一、人性本善是谁说的

1、孟子，姬姓，孟氏，名轲，字号子舆，战国时期邹国人。战国时期著名哲学家、思想家、政治家、教育家，宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”的思想。是儒家学派的代表人物之与孔子并称“孔孟”。

2、但对孟子的人性论的理解，还需结合他的命来进行，孟子认为口目耳鼻等肉体的自然欲求也可称之为性，但君子将其称为命，不认为是性。

3、基督教绝不相信一个人在没有外来的制度约束的情况下，这家伙拿着手上的权力只利他不利己？

4、荀子的性恶论思想。性恶论。“人之性恶，其善者伪也”是《性恶》篇的中心思想，在文中反复出现。这里表达了两个意思：其人性根本为恶；其通过后天的教化，人可以为善，这就是所谓的“化性起伪”。荀子为什么说人性是恶的呢？他是从人的生物本能看。“生而有好焉”，“生而有疾恶焉”，“生而有耳目之欲，有好声色焉”，这些都是人作为生物的本能，谁也不能否认。如果人类任凭这个本能发展下去而不加以抑制， 则诚如荀子所言，“争夺生而辞让亡焉”，“残贼生而忠信亡焉”，“淫乱生而礼义文理亡焉”。这根本是禽兽而不是人类社会。因此，荀子认为，人类社会要善治就必须正视这个恶的本性而加以“师法之化，礼义之道”，从而使本性为恶的人做到善。

5、当然，与其说荀子儒法兼修，不如说他是由儒转法，变成了彻底的“法家”。他的学生韩非，李斯，都是法家思想界的代表人物；而韩非更是把“性恶论”发挥到了极致。很多人不知道的是，在正统“法家”的性恶论里，这已经从“事实判断”，变成了一个“价值判断”。

6、白话译文：现在的人，能够被师长和法度所感化，积累文献经典方面的知识、遵行礼义的，就是君子；纵情任性、习惯于恣肆放荡而违反礼义的，就是小人。由此看来，那么人的本性是邪恶的就很明显了，他们那些善良的行为则是人为的。

7、而小北为陈念牺牲的方式——将杀死魏莱嫁祸给自己，并且暗自安排下许多线索，揽下所有罪责以洗脱陈念，又都是《嫌疑人X的献身》的痕迹。

8、西方文化与中华传统文化的学习路径也有所差异。西方文化强调逻辑、实验，学习过程注重一步一步推导、循序渐进。而中华传统文化体现的是生命情感，自古都是先把典籍背下来，再到生活中慢慢体会感悟。但在我们现代人眼里，文言文已经与日常对话相去甚远。中华传统文化入门就有一道门槛。

9、私底下，则用法家思想来管理国家，以维护自己的统治权威和地位。因此，史学界有着这样的说法，叫做“儒表法里，济之以道”。

10、道家老子的思想是“道法自然”，表达万物都有其自然而然的规律，只需以自身为原则，不受约束。庄子继承他的思想，进一步提出“无为而治”的治国理念，指出只要不违背客观规律，无须过分干预，百姓自可以得一个太平盛世。

11、有很多被抓的领导干部都是农民出生，他们进去后是怎么写检讨的：

12、那穷人贪不贪婪？我们总认为穷人是不贪婪的。尤其在无产阶级革命中，穷人都是正义的，越穷越正义。

13、但是，我们中国人的观念就是这么奇怪，事实呢？穷人也贪婪，甚至比富人更贪婪。

14、但是我们要弄清楚，人的本能和欲望不是恶，反而是人类进步的动力，是对人类有好处的，而本能和欲望的无节制的索取和扩张才是恶。

15、如果是这样，“善”就不可言说，建立在“善”的基础之上的“性善”“本善”“人性本善”就更不可言说了，就只剩下信与不信的选择了。——若信，就可能与同样性善的禽兽为伍；若不信，什么又是“人”呢？困惑。

16、荀子的两个著名的门徒李斯、韩非子等，这是性恶说的坚定支持者。尤其韩非子，更是坚定地认为人性本恶，并由此毫不余力的主张用严刑峻法来安民定国。

17、偶像剧男主的台词被放到了小混混身上造成了这种违和感。

18、神有神格称其为神，人有人格才配为人。何谓人格？为人之资格。一个没有自我的人，人格无以成立。被控制、被洗脑失去自我的人，像是牛羊一样，无私奉献自我，但不能称其为人，人不会感激牛羊之奉献，而只视其为理所当然。独立之人格，不会奢谈奉献，只会出于自我之愿去为英雄之举。

19、孟子在孔子学说基础上，提出人性的性善论，被尊为儒家的正统思想。

20、今天就写这么多，下篇接着聊。

二、人性本善吗?

1、而我们呢？人性本善啊，一个地位越高的人他的道德水准肯定就越高，皇上都是圣人，老百姓都是君子，所以要“以德治国”，提倡道德自律。

2、我是一个金庸迷，也许之后我也会引用很多金庸笔下的故事。《射雕英雄传》相信大家都听过看过读过，都知道靖哥哥是谁。郭靖就是一个儒家人性本善的典型代表人物。他天生一股痴傻般的善良，哪里需要正义，靖哥哥就出现在哪里。第一次见到假扮成小叫花子的蓉妹妹，靖哥哥就把自己身上所有的钱，一件貂皮大衣，和一匹宝马送给了小叫花黄蓉。郭靖的善，是孟子所讲人性本善，那种善不是做作，也不是风格，而是娘胎里带出来的本性。

3、译文：孟子说：“水的确无所谓向东流向西流，但是，也无所谓向上流向下流吗？人性向善，就像水往低处流一样。人性没有不善良的，水没有不向低处流的。当然，如果水受拍打而飞溅起来，能使它高过额头；加压迫使它倒行，能使它流上山岗。这难道是水的本性吗？形势迫使它如此的。人的可以迫使他做坏事，本性的改变也像这样。”

4、面对这种境况，先秦诸子纷纷展开对什么是人类的美好生活？什么是善恶？什么是人类本性？等问题的深刻反思。其中，孟子的观点极为独特，他标举旗帜的主张：人性本善。

5、由此可见，禅宗与孟子性善论的阐述也有异曲同工之妙。

6、“人性善恶”是指社会内部人与人之间的关系。

7、说了这么多人性的恶，真的就没一点好的么？

8、然而，虽无善恶，但心平定，自然一切向着仁，慈，悲而去。

9、幸运的是，我们人类能够客观的审视自己，承认人性本恶，制定了法律、道德的约束，引导人类文明步入正确的轨道。

10、几岁的小孩，总是吵吵闹闹，喜欢乱打乱踢。在公共场合，从来不知道尊重他人保持安静，在家也不体谅父母，衣来伸手饭来张口不说，还要换尿布。再长大一点，不用教就会跟同学一起撒野，还喜欢玩火。骗人总是连眼皮都不眨一下。古往今来，熊孩子真的是太多太多了。

11、因为这时，就无法直接考虑人与人之间的关系，而会受到不同国家利益的制约，这时同样有可能会出现悖论，善待自己敌对国家的人，有更大的风险对自己的国家造成伤害，从而伤害到自己国家的人甚至伤害到自己。

12、这里讲的只是“向善”而不是“本善”，只是用水之物性来比喻人性，是比喻而不是证明。

13、性恶论以人性有恶，强调道德教育的必要性，性善论以人性向善，注重道德修养的自觉性，二者既相对立，又相辅相成，对后世人性学说产生了重大影响。

14、而人性之恶，是人性的月之暗面。欲望本无拘束，利己之心也无束缚，损人如能利己，也当不亦乐乎。但后天的教化，文明的发展，个体之进步，让人类脱离丛林弱肉强食之规则，于是互不侵犯，互助共赢，而不是互害互伤，零和博弈。

15、人类之所以伟大，那是因为人类有获取资源的能力，改变生活环境的能力，会学习，会思考。

16、这是中国儒家思想中的问题，孟子讲人性本善，荀子讲人性本恶，扬雄主张人性是善恶混合，公孙子主张人性无善无恶。究竟那一个的主张较对?

17、值得注意的一点是，孟子和荀子只是主张人性本善或者本恶，也就是人刚出生的状态。这是否代表，他们都认为人是可以通过后天来改造的？

18、国外持这种观点的代表人物有欧洲思想家奥古斯丁、马基雅弗利、霍布士、叔本华等。基督教的原罪说也是一种典型的性恶论。它认为人类的祖先亚当和夏娃因违背了上帝的意愿犯了“原罪”，亚当和夏娃的子孙们，自从来到这个世界即负有深重的罪恶——“原罪”。

19、儒家思想给出的定义大致为：仁义礼智就是善，不仁不义，不讲礼没智慧，就是恶。

20、滑向深渊的不止遭受霸凌者——我是说，无人不是受害者：除了胡小蝶和陈念、小北，还有魏莱、罗婷、小眇。

三、人性本善是谁说的名言

1、老师选择辞职，警察帮不上她，同学们只在转发逼债的照片时起哄。

2、中国历史上第一个主张人性本善的是孟子，孟子说：“水的确无所谓向东流向西流，但是，也无所谓向上流向下流吗？人性向善，就像水往低处流一样。人性没有不善良的，水没有不向低处流的。当然，如果水受拍打而飞溅起来，能使它高过额头；加压迫使它倒行，能使它流上山岗。这难道是水的本性吗？形势迫使它如此的。人也可以迫使他做坏事，本性的改变也像这样。”

3、所以我的结论就是，人性本恶，但可求善，人善之至，即有佛心！

4、这在我们当下生活中，有很多父母想给孩子提供的优越的教学条件是一样的。都喜欢把孩子送到“贵族学校”学习。为什么诸多父母都有这样的行为？来自这些父母的本身自己生活的环境，上一代人永远都会比下一代人生活环境会苦一些。不单单是物质生活，还有人的素质教养问题。每个父母都很爱自己的孩子，都希望自己的孩子不要过上自己的童年。

5、作为孟子的后辈荀子，则主张性恶论，他认为人都是利己主义者，因为物质资源的有限，人们不得不互相争夺，如果顺着人性恶的方向发展，结果一定是暴虐，所以他主张恶的人性应该受到礼制的约束，才有向善的可能。

6、科学研究表明，乐于助人且和他人相处融洽的人，预期寿命会显著延长，在男性中尤其如此；而心怀恶意、损人利己，和他人相处不融洽的人，死亡率比正常人要高出5倍到2倍。研究人员还发现，从心理学的角度看，乐于助人可以激发人们对他的友爱和感激之情，他从中获得的内心温暖，会缓解他在日常生活中常有的焦虑。而从免疫系统的角度看，常常行善也有益于人体免疫系统的健康。以上都说明，助人本身就是一种快乐。

7、同时影片在某些场景的背景音乐使用也非常恰当，至少从「技术」上来说，《少》是可圈可点的。

8、善恶只是相对的吗？有绝对的善恶吗？

9、有这四种开端却说自己不行，这是自己害自己；说他的君主不行，这是害他的君主。凡自身保有这四种开端的，就懂得扩大充实它们，(它们就会)像火刚刚燃起，泉水刚刚涌出一样，(不可遏止。)如果能扩充它们，就足以安定天下；如果不扩充它们，那就连侍奉父母都做不到。”

10、以部落为群体获取生存资源

11、北京西城区白纸坊东街万寿公园海棠书斋

12、我们知道，要想让人承认本性是恶的，并不容易。但性恶论不是洪水猛兽，我们不能回避它、否认它。

13、而在中国哲学的讨论中，“善”这个词似乎包含了一种“意愿”的元素。换句话说，“善”与“恶”指的是一种意图或意志的好与坏，或是一个意图造成的结果的好与坏。

14、人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣。若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。」

15、意思是说：“水虽然不分向东流还是向西流，但是难道不分向上流还是向下流吗？人性向善，就像水往低处流一样。人性没有不善良的，水没有不向低处流的”。

16、这句话的意思：人出生之初，禀性本身都是善良的，天性也都相差不多，只是后天所处的环境不同和所受教育不同，彼此的习性才形成了巨大的差别。

17、“性恶论”是中国古代人性论的重要学说之认为人的本性具有恶的道德价值，战国末荀子倡导这种理论。他认为，人生来性就是恶的，后天教育可以由恶变善。他认为由于人人都有欲望追求，这是性中自有，这种对物质利益的追求就决定了人的性恶。

18、人类之所以能够发展，就是因为能够认清自己，知道自己是什么，自己要什么。

19、人，即使是圣人也是同类的，心性都是相似的，所以人性本善是普遍的。不管是自然本能说(四端自发说)还是类比说，孟子的论证都缺乏严密的逻辑性和道理的必然性，因为他只是一味地从经验层次来说明人心本善的先天规定性，由于人的生活经验中有种种善的现象，所以人性是善的，这完全是一种由果溯因法。

20、到了资本社会，工业革命兴起，前所未有的生产力大发展创造了海量的财富，资本需要大量的劳动力进入自由市场体系，封建地主所束缚的农民，就成了被解放的对象，过去的那种人身不自由被束缚，就成了不道德。新兴的力量迅速兴起，在自由市场经济下，将自由、民主等等供奉为新的道德。

四、人性本善出自于哪里

1、这样做满足了易烊千玺女性观众群体的幻想，同时用简单的方式使二人的情感升温成立。

2、所以承认人性本恶，并不代表世界末日的到来。人类正是因为能够正视自己，才能制定法律，规范道德，用这些外部的限制来遏制自己的欲望。中国有句古话：“学好千日不足，学坏一朝有余”。相比之下，一个人如果不能时刻以法律和道德来克制自己，就会露出本性，就会去做恶，因为“恶”是人类与生俱来的本性，一旦失去控制，就如脱缰的野马，无法控制。

3、也就不难理解魏莱在提及父母时失控的情绪；在死后认尸时父亲甩手离去后，母亲才掩面流泪——让她哭泣的原因不是女儿死去，而是与丈夫的利益关系就此结束。

4、陈念知道小北会被判死刑后，如果可以身体一顿，强装镇定地缓缓走进去，那么将是一个《白夜行》式的结局——亮司在雪穗面前坠楼而死，雪穗轻描淡写地转身上楼，枪虾和虾虎鱼的共生至此结束，剩下的人活在亮如白昼的永夜。

5、摩尔很干脆，英国伦理学家摩尔在1903年发表的《伦理学原理》一书中说：“善是不可定义的”。——“善”像黄颜色的“黄”一样，是单一的，不是复合的，是不可拆分的，所以，我们无法用“善”之外的某个性质来定义“善”。具体论证过程如下。

6、所以，基督教徒要经常的忏悔，这是基督教教义的一个重要的概念，他们称之为：“原罪”。

7、无数的历史经验告诉我们，人性的恶有多么的可怕。人类经历过那么多次互相残杀，发明了那么多残忍的刑罚，出现了那么多血腥的、恶心的、无耻的利益之争，甚至为了一小块土地，一点点财富而陷入尔虞我诈之中，无数的骗术、无数的杀戮，有时只不过为了一点点利益。

8、就好像一个公司的规矩是老板定的，全公司的人上班都要打卡，而老板是除外的。

9、于是，孟荀二人开始打架，但是，很可惜的是，荀子没有打赢孟子，所以，孟子被人捧成圣人，才有后来的孔孟之说。

10、当然，我不相信世上有郭靖那样纯粹的善，但我相信与郭靖类似的人性本善是人人都有的。我相信我们小时候都有许多彰显人性本善的时刻。例如，不小心打坏了别人的东西，心里说不出的歉疚和恐惧；看到坏人听到坏事，心里说不出的厌恶；看到别人需要帮助，本能地上前去帮助，至少有想去帮忙的直觉；第一次做坏事的时候心里像拨浪鼓一样忐忑不安，比如偷吃的。如果你有这些时刻，那么你应该承认，这些都是人性本善的证据。

11、还有的人追溯到人类的原始状态，认为上古时期的人类，与动物并没有什么不同。一样的打打杀杀，一样的充满血腥和暴力。不懂得理性，解决问题诉诸武力和暴力。有利可图的时候是一个样，需要劳动的时候又是另一个样。这说明人的本性是恶的，也说明人和动物在本质上都是自私的。

12、到底是DNA对人的影响更大，还是后天环境对人的影响更大？

13、而且，儒家和法家在诸多领域的观点，都是泾渭分明，针锋相对的。比如说儒家，他们一直宣扬“人性本善”，每个人生下来都是善良的，之所以后来走了歪路，是因为没有得到良好的教育；

14、没有什么丑恶，只有生命的本能。

15、人首先是动物，然后才是人，与其说小朋友是「小人」，倒不如先遵从自然的规则，将他们当做「小兽」来看待。饿了会哭，而不知道吵闹是不对的；看见小动物会无意间伤害它们，而没有意识到小动物也有生命。

16、孟子的性善论思想。他认为，尽管各个社会成员之间有分工的不同和阶级的差别，但是他们的人性却是同一的。他说：“故凡同类者，举相似也，何独至于人而疑之？圣人与我同类者。”这里，孟子把统治者和被统治者摆在平等的地位，探讨他们所具有的普遍的人性。这种探讨适应于当时奴隶解放和社会变革的历史潮流，标志着人类认识的深化，对伦理思想的发展是一个巨大的推进。

17、即使没有出现这种问题，在动物幼小时，为了生存下去，也早早就展开了你争我夺得竞争。为的只是能吃饱饭，填饱肚子，活下去。父母不会管自己的争斗，因为他们也只管有本事就活下去，没本事就饿死。从这点看，既现实又冷酷无情，但这就是自然界的真相。

18、是孟子提出了人性本善。

19、荀子：“凡人有所一同。饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害。是人之所生而有也，是无待而然者也，是禹桀之所同也。”——《荀子荣辱》