古代口号大全集

1、“文明的样子——古代文物精品展”展厅照。吴文化博物馆供图(古代口号大全集)。

2、本届美国政府喊出的口号，是要找回美国的“灵魂”，宣称其内政外交都要为美国国内中产阶级服务。但半年多来，美国社会现实与这一口号之间的差距越来越大，愈演愈烈的d派纷争严重裹挟着美国政治议程。美国总统将增进种族平等作为四大优先事项之上任当天即谈到“一场酝酿了近400年的种族正义呐喊”。然而，乔治·弗洛伊德案引发的美国警务改革法案，至今仍在国会打转。加强基础设施建设本是美国两d为数不多的共识，但在“为反对而反对”的政治漩涡中，相关法案至今难产。美国民调结果显示，59%的受访美国民众对美式民主制度运行方式不满，55%的受访者对国家未来方向持悲观态度。美国布伦南司法研究中心研究员项目主任特德·约翰逊日前对美国问题作出诊断：“围绕投票权、国家安全政策、大规模基础设施计划、执法和枪支政策改革，甚至是种族关系状况的激烈d派之争，都表明美国的‘灵魂’在很大程度上前途未卜。”

3、陈曾路，男，2003年至2019年任职于上海博物馆，担任上海博物馆教育部主任。2019年11月起任苏州吴文化博物馆馆长。近年来，其研究聚焦于博物馆学和艺术史领域，发表了《体系和品牌——博物馆未成年人教育的一些思考与实践》《更灵活和更智慧：中小博物馆的教育策略》《讲述本乡本土故事展示江南文脉传承》等文章40余篇，撰写出版《上海博物馆导览》《吴中博物馆图录》《世间乐土：江南日常生活风景》等书籍。领衔和参与了诸多博物馆陈列和展览的策展工作。(古代口号大全集)。

4、质与量，质是首要的，如果没有质，单纯追求量是没有意义的；但如果连量都没有的话，又如何谈质？所以当前国内博物馆的“井喷”，并不是在博物馆建设上操之过急，反而是还不够，不足以满足民众日益增长的文化需求。

5、据我所知，中国国内一些博物馆和收藏家已经行动起来，比如现在有很好的犍陀罗佛像收藏、草原金器收藏，东南亚的文物也逐渐受到关注。

6、近期，该馆推出了“文明的样子——亚欧大陆古代文物精品展”，汇聚了来自叙利亚、阿富汗、伊朗、土耳其等国，亚欧大陆上各个文明的代表性文物共计190余套(件)。这些来自异域的古代文物，呈现出地中海区域、亚洲西部和中部文明形成与发展中的点滴特点，观众可从不同角度感受亚欧大陆各文化的特点与碰撞融合。

7、但我们构建展览体系时要往外扩展，不能仅守着核心的“一亩三分地”。吴文化不是“无”文化，我们真正要理解文化，不能不闻燕赵、不知有汉、无论魏晋。只有在对其他文化理解透彻的基础上，你才能更深入地了解自己所处的文化，知道不同文化间的异同。

8、近几年，我们还发现了一个问题，国内不管是何种规模的博物馆，都有同质化的趋势。避免同质化的核心，就是有自己的特色，尤其是地方性博物馆要找准自己的定位、打造自身的特色，成为地方文化对外传播的窗口，同时也为当地民众提供一个接触文化的空间。

9、中国有十几亿人口，文化需求庞大，现在中国的博物馆事业完全是一片蓝海。我们和国外博物馆之间并不是一种竞争关系，而应是合作共赢的关系。中国是和平崛起，中国的博物馆也是和平崛起。

10、面对疫情等全球性挑战，大国合作至关重要。2014年，中美两国在抗击埃博拉疫情上卓有成效的合作，就成为大国合作抗击疫情的成功范例。那么，在世纪疫情危及全球安全发展、美国自己也深受其害的今天，一心想着要重塑其所谓全球领导力的美国，为什么要罔顾国际社会的期待，顽固地将中美关系推向对抗的方向？这种不可理喻的行为背后，是美国政府在国内面临重重困难，政绩表上乏善可陈，民众不满情绪日益上升。为了转嫁国内矛盾，美国政府错误地把算盘打到了中国身上，希望借对华示强来表现“担当”，赚取廉价的政治得分。

11、请驻足北京八达岭，赏一赏古长城的风光，品一品秦始皇的雄风。

12、《纽约时报》的统计数据显示，在截至7月29日的7天内，美国日均增加新冠肺炎确诊病例71231例，上升势头十分明显。这一苦涩的事实再次说明，树“假想敌”的做法，丝毫无助于解决美国面临的重重问题。无论是持续不断的疫情，还是困扰美国已久的种族矛盾、枪支暴力、贫富分化、社会撕裂、治理失灵等，反映出的都是美国社会深层次的结构性问题。美国的问题是自己造成的，也只能自己解决。美国政府何尝不明白这一道理，却依然热衷于将政治资源浪费在挑起与他国的对抗上，充分暴露出美式民主重政治表演、不重治理实效的痼疾。

13、冬奥场馆是如何构筑的？赛后场馆如何利用？|东西问

14、游览皇家园林的典范，品味古代文化的精髓。北京欢迎你！

15、中新社记者：近几年，中国的博物馆建设进入快速发展期，大量地方性博物馆雨后春笋般出现。以苏州市为例，截至2020年底，苏州市已建成开放博物馆(纪念馆、陈列馆以及馆藏古代书画、古籍的美术馆)102家，被称为“百馆之城”。有人认为这是操之过急，您怎么看？您认为地方性博物馆在促进文化大发展大繁荣中的职责与使命是什么？

16、早在20多年前就有美国学者指出，冷战结束以来，许多美国人患上了“敌人缺乏症”。如今，美国人的“敌人缺乏症”更加明显。他们天真地认为，在国外找到一个“假想敌”将有助于这个分裂的国家重新找回“目的感”。在这种错误思维的驱使下，本届美国政府正在延续上届政府的极端和错误对华政策，不断加大对中国遏制打压，频频挑战中国底线。美国在新冠病毒溯源问题上表现出的偏执，正是这一政治算计的外露。从根本上讲，这是一种自欺欺人的懦弱行为。美国《外交政策》杂志网站近日发表的文章指出，美中关系正处于几十年来的最糟糕时刻，美国现政府的对抗性方式可能使情况变得更糟，并损害美国的其他利益。

17、这次展览上，我们展出了好几件公元前20世纪黎凡特地区的雕像，这些雕像来自不同地域，却都包含有公牛的元素，展现出一些相似性。还有一些印度的犍陀罗佛像，经由亚历山大大帝的东征，一些希腊化的元素被带到印度，使得这些犍陀罗佛像有着希腊雕塑的影子。

18、此外，我们也希望在展览中加入更多国际化的元素，来助推所在城市的国际化。譬如苏州博物馆，新建成的西馆被定位为“苏州人看世界”的文化展示与体验中心，喊出“立江南，看世界”的口号。苏州号称“百馆之城”，一座城市里需要有几家文化机构推出一些国际交流的项目，使这座城市与国际的联系更加紧密。从城市的需求上考虑，地方性博物馆有责任，也有使命和担当，去做更多国际化的项目。

19、一座主打吴文化的地方性博物馆，为什么要大费周章地展示异域文物？地方性博物馆在促进文化大发展大繁荣中又有着怎样的责任与担当？吴文化博物馆馆长陈曾路近日接受中新社“东西问”专访，从文化传播、国际交流等角度进行阐述。

20、中新社记者：西方的博物馆事业起步较早，迄今已有数百年积累，这些博物馆中的藏品包罗万象、涉及世界范围内的众多文明。作为新兴崛起中的中国地方性博物馆，应以怎样的方式将异域文明展现给中国国内观众？西方地方性博物馆的发展有哪些值得借鉴之处？

21、陈曾路：上海市现有158座博物馆、96座美术馆，平均每10万人就拥有一座文博美术场馆，远高于全国平均水平，但和海外很多城市相比，仍是落后的。譬如韩国首尔的人口数远低于上海，却有600多家博物馆。

22、坐落于苏州吴中区大运河畔的吴文化博物馆又名吴中博物馆，是一座建馆仅两年出头的地方性博物馆。博物馆定位于“高水平、有特色的区域文化综合体”，打造“领先的吴文化展示、研究和学习平台”。

23、欲望，人类痛苦和快乐的根源要控制人类的贪欲，最直接最有效的手段还是法律，法律如同笼子，欲望如同猛兽。人类社会千百年来所做的事，也就是法律、宗教、道德、文学与人的贪欲的搏斗。尽管不时有猛兽冲出牢笼伤人的事件，但基本上还是保持了一种相对的平衡。人与人之间的友好关系，需要克制欲望才能实现；国与国之间的和平关系，也只有克制欲望才能实现。一个人的欲望失控，可能酿成凶杀；一个国家的欲望失控，那就会酿成战争。由此可见，国家控制自己的欲望，比每个人控制自己的欲望还要重要。在人类社会中，除了金钱、名利、权势对人的诱惑之外，另有一最大的也是致命的诱惑就是美色的诱惑。这问题似乎与女性无关，但其实也有关。历史上曾经爆发过因为争夺一个美女而发生的战争，也曾经因为美女，而让某些统治者丢掉了江山社稷。绝对地否定色欲当然不对，因为没了这欲望，人类社会也就无法延续。中国历朝历代的统治者，对人的性欲基本上是持否定态度的，但他们多半是口是心非，尽管深宫中妻妾成群，但民间却要存天理灭人欲，男女之情，被视为洪水猛兽。这样的观念，体现在封建王朝的法律和道德中。对于人类贪婪的财富欲望和权势欲望，文学与法律、道德是基本保持一致的，但对于性欲，尤其是升华为爱情的性欲，文学作品却经常地另唱别调，有时甚至扮演吹鼓手的角色。中国有《牡丹亭》、《西厢记》、《红楼梦》，外国有《卡特莱夫人的情人》。这也是一个文学的永恒的主题，没有男女之间的欲望，没有情与爱，似乎也就没有了文学。毫无疑问，贫富与欲望，依然是当今世界的主要矛盾，是人类痛苦或者欢乐的根源。中国人近年来的物质生活有了巨大的改善，个人的自由度较之以前也有了大幅度的宽松，但人们的幸福感却没有多大的提高。因为财富分配不公，少数人利用不正当的手段致富导致的贫富悬殊已成为影响社会安定的主要原因。而那些非法致富的暴发户们的骄奢淫逸、张牙舞爪又引起了下层百姓的仇视，以至于形成了一种强烈的仇富心理，而富豪与权势的勾结又制造出种种的恶政和冤案，这就使老百姓在仇富心理之外又加上一种仇官心理。仇富与仇官的心理借助网络这一现代化的传播方式，掀起一波又一波的滔天巨浪，既使某些人物和阶层谈网色变，恶行有所收敛，但网络自身也成为藏污纳垢的场所。一百多年前，中国的先进知识分子曾提出科技救国的口号，三十多年前，中国的政治家提出科技兴国的口号。但时至今日，我感到人类面临着的最大危险，就是日益先进的科技与日益膨胀的人类贪欲的结合。在人类贪婪欲望的刺激下，科技的发展已经背离了为人的健康需求服务的正常轨道，而是在利润的驱动下疯狂发展以满足人类的——其实是少数富贵者的病态需求。人类正在疯狂地向地球索取。我们把地球钻得千疮百孔，我们污染了河流，海洋和空气，我们拥挤在一起，用钢筋和水泥筑起稀奇古怪的建筑，将这样的场所美其名曰城市，我们在这样的城市里放纵着自己的欲望，制造着永难消解的垃圾。与乡下人比起来，城里人是有罪的；与穷人比起来，富人是有罪的；与老百姓比起来，官员是有罪的，从某种意义上来说，官越大罪越大，因为官越大排场越大欲望越大耗费的资源就越多。与不发达国家比起来，发达国家是有罪的，因为发达国家的欲望更大，发达国家不仅在自己的国土上胡折腾，而且还到别的国家里，到公海上，到北极和南极，到月球上，到太空里去瞎折腾。地球四处冒烟，浑身颤抖，大海咆哮，沙尘飞扬，旱涝不均等等恶症候，都与发达国家在贪婪欲望刺激下的科技病态发展有关。

24、中新社记者：吴文化博物馆又名吴中博物馆，这两个名字都体现出博物馆极强的地域性特色，为什么不紧盯着苏州当地的吴地文化，而要举办这样一场中外文物展呢？本次展览题为“文明的样子”，您认为所谓“文明的样子”应是怎样的？

25、从这个角度上讲，中国的地域文化就是我们往外扩展的第二个圈层。第三个圈层，就是亚欧大陆。

26、为什么要讲亚欧大陆？因为中国不是一个封闭的国家，一直以来都是开放的文明体。回顾历史，可以客观地说，历史上中国越是开放、包容的时候，国家就越是强大。我们希望透过亚欧大陆去看清楚中国，让大家能够知道中华文明的多元、精彩，从中更深刻地认识到中华文明从诞生、发展到辉煌的整个过程。

27、50年前的7月，种族骚乱和反战抗议席卷美国，美国民众对国家前途的信心降至低谷。时任美国总统尼克松在堪萨斯城发表演讲，以古代帝国衰落为例，提醒美国人“健康的道德力量和精神力量”的重要性。就在这场演讲后3天，时任美国总统国家安全事务助理基辛格秘密前往中国。中美重新打开交往大门，两国人民和整个世界都从中美关系的良性互动中极大受益。半个世纪后的今天，美国政府十分有必要从历史中汲取智慧。正如美国外交史学会前主席梅尔文·莱弗勒所指出的，思考美中关系的未来时，应更多将焦点放在国内，因为真正的挑战是让“自己的系统”在国内运行良好。

28、我们要用文学告诉人们……在这样的时代，我们的文学其实担当着重大责任，这就是拯救地球拯救人类的责任。我们要用我们的作品告诉人们，尤其是那些用不正当手段获得了财富和权势的富贵者们，他们是罪人，神灵是不会保佑他们的。我们要用我们的作品告诉那些虚伪的政治家们，所谓的国家利益并不是至高无上的，真正至高无上的是人类的长远利益。我们要用我们的作品告诉那些有一千条裙子，一万双鞋子的女人们，她们是有罪的；我们要用我们的作品告诉那些有十几辆豪华轿车的男人们，他们是有罪的；我们要告诉那些置买了私人飞机私人游艇的人，他们是有罪的，尽管在这个世界上有了钱就可以为所欲为，但他们的为所欲为是对人类的犯罪，即便他们的钱是用合法的手段挣来的。我们要用我们的文学作品告诉那些暴发户们、投机者们、掠夺者们、骗子们、小丑们、贪官们、污吏们，大家都在一条船上，如果船沉了，无论你身穿名牌、遍体珠宝，还是衣衫褴褛不名一文，结局都是一样的。我们应该用我们的文学作品向人们传达许多最基本的道理：譬如房子是盖了住的，不是用来炒的；如果房子盖了不住，那房子就不是房子。我们要让人们记起来，在人类没有发明空调之前，热死的人并不比现在多。在人类没有发明电灯前，近视眼远比现在少。在没有电视前，人们的业余时间照样很丰富。有了网络后，人们的头脑里并没有比从前储存更多的有用信息；没有网络前，傻瓜似乎比现在少。我们要通过文学作品让人们知道，交通的便捷使人们失去了旅游的快乐，通讯的快捷使人们失去了通信的幸福，食物的过剩使人们失去了吃的滋味，性的易得使人们失去恋爱的能力。我们要通过文学作品告诉人们，没有必要用那么快的速度发展，没有必要让动物和植物长得那么快，因为动物和植物长得快了就不好吃，就没有营养，就含有激素和其它毒药。我们要通过文学作品告诉人们，在资本、贪欲、权势刺激下的科学的病态发展，已经使人类生活丧失了许多情趣且充满了危机。我们要通过文学作品告诉人们，悠着点，慢着点，十分聪明用五分，留下五分给子孙。我们要用文学作品告诉人们，维持人类生命的最基本的物质是空气、阳光、食物和水，其他的都是奢侈品，当然，衣服和住房也是必要的。我们要用我们的文学作品告诉人们，人类的好日子已经不多了。当人们在沙漠中时，就会明白水和食物比黄金和钻石更珍贵，当地震和海啸发生时，人们才会明白，无论多么豪华的别墅和公馆，在大自然的巨掌里都是一团泥巴；当人类把地球折腾得不适合居住时，那时什么国家、民族、政d、股票，都变得毫无意义，当然，文学也毫无意义。我们的文学真能使人类的贪欲，尤其是国家的贪欲有所收敛吗？结论是悲观的，尽管结论是悲观的，但我们不能放弃努力。因为，这不仅仅是救他人，同时也是救自己。

29、通过这些展品可以看到，一个文明不是单独存在的，不同区域不同时代的文明间有着吸引、借鉴、交流。把这种文明间的和而不同、百花齐放连缀起来，就是文明的样子。

30、陈曾路：相比西方的博物馆，目前中国的博物馆还是缺乏世界性的收藏。当然，西方一些博物馆在藏品的收集上是有阴暗的一面。但也有很多藏品是通过合法途径获取的，这是中国博物馆可以利用和借鉴的。

31、相关介绍：莫言是我国当代最重要的作家之在国内外享有很高的声誉，其作品也被翻译成各种文字出版。莫言关注现实问题，他的大部分作品以农村为题材，他的家乡山东高密的风土人情和社会变迁是他的重要描述对象。莫言的小说，笔法特立独行，他的主观感觉和天马行空般的叙述，使得人们对他描述的对象产生深深的好奇。莫言在其《天马行空》一文中这样解释：“创作者要有天马行空的狂气和雄风。无论在创作思想上，还是在艺术风格上，都必须有点邪劲儿。”有人认为，莫言的作品因深受魔幻现实主义的影响，带有明显的“先锋”色彩；莫言突破了传统意义上的叙述模式，谋求在小说中建立双重的叙述视角……确实，读莫言的小说，在他天马行空的想象中，无所拘泥的结构里，以及从任何一页的任何一行都可以读起的奇妙鲜活的语言中，每个人都会在不知不觉中陷进莫言式的语言波浪，仿若置身一个从不曾存在过的精彩斑斓的世外桃源。莫言几十年来的写作，几乎都带着对社会的高度责任感的，他特别关注重大的社会问题。例如，他最近的长篇小说《蛙》就是以时下热门的“计划生育”问题为关注点的。莫言说，此书献给“经历过计划生育年代和在计划生育年代出生的千千万万读者”。而在《蛙》之前，他的《生死疲劳》，探讨的是中国农民与土地的关系，莫言想表达他对土地——这个中国文化中古老问题的忧虑。此种例子不胜枚举。社会关怀在莫言是一以贯之的，包括他描写晚清某种边缘社会场景的、也曾被某些人诟病的小说《檀香刑》，也体现了一种深刻的现实关注。莫言曾经有一个著名的发问：“他们会不会忏悔”？可见“忏悔”二字，是莫言针对众多社会问题最重要的反思结果。2012年莫言获得诺贝尔文学奖，获奖理由是：“通过幻觉现实主义将民间故事、历史与当代社会融合在一起。

32、观众参观“文明的样子——古代文物精品展”。吴文化博物馆供图

33、原标题：《陈曾路：守着“一亩三分地”，为何要办中外文物展？|东西问》

34、大英博物馆有句口号：一座给全世界的世界博物馆。这也是中国博物馆的努力方向。

35、陈曾路：江南文化或者说吴文化是吴中博物馆的一个核心，这就是我们的特色。所以我们做的展览不管是“考古探吴中”还是“风雅颂吴中”，讲的都是吴地、吴文化的故事。江南文化一直是我们整个展览体系的根、魂和核心。

36、人要有“放下”的智慧人类的欲望是填不满的黑洞，穷人有穷人的欲望，富人有富人的欲望。渔夫的老婆起初的欲望只是想要一只新木盆，但得到了新木盆后，她马上就要木房子，有了木房子，她要当贵妇人，当了贵妇人，她又要当女皇，当上了女皇，她又要当海上的女霸王，让那条能满足她欲望的金鱼做她的奴仆，这就越过了界限，如同吹肥皂泡，吹得过大，必然爆破。凡事总有限度，一旦过度，必受惩罚，这是朴素的人生哲学，也是自然界诸多事物的规律。民间流传的许多具有劝诫意义的故事都在提醒人们克制自己的欲望。据说印度人为捕捉猴子，制作一种木笼，笼中放着食物。猴子伸进手去，抓住食物，手就拿不出来。要想拿出手来，必须放下食物，但猴子绝对不肯放下食物。猴子没有“放下”的智慧。人有“放下”的智慧吗？有的人有，有的人没有。有的人有的时候有，有的人有的时候没有。有的人能抵挡金钱的诱惑但未必能抵挡美女的诱惑，有的人能抵挡金钱美女的诱惑，但未必能抵挡权力的诱惑，人总是会有一些舍不得放下的东西，这就是人的弱点，也是人的丰富性所在。中国的哲学里，其实一直不缺少这样的理性和智慧，但人们总是“身后多余忘缩手，眼前无路想回头。”贪婪是人的本性，或者说是人性的阴暗面。依靠道德劝诫和文学的说教能使人清醒一些，但不能从根本上解决问题。于是，佛教就用“万事皆空，万物皆无”来试图扼制人的贪欲，因为贪欲是万恶之源，也是人生诸般痛苦的根源。于是，就有了《红楼梦》里的好了歌：世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！古今将相在何方？荒冢一堆草没了！世人都晓神仙好，只有金银忘不了！终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了！世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了！君生日日说恩情，君死又随人去了！世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？

37、在新冠病毒溯源问题上，美国明知中国绝不可能接受其一手操弄、完全针对中国的所谓第二阶段溯源工作计划，却仍固执地在错误的道路上越走越远。为了向中国泼脏水，美国不仅自己深陷“阴谋论”中不能自拔，还叫嚣要拉上盟友“使用一切可用资源和工具”向中国施压。在全球疫情起伏反复、美国疫情更是空前反弹的当下，美国的行径，无疑就是在阻挠、拖延病毒溯源这一重要科学问题的正常推进，是对包括美国民众在内的各国人民生命健康权的最大漠视。

38、我在上海博物馆工作的时候，每年都会请全世界博物馆中各领域的专家来做讲座、约稿。做世界性的收藏，也要从全世界获取知识的力量。我们发展博物馆事业，也应该令世界各地博物馆的专家、资源为我们所用。同海外的博物馆合作办展、借藏品展出等就是很好的合作交流方式，像我们这次的展览就从日本平山郁夫丝绸之路美术馆借了展品来。

39、我们要承认，在比拼馆藏上，中国的博物馆现在还拼不过国外博物馆。但随着信息技术的高速发展，博物馆的“物”越来越不重要。现在不少博物馆已开始通过数字化手段，展出世界其他地方的展品。不求文物为我所有，但求为我所用。