努力赚钱的口号正能量

1、一味地批评或赞扬“丧文化”没有意义，重要的是引导青年人树立正确的“三观”。社会也应该给予他们更多奋斗的支持和幸福感，为他们营造更为公平的竞争空间，透明的上升渠道和看得见的职业预期。而青年人更应在血气方刚之时迸发出自己的“洪荒之力”，当困境和压力无法回避，也可以去承担它，努力改变它。(作者：人民网舆情监测室助理舆情分析师徐一嘉)

2、人民网舆情数据中心舆情分析师钟新星认为，与国内观众喜爱她的出发点相似，国外观众也认为李子柒视频中田园牧歌式的生活，可以让观众逃离当下生活，放松心情。不仅如此，李子柒做的手工、穿的服饰像音乐一样没有语言接受障碍，也令她视频收获了更多不懂汉语的观众。一部分国内评论担忧，李子柒迎合了外国人心中“中国贫穷落后”的刻板印象，但国外反馈的评论指出，对于生活在发达国家的他们而言，李子柒的视频与他们习惯的快节奏现代都市生活截然不同，这份新鲜感吸引了他们的目光。

3、团队口号： 忠诚合作、积极乐观、努力开拓、勇往直前！

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5、当然，那些试图让一个视频博主来承担“文化输出”重任的声音，听起来不仅有点苛责，也不现实。客观来说，当前我国在国际传播能力上还存在一些短板，文化走出去的方式还相对单一。迫切需要发挥多种力量，实现多点开花、多路进发，也迫切需要更多打动人心的优质作品，让传统文化借助新兴传播手段焕发光彩、赢得世界掌声。从这个角度来看，与其提出过分苛刻的要求，不如学习借鉴其优点和经验；争议是否是文化输出，不如扎扎实实做好文化创新和推广的工作。

6、如今，“丧文化”已经成为某一特定人群在社交网络中的流行用语。“我差不多是个废人了”“其实并不是很想活”“漫无目的的颓废”“什么都不想干”“颓废到忧伤”等，这些散发着颓废特质的非主流话语，表达着一部分年轻人对现实无能为力的一种自我消解。

7、不过李子柒的视频走红后，也招来了一些质疑。有人说她的视频肤浅简单、深度不够，也有人认为她过于偏向展现中国的乡土生活，缺乏对中国现实更为丰富的表现，还有人说，李子柒的视频太假，中国农村哪有这种装了滤镜的美？李子柒又怎么什么都会？又会女红，又做美食。

8、团队口号： 召之即来、来之能战、战则必胜、永不言败

9、文化学者贾静楠认为，李子柒视频美化了中国农村生活，并不能代表全部农村，但其中的劳作和生活方式、饮食服饰、手工艺品等内容，传递出中国传统文化和审美意蕴，田园牧歌式的影像满足了国内外一些观众对于传统中国的想象，说明中国文化可以创新手段发扬光大。

10、@陶鄀君：喜欢李子柒是因为她给了我一个桃花源。这世上永远有人做着你想做的事情，过着你想要的生活。 

11、团队口号： 不吃饭、不睡觉，打起精神赚钞票！

12、当此际，看到李子柒那样专注地处理一件事，无异于服用了一剂清凉药，产生类似于禅定的效果，反躬自省下，得到心灵的净化，内分泌系统就会分泌出愉快的激素，产生悦感，压力得到释放，情绪得到抚慰。有网友说看后会落泪，也是压力得到舒缓的一种表现，难怪会产生“太治愈了”的感觉。都说现代社会提供了前所未有的生命体验，新颖的娱乐形式层出不穷，生活质量不断提升，但人的心理健康问题也随之凸显，亚健康、抑郁症、路怒症、暴躁症，过去闻所未闻，如今司空见惯。人们渴望心灵上的宁静，从这个意义上看，我们期待更多李子柒式的文化产品，来为我们的生活加点润滑剂。

13、新京报：李子柒是一个生活镜像而非“文化英雄”

14、同时，应该看到，一些年轻人丰满的理想遭到骨感现实的冲击，出现短暂的迷茫心态是正常的，假以时日，在个人成长和社会阅历的作用下，他们会逐步找到正确看待世界的方式，对成败得失有较为成熟的认知。

15、攻防兼备，动作充分，活动目标明确，服务至上。

16、自2016年“葛优瘫”“懒蛋蛋”等表情包出现在网络以来，“丧文化”已经从二次元的网络发展到了线下的日常生活中。“丧茶”不是“丧文化”第一次以线下的方式出现在公众视线，早在今年年初，成都的创意团队“试物所”推出的“没希望”酸奶，也引起了公众的注意。

17、此外，产生这种现象的另一个原因是社会结构的固化、社会流动渠道的减少。美国加州大学洛杉矶分校中国研究中心主任、文化人类学教授阎云翔表示，社会流动机会看似不断增加，但社会结构几乎完全开放并非社会生活的常态。一些媒体营销展现给我们的是人人可以实现梦想的花花世界。非现实的世界离我们如此之近，但是达到那个世界的路又如此之远，从那里得来的对于生活的期待和希望往往无法实现。这也会导致有些人失望和沮丧。

18、“每次我以为她已经完事儿了，她又做出了8道不同的菜。”

19、围绕“李子柒”的讨论一再登上微博热搜。截止目前，微博话题#李子柒是不是文化输出#阅读量已高达8亿，讨论达3万，微博话题#央视评李子柒为何火遍全球#的阅读量高达3亿，讨论量达7万。

20、近日，快闪店(只营业4天)“丧茶”在上海亮相并受到了一部分年轻人的追捧，为了买到“丧茶”，不惜排队两三个小时。“丧茶”之所以吸引部分年轻人，是因为它给奶茶配以的“扎心”名称——“你的人生就是个乌龙玛奇朵”“你不是一无所有你还有病啊乌龙茶”“加油你是最胖的红茶拿铁”等，迎合了一部分人通过自我调侃的方式宣泄情绪的需求。

21、央视指出，李子柒已经成为一个新的“软实力”案例。如同熊猫用其可爱无害的外表让中国的形象变得更柔软、更有亲和力一样，在地缘政治冲突不断的当下，李子柒也被认为是一个能够消除外界对中国误解的优秀文化代表。

22、李子柒的海外走红，与其说是一种文化输出，不如说是一种文化现象。李子柒的作品很好地让中华优秀传统文化落地不同文化语境，传递出精致的、文明的、可亲的、具有烟火气和人情味的中国形象，这是一个全媒体时代传承与传播中华文化的生动案例，其中具有值得总结的文化传播规律。

23、近日，“90后”古风美食播主李子柒最近在海外走红了。这个四川女孩的微博粉丝超2100万，抖音粉丝超3000万，海外社交媒体上的全球粉丝超700万，视频作品经常收获上百万乃至上千万的浏览量。

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25、12月4日，微博用户@雷斯林Raist发微博称李子柒在海外社交平台youtube已拥有734万粉了，受到了国外网民的热捧，这才是文化输出。

26、白岩松说：“现在不是李子柒有多少问题，而是李子柒太少了。如果我们来自民间并真的走向世界的网红，由一个变成几十个，变成几百个上千个，那中国故事就真有的讲了。”

27、微博认证为编剧、导演、微博签约自媒体的用户@鸿水(粉丝数：375万)：我们有5000年的文明，应该有这种文化自信才是。

28、正如未来网在《青年请不要让“丧文化”掏空你的身体》中表示，现实的压力通过各种媒介形式，潜移默化地灌输给我们，最终以无力感的形式表现在以青年为主体的社交网络上。但是在前进的道路上，哪一代青年人的奋斗群像没有成长的阵痛？并不是所有的痛苦都是现实无法企及的梦想，更多的，是面对困境和压力的吐槽和自嘲。我们常说“身体被掏空”，但工作和生活真的让你“累觉不爱”了吗？我们沉浸在“丧文化”中，却又游离在其之外，我们可以适当消费“丧文化”，但绝不能被其左右。保持一个清静的内心世界，是一个年轻人应有的模样。

29、微博认证为头条文章作者、微博签约自媒体的用户@徐记观察(粉丝数：238万)：中国的文化输出需要百家争鸣，百花齐放，更需要一个完整的规划和战略。

30、每一个文化作品的成功都不是轻轻松松的，都凝结着精益求精的探索、持之以恒的努力。坚定文化走出去的大方向，秉持工匠精神来谋划创新，这是我们最应该做的。

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33、在北京大学中文系教授张颐武看来，李子柒视频让外界看到了中国年轻人生活方式中别有意趣的一面，对于增进世界对中国的理解、破除刻板印象有积极意义，而这种大众文化传播方式更有着独特优势。“大众文化从感性上会让人形成对一种文化的初步和基本印象，从而更进一步地降低跨文化传播中的折扣，也为更多的高雅文化传播打开了空间，往往能起到事半功倍的效果。”

34、团队口号： 越战越勇.越挫越强.不放弃,不抛弃

35、当然，少部分年轻人不理性地攀比，将自己本已舒适的生活工作环境视为禁锢自己的枷锁而备感困惑，也是产生这种情绪的原因。

36、红纱覆面，一袭红衣，关于李子柒的讨论甚是红火，还火到了国外。视频里的李子柒，春耕夏种，秋收冬藏，似乎生活的喧嚣并没有打扰到她。李子柒的视频就像是艺术家笔下的中式乡土生活，春雨淅沥润物无声，生活平淡却足够触动人心。繁忙的城市，宁静的乡村，其实无论生活在哪里，无论是怎么样的文化，只要能保持对生活的热爱，便能让自己的世界红火起来。

37、一些年轻人热衷“丧文化”是对自身负面情绪的纾解，但若纵容这种小众现象不断发展，围绕在青年人身边的气氛便不再是朝气蓬勃，而是暮气沉沉。

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41、“如果我死后上天堂，这就是我在天堂看到的景象。”

42、李子柒在国外深受欢迎，这令不少人始料未及，因而引发舆论广泛讨论：她的视频到底为什么这么受外国人喜爱？李子柒算不算文化输出？

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44、“丧文化”涉及广泛，发展出多种表现形式。配合着调侃的语言，表情包是在年轻人中流传最普遍的形式，除了“葛优瘫”，还有永远热泪盈眶的佩佩蛙，无论它在做什么，都是一副不变的沮丧表情；在动画界，《马男波杰克》的男主角马男就时常传递着“小确丧”的人生态度，例如，“生活就是到处碰壁，对吧”；在音乐界，有上海彩虹合唱团的《感觉身体被掏空》；而在社交网络上，更是有诸如“已经焦虑地玩耍了好几天，可以说我再不写作业就是丧尽天良”等，生动表达自己是“拖延症晚期”“懒癌晚期”的活跃网民。