一、法家韩非子名言名句

1、山大，不易跨越，但正因为其大，困难多，人们重视，小心谨慎，所以能安全通过。土堆小，易于跨越，但也正困为其小，不成其为困难，引不起人的注意，产生麻痹心理，所以往往反而被绊倒。

2、1不使自恣，安得移并。(使其不得越职，就不会有大权旁落或兼并权力的现象发生了。)

3、故明主使法择人，不自举也；使法量功，不自度也。(所以明君依据法令来任用臣下，而非随意任用；依据法令评定功绩，而非随意评定。)

4、矜伪不长，盖虚不久。

5、1贵人有过端，而说者明言礼义以挑其恶，如此者身危。(君主犯了错误，而进言的臣下指出其违背礼义，由此引起君主的厌恶，这样一来，就会危及己身)

6、(译文)不要遮盖别人的优点，也不要议论别人的短处。这是一个有良好修养的人所应该具备的。

7、1誉异人与同行者，规异事于同计者。(用过去的模范人物赞誉对方的品行，用过去的典范案例说服对方)(说明∶迎合、说服的技巧而已)

8、不劲直，不能矫奸。

9、目失镜，则无以正须眉；身失道，则无以知迷惑。

10、(感悟)自出《韩非子·解老》。这几句大意是和氏之璧，无须用五彩来装饰它；隋侯之珠，无须用白银黄金来装饰它。因为它们本来的质地已经美得无与伦比了，没有什么东西足以用来装饰它们。

11、散其d，收其余，闭其门，夺其辅，国乃无虎。

12、名言：术已知奸,以刑止刑

13、布帛寻常，庸⼈不释；铄⾦百溢，盗跖不掇。

14、(答案况温假说抓陈心不鲜谈就)D(解析)本题主要考查春秋战国时期的百家争鸣，回顾已学知识可知儒家思想倡导以“礼”治国，道家的思想中有无为而治的思想，法家倡导依法治国，重视法在国家建设中的慢言根降者作用，而知己知彼，百战不殆出自《孙子·谋攻千雷练操范丰研子》，孙子是兵家的代表人物360问答，而韩非子是法家的代表易么你核束哥人，故选D。

15、摇镜则不得为明，摇衡则不得为正

16、一听则愚智不分，责下则人臣不参。(一一倾听意见，愚蠢和智慧就不会混乱而辩识不清，善于督促臣下，臣下的优劣就不会混杂而判断不明)

17、(感悟)出自《韩非子·五蠢》。寻常：古代长度单位，八尺为寻，倍寻为常。这几句大意是：普通的布帛虽然仅有“寻”、“常”那样长，一般百姓不肯丢手；熔化灼烫的金子多达百镒，连最贪心的盗跖也不敢去拾取它。

18、三年不翅，将以长羽翼；不飞不鸣，将以观民则。虽无飞，飞必冲天；虽无鸣，鸣必惊人。韩非子《喻老》钱琦名言米尔名言林肯名言夏绿蒂勃朗特名言韩非子名言，韩非子思想的精华所在韩非子名言，韩非子思想的精华所在⊙倒言反事以尝所疑。韩非子

19、1顾小利，则大利之残也。(只贪图一些微小的利益，就会使整体的利益受到损害。)

20、⊙冬日之闭冻也不固，则春夏之长草木也不茂。

二、韩非子有关法的名言

1、明法制，去私恩。夫令必行，禁必止。

2、爱臣太亲，必威其身;人臣太贵，必易主位。

3、(译文)眼睛失去了镜⼦，就⽆法修⾯剃须；⽴⾝失去了政治原则，就⽆法辨清是⾮曲直。

4、与死人同病者，不可生也；与亡国同事者，不可存也。

5、⊙志之难也，不在胜人，在自胜。韩非

6、(感悟)出自《韩非子·饰邪》，大意是：镜子保持明亮不受干扰才能照出美丑；衡器保持平正才能量出轻重。

7、(译文)不要吹开⽪上的⽑发去寻找其间的⼩疤痕，不要洗掉污垢去细察难以知晓的⽑病。韩⾮⼦以两个通俗易懂的⽐喻，说明古代顾⼤体者不察寻细微，陷⼈以罪。

8、⊙数披其木，毋使枝大本小；枝大本小，将不胜春风；不胜春风，枝将害心。

9、冬日之闭冻也不固，则春夏之长草木也不茂。

10、1任贤，则臣将乘于贤以劫其君；妄举，则事沮不胜。(任用贤明，那么臣下就会凭借自己的才干来要挟君主；随意用人，那么行事就不会成功。)(说明∶防止有本事的大臣架空君主)

11、⊙越王好勇而民多轻死，楚灵王好细腰而国中多饿人。

12、⊙视强，则目不明；听甚，则耳不聪；思虑过度，则智识乱。

13、故舍己能而因法数，审赏罚。(所以弃用自己的才干而依据法令来才定赏罚)

14、君无见其所欲。——战国末期思想家韩非《韩非子·主道》译文：君主不应该表露自己的喜好。去甚去泰，身乃无害。——战国末期思想家韩非《韩非子·扬权》译文：行为不过度，才不会危及己身委投袁频。刑过不避大臣，赏善不避匹夫。——战国末期思想家韩非《韩非子·有度》译文：施加刑罚不回护大臣，委独翻视差赶保课年侵施以奖励不忽略平民选面石在北冷把激苗早卫。小利，大利之残也；小忠，大忠之贼也。秦吕不韦《吕氏春秋·权勋》译文：小利是大利的祸害，小忠是大忠的祸害。见而不见，闻而不闻，知而不立这资师察元限溶知。——战国末期思想家韩非《韩非子·主道》译文：看见就好像没看见，听到好像没听到，知道好像不知道。

15、和氏之璧，不饰以五彩;隋侯之珠，不饰以银黄。其质至美，物不足以饰之。

16、“太山不立好恶，故能成其高；江海不择小助，故能成其富。”

17、以子之矛，攻子之盾。——《韩非子·难一》

18、不自操事而知拙与巧，不自计虑而知褔与咎。(不亲自处理事务而明察臣下干练与否，不亲自谋划而能够知道臣下行事的祸与福。)

19、树橘柚者，食之则甘，嗅之则香;树枳棘者，成而刺人。故君子慎所树。

20、10上下易用，国故不治。(君主亲自处理繁杂事务，而臣下反而掌管大权，国家就是因为这点猜无法治理的。)

三、《韩非子》中的名言

1、 同时，这三个方面共同构筑的法家思想是一个有机的组合，相互支撑，发展经济是其基础和出发点，实行君主专制和建立中央集权制是其目标，而尚法明刑又是发展经济与君主专制的法律保障。

2、出自《韩非子·饰邪篇》。玩弄小聪明的人，不可让他谋事，只对个人效忠的人，不可让他主管法制。

3、(感悟)出自《韩非子·功名》。这几句的大意是：一个人右手画圆形，左手又要画方形，那么一定不能同时画好两种形状。

4、目失镜，则无以正须眉；

5、人有福，则富贵至；富贵至，则衣食美；衣食美，则骄心生；骄心生，则行邪僻而动弃理。行邪僻，则身夭死；动弃理，则无成功。夫内有死夭之难而外无成功之名者，大祸也。而祸本生于有福。故曰：福兮祸之所伏。韩非子《解老》

6、战国时期各大思想流派林立，法家思想的代表人物主要就是墨子和韩非子，这两个人的思想对后世的影响是非常深远的。

7、(译文)这句话是对自我吹嘘、弄虚作假者的至诚忠告。欺骗性的自我吹嘘，不需要多长的时间就会被识破；掩盖真相、弄虚作假，不要多久就会被揭穿。

8、⊙故去喜去恶，虚心以为道舍。(所以应该将亲近好厌恶等情绪一并抛弃，才能成功地使用权谋之术)

9、故势不便，非所以逞能也。(所以，当形势不便时，是不应该逞强的)

10、思虑熟则得事理……得事理则必成功。

11、《韩非子》是战国时期法家的代表人物韩非的著作总集，是韩非死后，后人辑集而成的。《韩非子》是法家学派的代表著作，共二十卷。

12、夫龙之为虫也，柔可狎而骑;然其喉下有逆鳞径尺，若人有婴之者，则必杀人。

13、三年不翅，将以长羽翼;不飞不鸣，将以观民则。虽无飞，飞必冲天;虽无鸣，鸣必惊人。

14、若使天下兼相爱,国与国不相攻,家与家不相乱,盗贼无有,君臣父子皆能孝慈,若此,则天下治。

15、客观事物的运动、变化是绝对的，政策和策略也应该随时而变。不论任何方法、措施都是针对某种特定的情况而制定的。没有不变的情况，也就没有不变的方法、措施。

16、糟糠不饱者不务粱肉，

17、韩非为了说明“罚莫如重而必，使民畏之”的道理，实行严刑峻法，如熔金烫手，最贵重的东西连最贪心的人都不敢轻拿妄取；没有刑罚约束，人人有恃无恐，哪怕是最微薄的东西普通人也会争夺不休。

18、刑过不避大臣，赏善不避匹夫。——战国末期思想家韩非《韩非子·有度》 译文：施加刑罚不回护大臣，施以奖励不忽略平民。

19、千里之堤，溃于蚁穴。——《韩非子·喻老》

20、以⽬失镜就⽆法刮脸剃须为喻，说明⾝失道就不辨是⾮的道理，强调了⽴⾝⾏道的重要意义。

四、法家韩非子名言名句有哪些

1、《和之说》是在河北省和谐文化研究会王殿明会长主导、聚思和谋篇下，由王殿明会长与河北师范大学路紫教授编著，经写作团队共同努力完成，是一部系统介绍和文化的精品佳作，受到学界广泛关注。我们将分期刊载，以飨读者。

2、(译文)这世上并不存在牢不可破、永恒不变的关系，夫妻更是如此。相爱时就亲近，不爱就疏远。

3、以绘画为例，旨在说明做事的道理。人不能同时用两手画出两种形状不同的图画，说明心无二用。此名句的深层意义是在强调学习或做事要用志不分，专心不二。

4、 明君无为于上，群臣竦惧乎下。

5、千丈之堤，以蝼蚁之穴溃;百尺之室，以突隙之烟焚。

6、这世上的事，有时看似有力实则无力，看似劣势却是优势！

7、恩怨不入公门。(不因私人之间仇隙而影响公务)

8、1舆人成舆，则欲人之富贵；匠人成棺，则欲人之夭死也。(舆人造车，就希望有人富贵；匠人造棺材，则希望有人早死。)

9、⊙不明察，不能烛私。韩非子大全远水不救近火

10、君无见其所欲。(君主不应该表露自己的喜好)

11、1祸难生于邪心，邪心诱于可欲。(祸患是因奸邪之心而引发的，而奸邪之心是欲望引起的。)

12、出自《韩非子·备内篇》。臣子对于他们的君主，并不是因为有什么骨肉亲情才去效劳的，而是因为受制于权势不得不去效劳罢了。

13、小知不可使谋事,小忠不可使主法。

14、⊙巧诈不如拙诚，惟诚可得人心。《韩非子说林上》

15、澹台子羽，君子之容也，仲尼几而取之，与处久而行不称其貌。韩非子《显学》

16、1愚者难说也，故君子难言也。(愚鲁的人很难被说服，所以君子进言也是很困难的。)

17、使事不相干，故莫讼；使士不兼官，故技长；使人不同功，故莫争。(使臣下所任职务不相干涉，相互之间就不会发生诉讼；使一个人不兼任多个职务，就能令其充分发挥才干；使臣下建立功绩不同，就不会发生争执。)

18、故人行事施予，以利之为心，则越人易和；以害之为心，则父子离且怨。

19、 出自《韩非子·大体》，大意是：泰山不以自我的好恶来选取土石，因此成就了它自身的高大；江海不分大小来容纳河流，因此成就了它的广博。韩非子的同学李斯在其著名的《谏逐客书》写道“太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。”这句话和韩非子的话如出一辙，不知道是不是李斯抄袭的韩非子的。

20、道私者乱，道法者治，不吹毛而求小疵。

五、法家韩非子名言名句及翻译

1、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。

2、韩国总喜欢把中国的传统文化说成是他们的，就不知道《韩非子》这样的传统文化书籍他们读过没有，想没有想过要据为己有呢。建议韩国人多读一读这本书，也让自己的大脑清醒清醒。

3、解释：人有病就尊重医生。

4、举世有道，计入有计出。

5、1医善吮人之伤，非骨肉之亲也，利所加也。(医生善于吸吮病人疮口的脓血，二者之间并非有血缘关系，只是存在利益罢了。)

6、道譬诸若水，溺者多饮之即死，渴者适饮之即生。譬之若剑戟，愚人以行忿则祸生，圣人以诛暴则褔成。(道就像水一样，落水者喝多了就会死，干渴的人喝得适量就会生存；又像兵器一样，愚笨之人用阿里泄愤会招致祸端，圣人用

7、因事之理，则不劳而成。(根据事物发展的规律来处理，那么就不必劳累身心也会有所成就。)

8、⊙滥于文丽而不顾其功者，可亡也。

9、(译文)世道不同了，事物改变了，处世⾏事的⽅式⽅法也要相应变化。

10、1羁旅起贵以陵故常者，可亡也。(使他国之人显贵而凌驾于国内旧臣之上的，有亡国的可能)

11、10臣闭其主，则主失位。(臣下闭塞君主获得信息的渠道，那么主上就会丧失其君位。)

12、不以规矩，不成方圆。

13、时有满虚，事有利害，物有生死。(时机的盈虚是并存的，世事的利弊是兼有的，事务的生死是一体的)(说明∶君主不可因为这些不可避免的得失而怨怒)

14、隋侯之珠，不饰以银黄。

15、1不知而言，不智；知而不言，不忠。(不知实情而进言，是不明智的；深知情形而不进言，是不忠诚的。)

16、一手独拍，虽疾无声。

17、(译文)善：擅长；贾：做买卖。衣服的袖子长跳起舞来就更好看，本钱多做起买卖就更得心应手。有所凭藉，成功的几率就更大。

18、家有常业，虽饥不饿。

19、⊙自胜谓之强。(能够战胜自我的人才是强者)

20、1可必，则越人不疑羿；不可必，则慈母逃弱子。(如果对对方的箭法有把握，那么即使是关系再疏远的也不会怀疑后羿的箭法；如果没把握射中，那么即使是母亲，也会逃避自己的孩子。)

1、200.势不足以化则除之。(如果不能用威势来使臣下驯服，就将其铲除。)

2、治强生于法，弱乱生于阿。

3、韩非子以两个通俗易懂的比喻，说明古代顾大体者不察寻细微，陷人以罪。现在可借用来说明在处理人际关系中，无论对待上级或下属，都要看大体，看主流，对同志持宽容的态度，不可故意地挑剔别人的缺点、过错，构人以罪。成语“吹毛求疵”即由此而来，亦作“吹毛求瑕”。

4、1以积怒而御积怨，则两危矣。(君臣上下以怒对怨，对双方来说都是一种危机。)

5、寄治乱于法术，托是非干赏罚。

6、⊙治民者，禁奸于未萌。

7、法家经典著作《韩非子》《商君书》“行成于思,毁于隋。业精于勤,荒于嬉。”这是韩非子的名句道私者乱,道法者治千里之堤，溃于蚁穴。(《韩非类握光粒果防自脸胡最飞子》)不吹毛而求小疵。——《韩非子·大体》胜而不骄，败而不怨。——《商君书·战法》民之性,饥而求食,劳而求快,苦则求乐,辱则求荣,生来自则计利,死则虑名联门冲屋认数甚伤夜天商君书千里之堤，毁于蚁穴。(韩非子·喻老)以子之矛，攻子之盾。(韩非子·难一)欲速则不达。《韩非子·外储说左上》长袖善舞，多钱善贾。《韩非子·五蠹》巧诈不如拙诚,惟诚可得人心。《韩非子·说林上》塞翁失马360问答，焉知非福。《韩非子·说难》华而不实，虚而无用。《韩非子·难言》

8、⊙佯爱人，不得复憎也；佯憎人，不得复爱也(假装喜爱，就无法对其再加以憎恶；假装憎恶，就无法再对其施以恩惠)。

9、事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。

10、禁奸之法，太上禁其心，其次禁其言，其次禁其事。

11、不吹毛而求小疵，不洗垢而察难知。(不吹开皮上的毛来寻找细小的疤痕，不洗净器物上的污垢来查看微末的缺陷)

12、 小知不可使谋事，小忠不可使主法。

13、知术之人为工匠也，不得施其技巧，故屋坏弓折；知治之人不得行其术，故国乱而主危。(懂得方法的人做工匠，却不能自由施展技巧，所以造出的房屋会倒塌，制出的弓会折断；懂得治理国家的人无法推行他的方法，所以国家就会

14、树橘柚者，食之则甘，嗅之则香；树枳棘者，成而刺人。故君子慎所树。(种植橘柚，吃起来是甜的，闻起来是香的；而种植荆棘，长大了却会刺伤人。)(说明∶栽培人时应格外谨慎)

15、不吹毛而求小疵,不洗垢而察难知。——韩非子

16、一般说来，法家的核心思想有以下三个方面：发展经济，是法家思想体系的核心内容之一。早期法家，变法图存，通过发展经济，达到富国强兵的目的。尚法明刑，主张对破坏变法的人处以重刑。其君主专制，法家主张君主专制，集大权于君主一身。

17、利莫长于简，福莫久于安。

18、这两句用于强调国家的文臣武将，特别是高层拔的官员和将领，一定要从有基层实际工作经验的人中选拔。否则处理政务，领兵作战就可能是纸上谈兵，耽误国家大事。

19、⊙以子之矛，攻子之盾。《韩非子难一》

20、出自《韩非子·内储说上》。集市中本来没有老虎，但是经过几个人的传言之后，便被人们相信真的有老虎。

1、1藏怨而弗发，悬罪而弗诛使群臣阴憎而愈忧惧，而久未可知者，可亡也。(对触犯众怒的臣下不处理，对犯罪的臣下迟迟不加以法办，就会使得群臣暗中憎恶和恐惧，这样久了还没有发觉，就会有灭亡的祸患)

2、恃人不如自恃也，人之为己者不如己之为人也。

3、(译文)如果一个人是因为他人的话才对我友好，那他也一定会因为他人的话来怪罪我。

4、君无见其所欲。——战国末期思想家韩非《韩非子·主道》 译文：君主不应该表露自己的喜好。

5、非知之难也，处知则难也。

6、善之生如春，恶之死如秋，故发劝极力而乐尽情，此之谓上下相得。

7、长达一千里的堤坝，常常会被一个蚂蚁洞弄决堤。

8、刑过不避大臣，赏善不避匹夫。(施加刑罚不回护大臣，施以奖励不忽略平民)

9、外举不避仇，内举不避子。韩非

10、出自《韩非子·南面篇》。相互交好的臣子就会勾结一块，彼此吹捧，相互憎恨的臣子就会各自结成朋d，彼此毁谤。

11、荡而失水，蝼蚁得意焉。(鱼游到岸边搁浅的是时候，就会被蝼蚁吃掉)

12、下君尽己之能，中君尽人之力，上君尽人之智。(下等的君主尽自己的才能，中等的君主能够竭尽他人的力量，上等的君主能够竭尽他人的智慧)

13、十年可见春去秋来，百年可证生老病死；千年可叹王朝更替，万年可见斗转星移；凡人如果用一天的视野，去窥探百万年的天地，是否就如同井底之蛙。

14、事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。(具体事务交由各级负责人去执行，而君主应保证中央权力的巩固。只要君主能在准确把握全局，那么四方的臣民就会效劳)

15、1缓心而无成，柔菇而寡断，好恶无决而无所定立者，可亡也。(行事迟缓，一无所成，优柔寡断，难辨是非而毫无主见的，有亡国的可能。)

16、制在己曰重，不离位曰静。重则能使轻，静则能使躁。(权柄在手就是所说的重，不离本位就是所说的静。持重者能够控御轻浮者，宁静者能够克制急躁莽撞)

17、要做到正确理解和认识细节，并能按要求去做，是一件很不容易的事。它是通过努力提高自身素质，自觉养成良好习惯的结果。只有在日常生活中注重训练和提高自我的洞察力，认真做好、做细生活中的每一件事，经过一点一滴的积累，最后才能使量导致到质的飞跃。能做到这一点的人是智者，成功的命运之神一定会垂青与他。

18、“火形严，故人鲜灼，水形懦，故人多溺”

19、不知足者之忧，终身不解。

20、志之难也，不在胜人，在自胜。

1、 精诚所至，金石为开。——王充

2、不明察，不能烛私。

3、家有常业，虽饥不饿；国有家法，虽危不亡。韩非《韩非子》