快乐家族口号

1、但在“屏社交”中，差序格局被揉碎了，重新捏合在一起的是更加简单化的二元关系，人际交往的线条基本上一目了然。正如《社交红利》一书中指出：“你的好友即整个世界。”

2、“这么长时间以来，我觉得自己很封闭，没有交心的朋友，也没人知道我是干嘛的，现在最起码有人知道了。他们哪怕是在背后说：你看那个人花里胡哨的，但我心里也舒服。我觉得放飞自己才是真的。而不是像他们说的一样，为了哗众取宠。

3、根据2010年全国第六次人口普查的数据，全国农村留守儿童(0-17岁)共有6102万，占儿童总数的88%，比2005年增加了242万。(快乐家族口号)。

4、“城里人可以玩车、玩房子，你玩不起啊，那只能玩头发，是吧？只要这个世界还存在着，就一定会有被淘汰的人也好，被伤害的人也好，不被尊重的人也好。农村不会消失，除非教育更好了，个个都上过大学了。说不定那时，杀马特会以另外一种方式生存。”

5、“我让助手写个征集文案，他半天写不出来。罗福兴看了说，我来写吧，然后一句标题：不要押金！第二句：日赚千元不是梦！一发出去，很快就有一堆人来投稿，然后我们20元一条这样收，后来还出现了低收高卖的二道贩子。”

6、他在采访中了解到，大工厂招聘时，求职者必须经过抽血体检，还要一个个进行身体检查，染发的、打耳洞的全部不要，就连手指弯曲的也不行。“所以现在很多人的头发都是一次性染色的，进厂之前必须洗掉，只能在休息日玩一下。而且他们也留不了那么长的头发了，所以造型比以前小了很多，算是压缩版吧。”

7、社交网站使人们之间的关系变得紧张，你发了一个帖子，就会关注朋友给你点赞了吗，几个人给你点赞，点赞多，你会有短暂的快乐，点赞少，你会难过，然后绞尽脑汁再发一个。

8、李一凡(左一)与罗福兴、肖浪。(摄影：胡雯雯)

9、20省份去年平均工资出炉看看你那里是多少？

10、我们要用文学告诉人们……在这样的时代，我们的文学其实担当着重大责任，这就是拯救地球拯救人类的责任。我们要用我们的作品告诉人们，尤其是那些用不正当手段获得了财富和权势的富贵者们，他们是罪人，神灵是不会保佑他们的。我们要用我们的作品告诉那些虚伪的政治家们，所谓的国家利益并不是至高无上的，真正至高无上的是人类的长远利益。我们要用我们的作品告诉那些有一千条裙子，一万双鞋子的女人们，她们是有罪的；我们要用我们的作品告诉那些有十几辆豪华轿车的男人们，他们是有罪的；我们要告诉那些置买了私人飞机私人游艇的人，他们是有罪的，尽管在这个世界上有了钱就可以为所欲为，但他们的为所欲为是对人类的犯罪，即便他们的钱是用合法的手段挣来的。我们要用我们的文学作品告诉那些暴发户们、投机者们、掠夺者们、骗子们、小丑们、贪官们、污吏们，大家都在一条船上，如果船沉了，无论你身穿名牌、遍体珠宝，还是衣衫褴褛不名一文，结局都是一样的。我们应该用我们的文学作品向人们传达许多最基本的道理：譬如房子是盖了住的，不是用来炒的；如果房子盖了不住，那房子就不是房子。我们要让人们记起来，在人类没有发明空调之前，热死的人并不比现在多。在人类没有发明电灯前，近视眼远比现在少。在没有电视前，人们的业余时间照样很丰富。有了网络后，人们的头脑里并没有比从前储存更多的有用信息；没有网络前，傻瓜似乎比现在少。我们要通过文学作品让人们知道，交通的便捷使人们失去了旅游的快乐，通讯的快捷使人们失去了通信的幸福，食物的过剩使人们失去了吃的滋味，性的易得使人们失去恋爱的能力。我们要通过文学作品告诉人们，没有必要用那么快的速度发展，没有必要让动物和植物长得那么快，因为动物和植物长得快了就不好吃，就没有营养，就含有激素和其它毒药。我们要通过文学作品告诉人们，在资本、贪欲、权势刺激下的科学的病态发展，已经使人类生活丧失了许多情趣且充满了危机。我们要通过文学作品告诉人们，悠着点，慢着点，十分聪明用五分，留下五分给子孙。我们要用文学作品告诉人们，维持人类生命的最基本的物质是空气、阳光、食物和水，其他的都是奢侈品，当然，衣服和住房也是必要的。我们要用我们的文学作品告诉人们，人类的好日子已经不多了。当人们在沙漠中时，就会明白水和食物比黄金和钻石更珍贵，当地震和海啸发生时，人们才会明白，无论多么豪华的别墅和公馆，在大自然的巨掌里都是一团泥巴；当人类把地球折腾得不适合居住时，那时什么国家、民族、政d、股票，都变得毫无意义，当然，文学也毫无意义。我们的文学真能使人类的贪欲，尤其是国家的贪欲有所收敛吗？结论是悲观的，尽管结论是悲观的，但我们不能放弃努力。因为，这不仅仅是救他人，同时也是救自己。

11、队名：Champion。口号：Wearethechampion。

12、许多人会把杀马特跟朋克、非主流等相提并论，但其背后的东西，却可能大相径庭。发源于上世纪70年代的朋克文化，原本是在没落的工业社会后期，年轻人对抗商业化、对抗消费社会的一种风潮。而在中国，许多从农耕文明一下子进入工业社会的孩子，并没有发展出反抗意识。正相反，他们将看到的视觉系符号当成了消费品，靠着一些廉价的东西：网吧、化纤服饰、假发……给自己寻找一种寄托，一种慰藉。

13、虽然罗福兴一直维系着和核心qq群成员的联系，但和大部分人自始自终只是网友关系，从没见过。而经历过舆论围剿后，如今的杀马特对任何“非家族”成员都极其警惕，不会轻易跟陌生人接触。

14、“杀马特可能会搞笑，但绝不会自黑。罗福兴就算剪了头发，我们觉得他还是杀马特。戴假发一样可以玩，但自黑的那些绝对不是杀马特！”

15、杀马特之所以还有生存空间，也许跟当地文化的包容性是相关的。另外，小工厂和作坊密集的地方，老板对于打工者的形象要求没有那么严格，所以还能接受一些杀马特员工。

16、队名：实力队。口号：超越梦想一起飞，我们需要真心面对。

17、队名：南粤纵队。口号：东风吹，战鼓擂，南粤纵队怕过谁。

18、“他们其实很单纯，很简单，但又带着不断被伤害后的那种警惕，那不是狡猾。我有时跟这些小孩聊完，都想抱抱他，觉得特别可怜。我以前拍片子从来没有这么柔软过。”说着，李一凡自我解嘲地笑了笑，“也许是我年纪大了吧。”

19、“我们以前都犯了知识分子的毛病，以为他们是作践自己，其实完全搞错了，他们是真心觉得这样好看。”李一凡记得有个昆明小伙子说，为了把发型完完整整地带回老家，给大家看，他硬是在火车上坐了三天三夜，连觉也不敢睡。来自广西的Lisa则憧憬着，以后婚纱照要拍两套，一套是“正常的”，可以给人看，另一套是杀马特造型，自己珍藏起来。

20、所以“屏社交”时代，不光隐私被摧毁，被摧毁的还有我们的离愁别绪和乡愁。就像当下古典诗词的流行，更像是一种“假流行”。因为承载这种诗情画意的人际结构已经风雨飘摇。今天，真正能快速流行的是调侃姿势和短平快的“段子”文化。

21、杀马特，说起这个十几年前横空出世，曾风靡一时的群体，人们可能还存留着些许印象：夸张艳丽的发型、浓重的眼线唇妆、花哨浮夸的服饰……他们的影响力从网上蔓延到线下，曾引来无数追随者，也惹来了无数吐嘈声。后来，他们被各界“精英”和“主流群体”嘲骂围剿，在论坛中被封号和禁言，甚至当街被揪着烧掉彩色头发……就这样消失在大众视野中。如今，他们偶尔会在短视频上露个脸，招来猎奇的目光，但声势规模早已大不如前。

22、飞机机翼掠过汽车就这么直接降落在了马路上……

23、高三一班全体师生开展了一次“快乐家族”心理辅导活动

24、而罗福兴却始终一副意兴阑珊的神情。李一凡问他有什么想法，他淡淡地说：一般。

25、当时，罗福兴对于所谓“视觉系”“朋克文化”等一无所知。网友留言说他“时尚”，他便去搜对应的英文词语，smart跳了出来，“聪明、漂亮、光鲜……”这个词的中文意思深得他意。但罗福兴嫌发音不够霸气，便取其首音，自创了“杀马特”一词，写在每一张自拍照上。从此，这个派系在江湖上有了名字。

26、一个杀马特女孩告诉李一凡，自己可以连续好多天不出厂，除了去外头买点卫生巾。因为厂里吃住上班都能解决，她有次自己坐了回公交车，就被骗了，外面实在太乱。

27、莫言的主要创作：1981年开始了创作生涯，发表《枯河》、《秋水》、《民间音乐》。1997年以长篇小说《丰乳肥臀》夺得中国有史以来最高额的“大家文学奖”。2000年《红高粱家族》获亚洲周刊20世纪中文小说100强。2001年《檀香刑》获台湾《联合报》读书人年度文学类最佳书奖。2005年《四十一炮》获第2届华语文学传媒大奖年度杰出成就奖。2006年出版第一部章回体小说《生死疲劳》。2009年出版长篇小说《蛙》。以下系演讲全文：富贵，文学中考验君子的试金石感谢而且佩服日本朋友们，为论坛选择了这么一个丰满的议题。人类社会闹闹哄哄，乱七八糟，灯红酒绿，声色犬马，看上去无比的复杂，但认真一想，也不过是贫困者追求富贵，富贵者追求享乐和刺激——基本上就是这么一点事儿。中国古代有个大贤人司马迁说过：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”中国的圣人孔夫子说过：“富与贵，人之所欲也；贫与贱，人之所恶也。”中国的老百姓说：“穷在大街无人问，富在深山有远亲。”无论是圣人还是百姓，无论是知识分子还是文盲，都对贫困和富贵的关系有清醒的认识。为什么人们厌恶贫困？因为贫困者不能尽情地满足自己的欲望。无论是食欲还是性欲，无论是虚荣心还是爱美之心，无论是去医院看病不排队，还是坐飞机头等舱，都必须用金钱来满足，用金钱来实现，当然，如果出生在皇室，或者担任了高官，要满足上述欲望，大概也不需要金钱。富是因为有钱，贵是因为出身、门第和权力。当然，有了钱，也就不愁贵，而有了权力似乎也不愁没钱。因为富与贵是密不可分的，可以合并为一个范畴。贫困者羡慕并希望得到富贵，这是人之常情，也是正当的欲望，这一点孔夫子也给予肯定，但孔夫子说：尽管希望富贵是人的正当欲望，但不用正当的方法得到的富贵是不应该享受的。贫困是人人厌恶的，但不用正当的手段摆脱贫困是不可取的。时至今日，圣人二千多年前的教导，早已变成了老百姓的常识，但现实生活中，用不正当的方式脱贫致富的人比比皆是，用不正当的方式脱贫致富但没受到惩罚的人比比皆是，虽然痛骂着那些用不正当的方式脱贫致富了的人，但只要自己有了机会也会那样做的人更是比比皆是，这就是所谓的世风日下，人心不古。古之仁人君子，多有不羡钱财，不慕富贵者。像孔夫子的首席弟子颜回：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，三国时高人管宁，锄地见金，挥锄不顾。同锄者华歆，捡而视之，复掷于地，虽心生欲望，但能因为面子而掷之，已属不易。庄子垂钓于濮水，楚王派两个使臣请他去做官，他对两个使臣说：楚国有神龟，死后被楚王取其甲，用锦缎包裹，供于庙堂之下，对神龟来说，是被供在庙堂之上好呢？还是活着在烂泥塘中摇尾巴好呢？使臣说，那当然还是活着在烂泥塘中摇尾巴好。庄子的这则寓言，包含着退让避祸的机心。尽管古人为我们树立了清心寡欲、安贫乐道的道德榜样，但却收效甚微。人们追名逐利、如蚊嗜血、如蝇逐臭，从古至今，酿成了无量悲剧，当然也演出了无数喜剧。文学作为反映社会生活的艺术形式，当然会把这个问题作为自己研究和描写的最重要的素材。文学家大多也是爱财富逐名利的，但文学却是批判富人、歌颂穷人的。当然文学中批判的富人是为富不仁、或通过不正当手段致富的富人，文学中歌颂的穷人也是虽然穷但不失人格尊严的穷人。我们只要稍加回忆，便能想出许许多多的文学中的典型人物，作家在塑造他们的性格时，除了给予生死的考验和爱恨情仇的考验之外，经常使用的手段，那就是把富贵当成试金石，对人物进行考验，经过了富贵诱惑的自然是真君子，经不住富贵诱惑的便堕落成小人、奴才、叛徒或是帮凶。当然，也有许多的文学作品，让他的主人公，借着金钱的力量，复了仇，雪了恨，达到了自己的目的。也有的文学作品，让自己的善良的主人公，有了一个富且贵的大团圆结局，这就又从正面肯定了富贵的价值。

28、这是个既松散又团结的群体，成员们互相视为兄弟姐妹。他们既活跃在线上，也会约在本地聚会，最喜欢的娱乐是溜旱冰、KTV，没钱的话就成群结队一起逛公园。

29、跟他们交流，所谓知识分子的那套话语体系是不起作用的。李一凡想拍他们的工作环境，但进厂太困难，便想通过网络有奖比赛的方式，拿出1万元奖金，鼓励他们自己拍流水线工作的短视频来投稿，却应者寥寥。

30、贵州女孩影儿是13岁就开始打工的，“我们在杀马特群里，都互相称呼兄弟姐妹，有事就直接找他们。如果你工作丢了，会有人给你介绍，有人给你分顿饭吃。平时没地方讲的话，也可以和他们聊，我跟亲哥哥都没这么好。”

31、然而“屏社交”严重影响我们的存在感。它很大程度释放了人们难以餍足的贪欲，却无法帮助我们消化不断囤积的社交存量。当下我们的社交从来没有如此透明和做作——人人都并不真的在乎别人怎么样，却都乐于分享自己的状态，等待别人作出反应。