态保持笃定。与“致虚极”现在引申为“虚极静笃”一个成语。其实和“致虚极”意思相近，当你达到静的状态时，不要觉得就成功了，要保持住，守住这份心里的宁静，才算达到目的，要用坚定的信念支撑着这份静，有的人打坐心里却乱成一团，有的人忙忙碌碌，心里却静成一片，所以要注重内在静，这才是根本。

10、 老子说：“上士闻道，勤而行之。中士闻道，若存若亡。下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。”

11、“不知有之”，有版本作“下知有之”，意思相近。话说在齐国，洪水冲垮了桥，一位老人被阻在河水这边。这时候晏子(齐国宰相)也要过河，就用自己的船把这位老者载到了对岸。老者过河后感激涕零，称颂晏子的盛德。这就是老子说的：其次，亲而誉之。

12、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

13、法无定法，我心为法！预测方法其实就这么简易，简便的，不要认为这是多么复杂、深奥的。完全是在易经范畴之内的，但方法也不是固定不变的，要学会活学活用。也不要完全拘泥于古人的那些预测方法，要根据时代的不同，环境地位的不同加以合理区分，在此基础上，以自己的心为主，就是最好的预测方法！天下所有烦心的事情，每个人都有，并且都有很难了却的烦心事，如果自己能够置身事外才能看得更透彻，更准确，因为当局者迷，旁观者清！

14、03 持而不盈，富贵不骄

15、有意无意，皆属天意！不管是我们有意为之，还是无意为之，其实都是天意。要以顺其自然的观点来看，正所谓得之我幸，失之我命也。不要过分的在乎得失，因为凡事有得必有失，有失必有得。任云卷云舒，去留随意！平常心即是道。道，其实是一种人生态度，不以物喜，不以己悲，不被凡尘中的各种搅扰、牵累、烦恼所左右，坦然看待眼前的一切。

16、道德经的精髓“有物混成先天地生。寂兮寥兮独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道”，道本无名，字之曰道。道是客观存在的规律，不因人而改变。而道德经全本其他的都是来自以道的存在而做出道的规律的存在。顺应道的规律，老子以生死、阴阳、盛专操增孔快飞销书南了衰、强弱、刚柔……等来解释和认识道的平衡。故而，道法自然。

17、第《道德经》认为，世界的本原、宇宙的规律是“道”，道也可以说成是“无”。道生成一切事物，是一切事物的本体。具体的事物有种种具体的属性，如有白有黑，有高有下，有大有小，但是道不能有具体的属性。

18、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

19、天意难违，无所不为！我们无法改变天道的意思，这似乎我们就变得无所能为了，也就是无为。因为是天意，那么就放手去做吧，一旦决定了，就不要抱有任何的包袱或顾虑，去开辟自己的美好未来，努力拼搏吧。

20、 很多时候，自我干扰，是成事的障碍，比如说：恐惧和担忧，让我们不敢行动；狂妄和自傲，又让我们冲动鲁莽。

二、道德经的思想核心16字

1、《道德经》只有短短五千言，却涵天盖地，可谓字字珠玑、句句精辟，随便拿出一句都可以作为至理格言和人们的座右铭。而那些隐藏在《道德经》中的成语，更可谓精华中的精华，每个词都值得认真品读领悟。还有的成语，随着历史的演化，词义已经发生了巨大变化。

2、这句话出自《道德经》第六十七章。全文如下："天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。"

3、这段话的原文是这样的：

4、*泰中艺术家联合会名誉会长

5、欢迎广大国学易经爱好者积极响应d和国家的号召要求“崇尚科学、反对迷信”共同为弘扬中华传统文化做贡献。

6、八字有病，幸好有大运解救

7、老子说：最好的统治者，人民不知道他的存在；其次的统治者，人民亲近他并且称赞他；再次的统治者，人民畏惧他；更次的统治者，人民轻蔑他。统治者的诚信不足，人民才不相信他。

8、老子语："胜人者力，自胜者强"

9、生活中，觉悟高的人，对方不说话，都能知道他的意图。这不是心理学，而是对气场的感知，直觉判断。

10、守时也是体现一个人的基本素质，西方人一般都讲究遵守时间，德语中有一句话“准时就是帝王的礼貌”。守时是做人最重要的基本标准，在生活中，职场上，如果一个人不是守时的人，那么不管你有什么理由，都会被视为缺乏自我管理和约束能力，而缺乏道德标准，对自己永远都不利的。

11、人与自然和谐的生态伦理精神。《老子》说,“道大,天大,地大,人亦大”,“域中有四大,而人居其一焉”。这就清楚地说明人和万物是平等的、人并不比其他万物具有更高的地位。道家崇尚自然，主张遵循客观规律，人应法天、法地、法自然,即“道法自然”。

12、老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”

13、指不露锋芒、与世无争的平和处世方法。

14、事物相联，天人合一！万事万物都是相互联系，不可分割的，从而形成一个有机的整体，可以牵一发而动全身，所以，自然界与人也是统一的有机整体，人一定要顺应自然，才能更好的生存与天地之间！宇宙自然是大天地，人则是一个小天地。人和自然在本质上是相通的，故一切人事均应顺乎自然规律，达到人与自然和谐。老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”

15、至今未婚，何时有婚姻？

16、昨日内容：八字看有没有短命可能？

17、放下自己的执着，顺应事情的来去，就是道法自然。

18、天下难事、必作于易；天下大事、必作于细。

19、道的本身就是自然的生生不息，无穷无尽。中国道家还有一句话，“人身一小天地，天地一大宇宙”，这句话更是将人身与天地同类了。人们只有懂得了效法自然，敬畏自然，遵循自然，才会摆正人的位置。而不是自封为万物之灵，对其他非本民族非本宗教的人们，或者其他生物种群进行任意的杀戮，而没有任何的羞耻之心。

20、执持盈满，不如适时停止；显露锋芒，锐势难以保持长久。金玉满堂，无法守藏；如果富贵到了骄横的程度，那是自己留下了祸根。一件事情做的圆满了，就要含藏收敛，这是符合自然规律的道理。

三、道德经最霸气的一句话

1、谨慎地做到最终，就像开始时一样，就不会有失败和差错。指始终要谨慎从事。

2、可以说，没有老子的道家学说，中国半个文学史将会黯然失色。

3、最为难得的是，看似平静的水，实则循环不息，只要有一点不平，便会马上开始流动，生命不息，欲动不止，永远向着前方行进。

4、“和光同尘”既是对外的处世，也是对内的修身。大凡有道之君子，或德行高洁之士，必有一股清高之气，不愿与人和同，于是流于狂狷。狂者过之，狷者有所不及。

5、居安思危，逢凶化吉！如果能在顺境中考虑到逆境即将到来，并做好相应的防御措施，逆境或许也就不会来了，即使来了也有办法能逢凶化吉，转危为安！老子《道德经》中说：“自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长”，意思是经常好自我表现的人反而名声大不起来，经常好自我夸耀的人反而难有什么功劳，自以为自高自大的人反而不能被认可并获得尊重。而道德崇高的人，即使不求名，也必能声名远播。

6、老子的思想最受有智慧者推荐，他应该智者特别强调致虚守静的功夫。他主张人们应当用虚寂沉静的发境，去面对宇宙万物的运动变化。他认为，大千世界的发展变化都有其自身的规律，生生不息，循环往复以至于无穷，都遵循着这个运动规律。

7、做事难，是因为缺乏持久力。日久见人心，路遥知马。

8、知雄守雌，是最为恰切、稳妥地对全面情况进行把握。老子不仅提倡“守雌”，关键更在于“知雄”。“知雄”不是仗势欺人或“得理不让人”，而是知己知彼，对症下药；“守雌”不是被动地“任人欺凌”，而是处后、守柔、含藏、内敛。假装不知，实际上清楚；假装不行动，实际上是因还不能行动，或需要待机而动。这才是真正的知雄守雌。

9、最完满的东西好像有缺陷一样;最灵巧的东西好似最笨拙;最好的口才，好似不善言辞一样;最方正的东西好像没有棱角;最大的器具最后完成;最宏达的声音没有声响;最大的象却没有形迹。

10、 轻和重，躁和静，是一对矛盾，不可同时两得。你心烦意乱，躁动不安的时候，自然就失去了清静。而你心平气和，安安静静的时候，躁动自然会平息下去。

11、没有老子的道家思想，中国文化将会黯然失色。所以，道家哲学是中华民族文化大厦的根基。

12、和老公性格不合，婚姻会怎样？

13、07 静中有大智慧

14、对于守信，古代有很多的典故，其中应有在秦末的时期，有一个叫季布的人，一向说话算数，信誉非常高，许多人都同他建立起了浓厚的友情。当时甚至流传着这样的谚语：“得黄金百斤，不如得季布一诺。”后来，他得罪了汉高祖刘邦，被悬赏捉拿。结果他的旧日的朋友不仅不被重金所惑，而且冒着灭九族的危险来保护他，缍使他免遭祸殃。

15、自知，就是要知道自己、了解自己。《战国策·齐策》中的邹忌就很有自知之明，没有被旁人的吹捧搞昏了头脑，他说：“妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”

16、出自《道德经.第七十九章》。当和事老，用调解的方法来解决的怨恨，即使表面解决，必然还会留下残余的怨恨，这怎么能算是妥善的办法呢？俗话说“冤冤相报何时了，得饶人处且饶人。”只有懂得宽恕之道，才能放过别人，也放过自己。

17、背不下《道德经》，至少背下这10句精华！

18、 很大的狂风暴雨，往往是半天，一天就过去了，而微风连绵细雨，则能持续好几天。

19、老子认为，世界的初始形式是静的，万物都处于自然和谐的状态中，一切事物都毫不遮掩地表现出其本质的真实，经过纷繁变化的成长历程，他们的最终归宿依然是静。

20、不自以为能看见，所以看得分明。不自以为是，所以是非昭彰。不求自己的荣耀，所以大功告成。不自以为大，所以为天下王”，实际上是在强调因循自然。

四、道德经最核心的一句话

1、以上是老子的总原则，如果不是很好理解，那么请看下面两句：天之道损有余以补不足，人之道损不足以奉有余！

2、如何效法？人们看到大地生长万物，就懂得厚重载物，学会包容，学会奉献，大地包容一切，这是它最大的美德。中国人讲“天行健，君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物”就是这个道理。

3、在日常生活中，普通人为人处事不能善始善终，原因一般可以归结于两个方面。

4、老子告诉年轻的孔子，一个品行高尚的君子非常懂得内守、内藏的道理，而外表看起来好像是愚蠢迟钝。因为聪明的人，往往在不知不觉中引起争斗，很容易让自己成为众矢之的。你要去掉骄傲之气和贪欲之心，如此才能成为圣人。这便是所谓的“大智若愚”。

5、*中国骄傲第6届中国时代和谐新闻人物

6、伤官配印，还不错的八字

7、因此老子的思想诞生了。他看透了事物的发展规律，看透了人类发生冲突的本源，主张“以柔克刚”。所谓“柔”，并不是输，而是暂时的退让，暂避敌人锋芒，等待敌人的锋芒过去后，再夺回自己的利益。而争夺的方式也不局限于武斗了，而是有着言语的来往，有着计谋的参与，等等很多可以不战而胜的方法。

8、《道德经》的精髓6个字就是顺势、微著、自然。

9、所以到了百家争鸣的时候，人类的“直肠子”似乎发展到了极限。天下割据，四处纷争不断，百姓民不聊生。这一切的根源，就在于战争、纷争、争端。而争端的根源在于没有人选择妥协，没有人愿意吃亏，哪怕选择死亡也不愿意暂时的吃亏。

10、公孙弘的做法就是以退为进，有些事越辩解，越说不清楚，不如干脆先承认下来，以后一旦事情澄清，反倒给人宽宏大量、忍辱负重的印象。

11、 老子说：“重为轻根，静为躁君。轻则失本，躁则失君。”

12、老子曰：”天下万物生于有，有生于无”，我个人认为：无是存在，是变化的基础表现，无能生有，由此而推断，无本身具有物质性，只是隐遁难见，行踪难觅，今哲学谓之“规律”之动力也，无，为道之变化的精髓，现代哲学之“运动”之源泉，也可称之为原动力。

13、智慧观上应该守弱勿逞强，以为老子天下第要懂得以无有入无间的道理。

14、第道是柔软的。而柔软的东西可以战胜一切。老子说上善若水，就是说我们要学习水的精神，谦虚、清澈，能有包容人的宽阔的胸怀，有百折不挠的意志。反映在人生智慧上，我们要以柔克刚，要不争，要不敢为天下先。老子自己的座右铭就是充满了无为和不争的精神。老子说，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。我们要注意，不敢为天下先，并不是一种消极的退缩的人生精神，相反，这是一种以退为进的积极的人生精神。老子所说的不敢为天下先的真正意思是，你只有不争，那么世上就没有人和你争，这样你才能达到自己的目的。

15、能快速改变自己运程的课程！

16、出自《道德经·第八章》。上善：指大善的人。大善的人好像是水，水总是有利于万物的生长，却不与万物相争而以平静自持，甚至甘心处于众人所不愿处的低下地方。这句话以水的品性来赞扬利他、无私的美德和品格，以及“不争无忧”、“甘于平淡”的精神。

17、“慎终如始”带给我们的启示，是既要严于律己，老老实实地将该做的事情做到最后，又要“淡泊以明志，宁静以致远”，始终保持平和、“虚静”的心态。这就是人们常说的成功三要素：勤奋、坚持加心态。

18、晚婚可以避免离婚的八字

19、守愚，意思是指保持愚拙，不事巧伪，君子盛德容貌若愚。

20、对自己的优点和缺点都有透彻的了解。指了解自己的情况，对自己有正确的估计。多用于指人知道自己的不足之处。

五、道德经的精髓八字成语

1、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶。

2、解读国学易经创造美好人生！

3、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

4、在老子的哲学思想中，只有守静的人，才能发现生活中的幸福和美。浮躁的人、脚步匆忙的人总是会错过很多美好的东西。我们或许会经历人生岁月的蹉跎或道路的泥泞坎坷，但保持淡泊的处世态度，泰然处之，就能在纷繁中找寻自己的心的超然和安宁，不受世俗的干扰和冲击，人生也更豁然开朗。

5、 虚，在某一个面向，可以理解为“气”。

6、无名，天地之始；有名，万物之母。

7、“天人合一”：

8、水性趋下，与物无争，向低处流。为人处事也要如此，低调平静，谦下自处，时刻保持谦虚卑下的态度。

9、*中华伏羲文化发展研究会会长

10、婚姻组合规律和相生相克原理，找到自己美满幸福的婚姻！

11、我读过的诸多东西方哲人遗留的书籍中，我认为他们到最后都指向了一件事，而这件事在老子哲学中也被无数次强调。纯粹的哲学本身是对生命的思考。“道可道，非常道；名可名，非常名”，如同这句名言“能说出来的总没有意义，真正有意义的却永不可言说”“有名万物之始，无名万物之母”，如同这句名言“语言的边界就是思维的边界”这类现象很多，不一一列举。其实老子认清了人类社会的本质，是建立在语言上的，是建立在人类虚构的梦中。他反对孔子的虚伪繁华，倡导返璞归真。他渴望人类能回到或重建真实自然的世界，而非理论中的世界，而非一个矫揉造作，充满符号的“文明社会”。

12、要想做成难事，必须从容易的事着手；要想做成大事，必须从细小的事情入手。

13、老子的精髓就是“空”，是一团混沌，一团虚无。却是满了无穷的永恒。那是人类语言之前的“空”，是不可诉说无法描述的“无”。不可思考，只可聆听。就如同“自我”，这个词也是被抽象出来用来进行描述或思考的，然后我们思考“自我是什么””我是谁“”我从哪儿来“这只是惯性，我们习惯问”你是谁“”你从哪儿来“现在又反问自己。突然发现无法寻找到答案，于是无数哲人疯狂地涌向这个命题。其实这只是语言的一个游戏，这个问题毫无意义。同样，”人活着的意义是什么“这个问题也毫无意义。这些问题无法被思考，无法被描述，不存在真正的答案。因为”自我“属于”空“，它是变化莫测的，是自由的，是潜藏着无穷可能性的。但是自我并非欲望。

14、是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

15、他也就《道德经》五千文传世，他是周朝的守藏吏，相当档案书馆馆长，阅历无数，也只写一篇文章，也不见是他著作等身的。

16、“无为而治”：

17、守静，解释为保持清静，无所企求，每临大事有静气。

18、六十四卦中只有谦卦是六爻全吉，其余都是有好也有坏，有吉也有凶。可见《易经》十分重视谦德，“大足以守天下，中足以守其国家，近足以守其身，谦之谓也”。

19、第《道德经》认为，人也必须学习“无”的道理。《道德经》提倡“无为而治”，认为君主应该做到不妄为，这样就可以天下大治。《道德经》还说：“常使民无知无欲”，要去除民众的机巧之心与欲望之心，才会消灭种种纷争。

20、了解他人的人，只能算是聪明。能够了解自己的人，才算是真正的有智慧；能够战胜别人只能算是有力，能够战胜自己的弱点才能算是真正的强者。；能够知足而淡泊财物的人才能算是真正的富有。能够自强不息的人才能算是有志气；不失"道"顺其自然的人才能够长久，而能够真正死而不忙者才算是真正的长寿。

1、*央视华人频道《华人会客厅》特约嘉宾

2、这句话有两层含义：其一是人不好好地修炼自己，提高自己，自强自立，就很难立足于天地间。其二是人如果完全不为自己而活，过度的注重别人的观点和看法，就容易迷失自我，天理不容。其实原话后面还有二句。人不为己，天诛地灭，若只为己，天崩地裂。所以第一句的人不为己的为字，既可以念作四声，也可以念作二声。就好像诸葛亮如果一直深藏茅庐，只顾一味地修炼自己，也是难有作为的。同理如果很早就出来运筹帷幄，而没有好好的修炼自己，也是不行的。

3、《道德经》第56章：挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。

4、《道德经》只有短短五千言，却涵天盖地、字字珠玑、句句精辟，任何一句都可作为至理格言和座右铭。