一、陶行知生活即教育思想的启示

1、是劳动的生活，就是劳动的教育，是不劳动的生活，就是不劳动的教育；

2、教育孩子做孝敬长辈的人，让孩子持有一颗感恩的心。

3、陶行知曾经这样说：“教育的根本意义是生活之变化，生活无时不变化，即生活无时不含有教育的意义。”首先，“以生活做中心”，没有生活做中心的教育是死的教育。其次，“生活决定教育”，人们的社会生活各不相同，因此所受的教育也就各有千秋。

4、(12}付秀丽.生活与教育:杜威的“教育即生活”思想的“源”与“流”fJJ.内蒙古师范大学学报，2009,}1):

5、陶行知先生的教育理论博大精深，值得我们继续研读，让他的教育思想来指导我们教师工作，全面落实新课程改革。我愿做一名民主型教师，创设融融的师爱氛围，靠着一颗对教育对学生真挚的心在实践中慢慢去解读陶行知先生的伟大教育思想。陶行知教育名篇读后感2近一段时间，我认真地阅读了《陶行知教育名篇》，陶先生在深刻了解了中国的文化和社会现实的基础上，提出的教育学说，既强调了教育的现实功能，又关注了教育的终极目的。陶行知先生的教育思想，使我深受启发。

6、解放儿童的大脑就是把儿童的头脑从固有的迷信、成见、曲解、幻想中解放出来，让儿童用自己的大脑去思考问题，分析问题。

7、(3)二者都身体力行创办实验学校践行其教育观点。1896年杜威创办“芝加哥大学实验学校”，对教育问题进行实验研究，对杜威教育理论的形成影响甚大，同时1897年杜威发表《我的教育信条》，是杜威关于教育的纲领性著作，展示了杜威对教育问题的基本看法，另外还有《教育与社会》、《儿童与课程》及《民主主义与教育》等著作，提出了“教育即生活”，“从做中学”等观点。陶行知于1927年创办“晓庄师范”，作为其教育理论的实验学校，他提出了“生活即教育”、“社会即学校”以及“教学做合一”等教育思想。

8、(①)魏娟.基于陶行知生活教育理论的中学语文教育研究(J).教育理论与实践,2016,36(35):

9、［3］王文珮.中国现当代文学教育教学现状与改善措施［J］艺术科技，2031(12)：22

10、生活即教育，是生活教育理论的本体论，也叫起源论，陶行知认定教育来源于生活，主张教育要依靠生活，改造生活。

11、以身作则、为人师表是陶行知师德思想的重要内容。陶行知认为，教师的任务就是“自化化人的”。因此，“教师应当以身作则"，强调“身教重于言教”。他曾经说，“千教万教教人求真，千学万学学做真人”，“真教师才能培养真人才”。陶行知从培养人才的高度，将‘‘教人做人”作为教育的根本任务，将塑造能服务于大众的“真人”作为教育培养目标，将“真教师"作为教师学习的楷模。

12、在《学做一个人》中，陶行知先生说：做一个整个的人，有三种要素：

13、“自治”“监督”结合，注重民主管理

14、解放儿童的双手，给孩子以动手的机会，让儿童自己动手操作，使他们在手脑并用中发展创造力。为此，必须打破封建教育不让儿童动手、摧残儿童创造力的旧传统。

15、科学技术发展使得社会环境、人们的价值观和家庭教育观都发生翻天覆地的变化，教育管理受到严峻挑战。其中，学生管理作为教育管理的“重中之重”，问题尤为突出。学生管理与社会脱节、学生管理体制老化等诸多问题日益凸显。重温《陶行知全集》《陶行知生活教育学说》等著作，笔者发现陶行知先生不仅对教学有精辟的论述，对管理问题也提出了许多独到的见解。陶行知学校管理思想博大精深，现以主体部分“生活教育”为基础，从学生管理的视角认知反思，以陶行知为模范审视自己，自觉推进学生管理改革，适应社会发展需求，提高管理效能。

16、陶行知是我国近现代伟大的教育家、杰出的民主战士和优秀的大众诗人，也是我国近现代原创力最强、真正形成自己的教育学说体系、富有世界影响的大教育家。毛泽东称其为“伟大的人民教育家”，宋庆龄誉之为“万世师表”。

17、杜威先生在美国为什么要主张教育即生活呢?我最近见到他的著作，他从俄国回来，他的主张又变了，已经不是教育即生活了。美国是一个资本主义的国家，他们是零零碎碎的实验，有好多教育家想达到的目的不能达到，想实现的不能实现。然而在俄国已经有人达到了，实现了。假使杜威先生是在晓庄，我想他也必主张“生活即教育”的。

18、杜威的从做中学是涉及一切活动，它包括使用各种中介的材料、用具以及使用各种有意识的用以获得结果的各种技巧，他涉及各种工具和材料去进行的表现和建造一切形式的艺术活动和手工活动，只要它们包括为了达到目的的有意识的或深思熟虑的努力它们还包括要动手的科学研究，对研究材料的收集、对器具的管理、工作进行中和记录实验情况所需的活动程序。

19、教育对生活具有反作用，既能改造生活

20、解放儿童的时间，给他们自己学习，活动的时间，有时间做自己喜欢和感兴趣的事。

二、陶行知生活即教育思想的启示生活需要语文

1、仔细考虑他所以难管的原因，在源头上予以解决。

2、两种生活教育思想对当今教育的启示与思考

3、通过深入分析陶行知先生的生活教育思想，应明确在当前开展高职语文教学时，教师应改变传统的教育教学思想，并且针对教育学评价体系进行改革。在传统的高职语文教育中，很多教师仅仅关注学生的分数，关注学生在考试时的考试情况，而教师在实际教学时也是为了考试而进行教学。教师教学过程中主要以教材为主，其目的是帮助学生提高考试的成绩。当前教师应将自己的关注点从传统的分数上进行改变，不应过多关注字、词的含义来应对语文课堂，而要让学生主动去学习语文课堂中所蕴含的知识。教师应该在实际教学时形成一个体系，通过体系的整合，让字、词、诗句都能够加入教学体系中。

4、与此有连带关系的就是“礼教”。现在有许多人唱“礼教吃人”的论调，的确，札教吃的人，骨可以堆成一个泰山，血可以合成一个鄱阳湖。我们晓得，礼是什么?以前有人说，礼是养生的，那是与生活即教育相通的。这种礼，我们不惟不打倒，并且表示欢迎。假若是害生之礼，那就是要把人加上脚镣手铐，那是与我们有冲突的，我们非打倒不可。因为生活即教育是要解放人类的。

5、“教学合一”教有所成。

6、启示教育必须回归生活主题。

7、1927年陶行知在南京创办的晓庄试验乡村师范学校，开辟了一条改造中国教育的新路，创立了“生活教育”学说，使教育贴近人民大众，参与社会生活，提高学生的文化和科学水平，立志做第一流的人物，“不能舍身实验室，亦当埋骨边疆尘”。“生活教育”学说是从中国土地上生长起来的，富有时代特色，受到进步教师和劳苦群众的欢迎，引起了世界教育家的注目。直到今天，陶行知所创立的“生活教育”仍很中肯、新鲜，仍有进行试验的价值。这一方面说明陶行知视野的宽广，研究问题的深入，另一方面也说明教育界旧习惯势力之大。老教育观念改变之难！

8、“教学做合一”对学生管理的指导

9、是艺术的生活，就是艺术的教育，是不艺术的生活，就是不艺术的教育；

10、“先生的责任不在教，而在教学，而在教学生学”这句话概括出了我们应该怎样做个合格的教师。世界上有两种不合实际的教学方式：一是只会读书，只会拿一本书要学生读它、记它；二是不是在教书，而是教学生，注意的中心点是从书本上移到学生身上来。我认为这两种教学方式学生都是在被动的地位，知识是无限的，而老师教给学生学的方法是有限的。回想自已十年从教的过程中，不禁不吃一惊，原来这就是典型填鸭式教学，把学生当成一只鸭子，把知识当作粮食，只知道喂饱鸭子就可以了。真的很惭愧。教师和学生的地位是平等的，教育要以学生为主体，应该对待每个学生以宽容，坦诚相待，不能搞“一言堂”。

11、近来，我们有一个主张，是每一个机关，每一个人在十九年度里都要有一个计划。这样，在十九年度里我们所过的生活，就是有计划的生活，也就是有计划的教育。于是，又加了这么一套：

12、陶行知先生提出“六大解放”

13、关键词：陶行知；生活教育；戏曲文化；语文教学

14、陶行知始终认为教育以生活为中心。儿童学习最重要的一点就是活学活用。

15、一日生活皆课程，生活本身就是教育，对幼儿的教育最有效的实施就是他们的所有日常活动。

16、陶行知先生曾说过：“需要因材施教”，他曾给因材施教以形象的比喻：“培养创造力要像园丁一样，首先要认识他们，发现他们的特点，而予以适宜之肥料、水分、太阳光，并须除害虫，这样他们才能欣欣向荣，否则不能免于枯萎。”

17、幼儿是一个极富创造力的个体，要通过教育培养他们的主动性和创造性，在日常生活中，家长和老师也要对儿童实行六大解放。切实做到以幼儿为主体，充分发挥其主动性和创造性。

18、再次，中国从前有一个很不好的观念，就是看不起小孩子。把小孩子看成小大人，以为大人能做的事小孩也能做，所以五六岁的小孩，就要他读《大学》《中庸》。换句话说，就是小孩子没有地位。我们主张生活即教育，要是儿童的生活才是儿童的教育，要从成人的残酷里把儿童解放出来。

19、陶行知强调热爱学生要用真心、真情，因为“真教育是心心相印的活动。唯独从心里发出来，才能打到心的深处”。

20、陶行知先生是一位毕生致力于教育的“伟大的人民教育家”，他在教育方面作出了非常可贵的探索和实践，提出了独特精深的“教学做合一”理念。他说：“教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。在做上教的是先生；在做上学的是学生。从先生对学生的关系说：做便是教；从学生对先生的关系说：做便是学。先生拿做来教，乃是真教；学生拿做来学，方是实学。不在做上用功夫，教固不成为教，学也不成为学。”先生用种田、游泳为例，指出种田这件事，要在田里做的，便须在田里学，在田里教；游泳是在水里做的，便须在水里学，在水里教。在他看来，“教学做合一”既是生活法，也是教育法。

三、陶行知生活即教育思想的启示一百字小结

1、教学做合一的教育方法

2、要有独立的思想——要能虚心，要思想透彻，有判断是非的能力。

3、因材施教，效果显著陶行知先生曾说过：“需要因材施教”，他曾给因材施教以形象的比喻：“培养创造力要像园丁一样，首先要认识他们，发现他们的特点，而予以适宜之肥料、水分、太阳光，并须除害虫，这样他们才能欣欣向荣，否则不能免于枯萎。”他还说过：“松树和牡丹花需要的肥料不同，你用松树的肥料培养牡丹，牡丹会瘦死；反之，你用牡丹的肥料培养松树，松树受不了，会被烧死。”我们现代的教育也必须和陶行知所说的一样，要有各级各类不同层次的教育，培养出有各种各样不同、分门别类的人才。

4、“教育即生活”与“生活即教育”阐述

5、I.“教育即生活”与“生活即教育”相似点。陶行知的“生活即教育”思想可以说是对杜威的“教育即生活”思想的吸取和改造，二者对教育与生活关系的认识上有许多相似之处。无论是杜威提倡的“教育即生活”，还是陶行知提倡的“生活即教育”，他们的教育理论都是主张教育与生活的一致性，主张把教育与生活统一起来，试图解决实际问题。

6、此外，我们也可以换一个视角，带领学生去寻找一方古戏台，如开封山陕甘会馆中的那座木雕精美，色彩艳丽的戏楼，探寻古迹的同时，讲解戏楼的历史与传说等，引导学生思索明清时期，商业与人员流通对戏曲传播的影响。更可以去拜访当地的戏曲艺术家，学习他们刻苦练功，几十年如一日的拼搏精神，感悟那份深刻的艺德与艺品。

7、(2)两种思想都注重儿童个性发展。杜威的“教育即生活”强调教育要充实人的生活，使儿童能够去适应生活，更新生活，不合乎时代精神的生活是压抑儿童天性的生活。他认为学校生活应该与儿童自己的生活相契合，满足儿童的兴趣和需要，使校园成为儿童的乐园而不是牢笼，使儿童能在现实的学校生活中得到乐趣。杜威所要做的是改造不合时宜的学校教育和学校生活，使之更富有活力更益于儿童个性发展。陶行知的“生活即教育”主张通过生活来教育，他强烈批评以书本和文字为中心的“老八股”和“洋八股”教育，认为书本和文字不过是生活的工具，学校不能把学生当成笼中鸟，应把学生从牢笼中解放出来，让他们成为适应生活并融于民众的有用的人。

8、生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。过什么生活便受什么教育，过好的生活，便是受好的教育，过坏的生活，便是受坏的教育。生活教育与生俱来，与生同去。出世便是破蒙，进棺材才算毕业。

9、在教育活动中发展幼儿的语言能力：幼儿的语言学习仅靠语言课及相应的语言活动还远远不够，必须将幼儿的语言训练渗透到各项活动之中，教师通过引导和提示，帮助幼儿更多地运用语言进行讲述，通过一日活动的各个环节渗透语言教育。例如，在语言活动“想吃苹果的小老鼠”学习句式：要是……就好了，在各个领域和一日生活中都可以强化这个句式的学习。例如，语言活动中：你很大胆地回答了问题，要是说得更清楚些就好了；美术活动中：你用了很多红色很喜庆，要是画得再大一点就好了；一日生活中：你的小手洗得真干净，要是洗快点就更好了；你很棒会自己吃饭了，要是不挑食就好了……这些都是在生活实践中去教，去学，去做。因此，引导实践，在生活中操作，是幼儿语言学习的关键。

10、是改造社会的生活，就是改造社会的教育，是不改造社会的生活，就是不改造社会的教育。

11、在上课过程中，我时刻告诉自己，要爱他们，做他们的朋友，每次上课前都会想着法的让他们快乐，激起兴趣，一起把课上成功，一起学习。画的好不好且不说，小学美术应该教的是理念，是拓展思维的能力，是发现美，是快乐的表达。美术是最能激发小孩子创造力的一门艺术，是培养一个人气质的重要学科。

12、语言活动来源于生活，又回归于生活。直接感知、实际操作对于知识的学习、掌握有着重大的帮助，但是亲身体验则会让人有所感悟、对知识的理解突飞猛进，更是促进情感的提升。

13、(③)王国维.宋元戏曲史(M).上海：上海古籍出版社,1998:

14、［关键词］陶行知；生活教育思想；高职语文教学

15、在孩子的成长过程中，我们不仅要教会孩子如何学好科学知识，更重要的是要教育孩子如何做人，这是值得每一位教育者关注及深思的问题。对此，我们要教会孩子做好以下几点：

16、要进行生活教育，首先要将其与传统教育区分开来。陶先生称传统教育为“吃人的教育”，因为这种教育下学生只读死书、死读书，逐渐失去了生活里、创造力。相较而言，生活教育则刚刚相反，它教人做人，教人生活，在生活教育下的人读活书、活读书，这样的人即使做官，也是服侍百姓的好官。这种是非分明的论断虽有些偏激，但一语道出了传统教育的弊端，并且为我们指明了教育发展的方向。

17、教学合一的第二个理由是：“教学的法子必须根据学的法子”。就是以学生的“学”为中心，考虑学生的才能兴味，怎样学就怎样教，学得多教得多，学得少教得少，学得快教得快，学得慢教得慢。以学生为主体，从学生的实际出发，不是让学生适应自己的教法，而是让教法随学生的学习实际灵活变动，也就是现在所倡导的真实的课堂，生成的课堂。

18、(见《教学管理与教育研究》2019年第22期)

19、陶行知说：“先生的责任不在教，而在教学生学”，“教得法子必须根据学的法子”。他认为，教师不应把现成的解决问题的方法传授给学生，使学生根本不用思考，而应把解决问题的思路告诉学生，使学生自己动脑，经过不断反复推敲以求得最佳结果。与此同时，陶行知又指出不能让学生像“无头的苍蝇”似的盲目乱撞，教师应精心设计好一系列程序，指导学生用最短的时间来解决问题。对解决问题的过程本身而言，能推而广之，达到举一反触类旁通的效果；对解决问题的方法而言也能够发出去，以期达到解决别类的问题。由此我们不难体会到陶行知的苦心，他想通过这一方法的寻求来最终培养学生的能力，能力有了，学生就不仅能使自己获得丰富的知识，而且还可以探索解决新的问题。

20、培养主动性、创造性

四、陶行知生活即教育思想的启示论文

1、在创立生活教育理论过程中，陶行知又提出了创造教育思想。他的“六大解放”观点对我们培养儿童的创造力有重要的借鉴意义。

2、(⑦)王国维.宋元戏曲史(M).北京：中华书局，2016：1

3、解放儿童的空间，就是给儿童提供广阔的创造舞台，为他们进行创造活动打下基础。为此，必须反对鸟笼式的学校，反对导致儿童营养缺乏的教科书，要让小孩子“去接触大自然中的花草、树木、青山、绿水、日月、星辰以及大社会中之士、农、工、商、三教九流，自由地对宇宙发问，与万物为友，并且向古今中外三百六十行学习”，只有“解放了儿童的空闻，才能搜集丰富的资料，扩大认识的眼界，以发挥其内在之创造力”。

4、创造教育的方法——“六大解放”

5、陶行知先生在《教学做合一》一文中把“教学做合一”的方法诠释为“教学做是一件事，不是三件事；我们要在做上教，在做上学；做是学的中心，也是教的中心”。