三句口号排版

1、比如，中华商道的品牌理念与儒家的诚信思想密切相关。中华商道依据儒学内诚于心、外信于人的理念，提出人品、企品、产品“三品合一”，是一种更为高超的品牌营销学。儒商坚信，真正有内涵的产品是经得起考验的，赢得的是消费者对品牌的信赖与赞誉。

2、软件不用下载、不用安装，进入官方网站直接打开使用。(三句口号排版)。

3、代表作：《每一名d员都要牢固树立“核心意识”》《两会侃侃谈》《媒体公信需要自我救赎》。荣获过中国新闻奖特等奖、一等奖，全国两会人大好新闻一等奖，等等。(三句口号排版)。

4、强国论坛：请您介绍一下新媒体评论室团队的情况。什么样的人才能成为d报评论君？

5、儒家数千年商业文明，有其内在逻辑。当接触和了解西方市场经济理念、企业精神后，就会发现其中很多内容也是我们祖先不断追求的东西，只是表述不同。

6、陈曾路，男，2003年至2019年任职于上海博物馆，担任上海博物馆教育部主任。2019年11月起任苏州吴文化博物馆馆长。近年来，其研究聚焦于博物馆学和艺术史领域，发表了《体系和品牌——博物馆未成年人教育的一些思考与实践》《更灵活和更智慧：中小博物馆的教育策略》《讲述本乡本土故事展示江南文脉传承》等文章40余篇，撰写出版《上海博物馆导览》《吴中博物馆图录》《世间乐土：江南日常生活风景》等书籍。领衔和参与了诸多博物馆陈列和展览的策展工作。

7、中新社记者：西方的博物馆事业起步较早，迄今已有数百年积累，这些博物馆中的藏品包罗万象、涉及世界范围内的众多文明。作为新兴崛起中的中国地方性博物馆，应以怎样的方式将异域文明展现给中国国内观众？西方地方性博物馆的发展有哪些值得借鉴之处？

8、订货会的主会场中间可以悬挂“XX公司2023营销峰会暨新产品推介会”横幅 ；

9、强国论坛：在新媒体平台上做评论，有哪些新的特点和挑战？

10、 对于操作类的问题，比如如何制作对联，可以分步骤进行说明。首先，确定对联的内容和主题；然后，选择合适的横批；接下来，根据对联的格式和要求进行排版和书写；最后，将对联进行装裱和展示。

11、三是极致思维，优化排版提高审美、加强互动解答读者疑问、利用线下渠道提高用户粘性，在做好每一个细节中提高新媒体的品质。

12、近几年，我们还发现了一个问题，国内不管是何种规模的博物馆，都有同质化的趋势。避免同质化的核心，就是有自己的特色，尤其是地方性博物馆要找准自己的定位、打造自身的特色，成为地方文化对外传播的窗口，同时也为当地民众提供一个接触文化的空间。

13、中新社记者：近几年，中国的博物馆建设进入快速发展期，大量地方性博物馆雨后春笋般出现。以苏州市为例，截至2020年底，苏州市已建成开放博物馆(纪念馆、陈列馆以及馆藏古代书画、古籍的美术馆)102家，被称为“百馆之城”。有人认为这是操之过急，您怎么看？您认为地方性博物馆在促进文化大发展大繁荣中的职责与使命是什么？

14、黎红雷：面对世界百年未有之大变局，中华商道可以大有所为。中国传统文化主张“亲亲而仁民，仁民而爱物”，为中华商道在企业、社会、自然等不同层面构建共同体提供了重要思想资源。

15、近期，该馆推出了“文明的样子——亚欧大陆古代文物精品展”，汇聚了来自叙利亚、阿富汗、伊朗、土耳其等国，亚欧大陆上各个文明的代表性文物共计190余套(件)。这些来自异域的古代文物，呈现出地中海区域、亚洲西部和中部文明形成与发展中的点滴特点，观众可从不同角度感受亚欧大陆各文化的特点与碰撞融合。

16、当然，在新媒体上，我们会要求d报评论君在坚持d性的同时，兼容评论员的个性，倡导时代感和文化范儿；会有意识地运用一些网言网语，比如报纸上用“多行不义必自毙”，新媒体上就会用“nozuonodie”；报纸上说“巨擘、大师”，新媒体上会用“大咖”；报纸上写“城门失火殃及池鱼”，新媒体上会用“躺枪”。但不管具体表达怎么选择，我们都倡导陌生化是王道、形象化是常态、金句化是追求、故事化是标配。

17、第三句：中国，大蓝图已开启，大舞台已搭建，我们没有时间去消磨，没有精力去懈怠，让我们各自攀登，山顶相会。 

18、强国论坛：首先祝贺评论部的作品获得第二十九届中国新闻奖特别奖。作为同行，想先问问，拿中国新闻奖，特别是多次拿中国新闻奖，有没有“秘诀”？

19、陈曾路：上海市现有158座博物馆、96座美术馆，平均每10万人就拥有一座文博美术场馆，远高于全国平均水平，但和海外很多城市相比，仍是落后的。譬如韩国首尔的人口数远低于上海，却有600多家博物馆。

20、强国论坛：面对新媒体用户，如何传播主流舆论、主流声音，才能让年轻人爱听？

21、中新社记者：中华商道对经济伦理有其独特理解，这与西方经济学以利润最大化为目标的管理模式是否不同？传统文化如何塑造中华商道的社会责任观？

22、黎红雷：2013年，我在哈佛大学讲学时，有美国学者问我，中国改革开放早期的民营企业家基本未受过现代管理科学教育，他们靠什么创业？我当时回答四个字：“文化资本”，指的是几千年来影响中国人思维方式和行为方式的、以儒家思想为代表的中华传统文化。

23、中国有十几亿人口，文化需求庞大，现在中国的博物馆事业完全是一片蓝海。我们和国外博物馆之间并不是一种竞争关系，而应是合作共赢的关系。中国是和平崛起，中国的博物馆也是和平崛起。

24、位于江苏南通张謇故居内的张謇雕像。中新社发 宋诚林摄

25、中新社记者：中国古代儒商留下许多脍炙人口的故事，能否展开谈谈儒家思想在中华商道中扮演了何种角色？

26、近年来，任仲平的“七八条枪”，已经更多来自报社评论部，除了社长、总编辑、分管副总编辑外，大多是年龄不一的评论员们，最小的参与者已经是90后了。同时，这样的“七八条枪”保持着很强的开放性。很多任仲平在撰写之前，我们还会召开专家座谈会，将各种不同角度、不同内容的意见汇于一炉消化吸收，形成我们文章的血肉。然而，不管写作成员怎么变，“七上八下”几易其稿的反复推敲，“七嘴八舌”议论风生的民主气氛，在写作中依然延续。

27、“跟自己过不去”的打磨。任仲平的写作就是一次次自我否定和自我超越。人民日报社原副总编辑卢新宁曾这样描述：第一遍初稿从无到有“独上高楼，望尽天涯路”的志得意满，解构之后从头开始“为伊消得人憔悴”的寻寻觅觅，重新结构从有到好“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”的浑然天成。从初稿至定稿，每一次都有一种“劫后余生”的庆幸，都有“凤凰涅槃”的欢欣。这个过程就是质量控制，背后则是一种精品意识、工匠精神。

28、人民日报70多年的评论传统沉淀。人民日报评论有着光荣的传统，有在“文旗随战鼓”的时代洪流中书写中国新闻史上的传奇，有在改革开放大幕将启之际发出正义呐喊，有在新时代激荡中华民族伟大复兴磅礴力量的雄辞伟论。其中，深厚的写作传统、深沉的价值追求、辨识度高的思想气质一脉相承，通过评论部“大手拉小手”的生产方式不断赓续演化，将70多年来的历史积淀转化成人民日报评论的独特优势。

29、这些理念，从多个方面形塑了中华商道的“精神面貌”。

30、黎红雷：儒家思想是中华商道最核心的文化基因，是中华商道的根基和灵魂，对中华商道的塑造具有根本性影响。除了前述德治思想和义利思想的影响，还有其它表现。

31、但我们构建展览体系时要往外扩展，不能仅守着核心的“一亩三分地”。吴文化不是“无”文化，我们真正要理解文化，不能不闻燕赵、不知有汉、无论魏晋。只有在对其他文化理解透彻的基础上，你才能更深入地了解自己所处的文化，知道不同文化间的异同。

32、当代市场经济和社会文明发展证明，企业不但需要竞争，也需要合作。现在有一个新理念叫“竞合”，英文是co-opetition，竞争中有合作，合作中有竞争，这正是中西方文明和企业家精神包容互鉴的结果。

33、黎红雷：中华商道是中华“大道”在商业领域的表现，实际上是从商业、企业角度展现中华“大道”的内容。

34、因为需要根据具体情况来决定。你可以考虑升学的主题学校的口号学生的特点等等来选择合适的横批。

35、不断迭代创新的“七八条枪，七上八下，七嘴八舌”的生产模式。人民日报社原副总编辑卢新宁曾这样概括：“七八条枪”说的是任仲平成员来自全报社，有社领导、有部门主任，有资深记者、编辑，也有入社不久的年轻人。“七上八下”，指的是反复推敲，不断解构再结构的过程；而“七嘴八舌”指的是一种民主风气，无论职务高低、资历深浅，谁都可以表示不同看法。

36、我在上海博物馆工作的时候，每年都会请全世界博物馆中各领域的专家来做讲座、约稿。做世界性的收藏，也要从全世界获取知识的力量。我们发展博物馆事业，也应该令世界各地博物馆的专家、资源为我们所用。同海外的博物馆合作办展、借藏品展出等就是很好的合作交流方式，像我们这次的展览就从日本平山郁夫丝绸之路美术馆借了展品来。

37、中华商道的社会责任观强调，道德要规范，法律是底线，良心最值钱；价值认识上要见利思义，行为准则上要取之于义，实际效果上要先义后利，价值评判上要义利合一。判断一个企业是否真正坚守中华商道思想，主要看其是否做到义利合而不是唯利是图。

38、三句赠言：给同行、给想做记者的人、给青年朋友们

39、人物简介：姜赟，1981年生，浙江籍，清华大学硕士。2006年进入人民日报总编室工作，先后任经济版、社会版编辑；2013年6月至今，任评论部编辑、新媒体评论室主编。

40、奋斗就会有冒险，包容就会有合作，应变就会有创新。由此看来，中华商道在行为表现层面，与西方企业家精神并无二致，基本相通。但欧美主要以基督教文化为基础，中国以儒家文化为基础，文化基础不同，思想内涵上就存在很大差异。西方企业家冒险的动机主要是个人主义，为了满足个人利益；而中华商道指向的奋斗动机中，集体主义是主流，近代民族企业家张謇产业报国、救国利民的故事一直为人称道，就是中华商道主流意识的经典表现。

41、五是互动思维。我们的点赞率非常高，原因在于培养了一大批忠实粉丝，这与我们及时回复后台的疑问和信息，开通投稿邮箱建立专栏作者队伍有关。加强互动，才能在互动中能够强化用户的存在感，在回应中才能让用户感受运营者的人物形象和性格。

42、中新社记者：中华商道与西方企业家精神有何异同？中西方企业家精神如何互鉴？

43、强国论坛：传统评论和新媒体评论的区别是什么？

44、主会场两侧可以悬挂你们公司理念的竖条幅。如：丰收报国，奉献社会；以货会友，广交朋友。

45、我们要承认，在比拼馆藏上，中国的博物馆现在还拼不过国外博物馆。但随着信息技术的高速发展，博物馆的“物”越来越不重要。现在不少博物馆已开始通过数字化手段，展出世界其他地方的展品。不求文物为我所有，但求为我所用。

46、姜赟：十分感谢。任仲平文章《创造历史的伟大变革——纪念改革开放40周年(上)》获得中国新闻奖特别奖，既是对我们的一种认可也是一种鞭策，认可我们对评论传统的承续与创新，以此推动我们对政论表达形态的革新与探索、认识递进与思想升华，鞭策我们乘势而上，不忘初心、守正创新，不断创造佳作。

47、首先，确定牌子的大小、形状和颜色，并选择适合的材料，如纸张、胶板或塑料。

48、已有不少有识之士提出，原有的商业文明不能适应21世纪人类的发展，应当建立新的商业文明。

49、中华商道还立足于儒家处世哲学。孔子提出：“己欲立而立人，己欲达而达人。”中华商道强调，企业既要为员工创造幸福，更要为社会创造价值，成为提升能量造福众生的“公器”。成人而达己，成己而成物，企业经营形成良性的循环。

50、原标题：《陈曾路：守着“一亩三分地”，为何要办中外文物展？|东西问》

51、关于企业社会责任，西方这几十年来大有争论。中华商道强调“责任连续体”，这一概念来自儒家的“穷则独善其身，达则兼善天下”，其逻辑是从自身出发推而广之。企业家严于律己是对自己的责任担当，德以治企是对企业的责任担当，仁以爱人是对员工的责任担当，信以立世是对顾客的责任担当，博施于民是对社会大众的责任担当，万物一体是对自然环境的责任担当。中华商道的责任意识会让企业认识到，其发展不仅要惠及社区和更大范围的周边，还要坚持绿色发展以保护环境等。

52、陈曾路：相比西方的博物馆，目前中国的博物馆还是缺乏世界性的收藏。当然，西方一些博物馆在藏品的收集上是有阴暗的一面。但也有很多藏品是通过合法途径获取的，这是中国博物馆可以利用和借鉴的。

53、姜赟：有人认为，表达方式的网络化，就是新媒体评论和传统评论的区别。其实，我并不这样认为，也不认同将传统评论和新媒体评论对立起来看。评论是一种文体，不管在报纸上还是在新媒体上，本质属性都在思想性。如果对表达艺术性重视不够，有的作品思想内容不错，但读起来干巴巴的没有滋味，难以吸引人。但是只求形式上的新鲜、时髦，不注重思想内容的深刻，就缺乏厚重感，也传播不开来。评论的文风改进，永无止境，需要下功夫研究受众的心里，放弃颐指气使的“要”、高高在上的“应该”，这一要求无论是对报纸评论还是对新媒体评论，都是一体适用的。

54、 如果你有更多的信息，比如升学宴的主题学校的特点等等，我可以帮助你进行更详细的分析和延伸。

55、中华商道追求“德礼合一”的管理文化。孔子说：“道之以德，齐之以礼，有耻且格。”“道之以德”是指人文教化，“齐之以礼”强调制度规范，这是德治思想的体现。并非只有西方企业注重制度，中华商道同样强调制度层面的管理，如晋商几百年前创造“身股制”，现在仍被很多企业效仿。

56、坐落于苏州吴中区大运河畔的吴文化博物馆又名吴中博物馆，是一座建馆仅两年出头的地方性博物馆。博物馆定位于“高水平、有特色的区域文化综合体”，打造“领先的吴文化展示、研究和学习平台”。

57、这次展览上，我们展出了好几件公元前20世纪黎凡特地区的雕像，这些雕像来自不同地域，却都包含有公牛的元素，展现出一些相似性。还有一些印度的犍陀罗佛像，经由亚历山大大帝的东征，一些希腊化的元素被带到印度，使得这些犍陀罗佛像有着希腊雕塑的影子。

58、姜赟：我们新媒体评论室是一个机构设置，但是没有固定人员，所有评论员都要参与新媒体评论的创作，所有评论员都是d报评论君。目前，评论部平均年龄30出头。评论员队伍中20余人，仅有3位女性，但人人都是特种兵，十八般武艺样样精通。能写大气磅礴的“任仲平”，能写犀利直接的“人民时评”，能写亲切有趣的“睡前聊一会儿”。

59、质与量，质是首要的，如果没有质，单纯追求量是没有意义的；但如果连量都没有的话，又如何谈质？所以当前国内博物馆的“井喷”，并不是在博物馆建设上操之过急，反而是还不够，不足以满足民众日益增长的文化需求。

60、二是内容为王的思维，真正能够持续打动人吸引人在于内容生产能力，在于提供多样化差异化阅读体验的能力，深耕内容，通过口碑传播实现用户增长。

61、为什么要讲亚欧大陆？因为中国不是一个封闭的国家，一直以来都是开放的文明体。回顾历史，可以客观地说，历史上中国越是开放、包容的时候，国家就越是强大。我们希望透过亚欧大陆去看清楚中国，让大家能够知道中华文明的多元、精彩，从中更深刻地认识到中华文明从诞生、发展到辉煌的整个过程。

62、黎红雷：西方企业家精神有三个突出特点，冒险是企业家精神的天性，创新是企业家精神的灵魂，竞争与合作是企业家精神的精华。中华商道精神也有三个特点：自强不息，即奋斗精神；厚德载物，即包容精神；与时偕行，即应变精神。三者均来自儒家经典《周易》。

63、姜赟：第一句：守正创新，书写新时代的光荣与梦想。

64、回想起来，在令计划落马的那天，同学聚会没去成；全国两会的时候，爸妈来了北京，却让他们自个儿爬了长城；为了完成“四个全面”战略布局的评论员任务，2015年春节都泡了汤；习近平中外记者见面会之后，通宵写稿，媳妇儿精心准备了夜宵。在生活记忆里，大家对表的时间轴，完全跟d和国家的大事融合在一起。这种融合的时间感，与其说是区别于普通人的参照系，不如说是我们的时间里有了使命的味道。

65、年轻人是什么样“任仲平”背后的我们就是什么样

66、姜赟：新媒体的观点表达有着深厚的网民基础，是亿万网友一起构造着表达形式、阅读取向。在中国这个全球最庞大、最复杂、最喧嚣的舆论场，必须要掌握沟通技巧、对话能力，才谈得上舆论引导、主动进击。这就要求我们除了恒定的价值坚守之外，还要树立五大思维。

67、这个软件的排版图主要是用来瓷砖实际切割加工铺贴。排版图是平面的，也可以使用自己的瓷砖图片进行铺贴效果模拟。

68、强国论坛：请您留下三句赠言。第一句，给同行；第二句，给想做记者的人；第三句，给青年朋友。

69、在构建三种体系的过程中，我们还要培养三种意识——以全球意识打开世界视野、以历史意识体现中国特色、以问题意识对接现实国情；善用三种资源——赓续红色文化传统、接纳现代文明价值、考量当代民众诉求。

70、通过这些展品可以看到，一个文明不是单独存在的，不同区域不同时代的文明间有着吸引、借鉴、交流。把这种文明间的和而不同、百花齐放连缀起来，就是文明的样子。

71、d报评论君的“新媒体敏感”是怎么培养出来的？

72、然后，使用计算机或手工绘图，将设计好的内容制作成图案，并将其印刷或绘制到牌子上。

73、我们是时代的见证者与记录者，也是时代的参与者、贡献者。面向未来，不管时代、技术、传播形态如何变化，我们在d言d、为d立言的历史使命不会变，围绕大局、服务人民的d报精神不会变。如果说我个人的笔墨会着重在哪些方面，我想有两个并行不悖的轨道：一个是中华民族伟大复兴的轨道，一个是坚持和完善社会主义制度，推动国家治理体系和治理能力现代化的轨道。奔跑在这两条轨道上，我的能力水平还不足，需要向前辈靠拢，向部门优秀评论员学习，努力创作“理论有高度、视野有广度、思维有深度、说理有力度、文笔有温度”的作品。

74、儒家三达德“智、仁、勇”则对中华商道的创新、组织、奋斗理念产生影响。中华商道依据“智者不惑”理念，智以创新、与时俱进，打造时代的企业；依据“仁者不忧”理念，仁以爱人，厚德载物，构建企业、社会、自然的共同体；依据“勇者不惧”理念，强调企业要敢于担当、勇于奋斗，价值分配要激励奋斗者，导向真正为企业作出贡献的人。

75、中新社记者：中华商道历经数千年，对当下的国际合作有哪些借鉴意义？中外企业家可从中得到何种启发？

76、四是创新思维，不断学习利用新的技术、新的表达方式，探索移动新媒体的玩法。比如我们的“睡前聊一会儿”栏目，就是一档音频评论。话题千奇百怪——《你的深夜食堂，该有什么样的往事》《粉丝“锁场”，能锁到三生三世、四海八荒吗》《90后忙治脱发，青年焦虑如何纾解？》……说的都是朋友圈里最热闹的事，都市年轻人听到了自己的关切和痛点。我们的目标就是让他们在刷牙洗脸之时、在未眠之际，将混乱的思绪理顺，将沸腾的情绪降温，让网友生出“哦，原来我可以如此面对”的感叹。

77、黎红雷教授，中山大学哲学博士、美国夏威夷大学比较管理哲学博士后，中山大学中外管理研究中心主任、教授、博士生导师，博鳌儒商论坛理事长，全国新儒商团体联席会议秘书长，中国孔子基金会名誉副理事长兼企业儒学研究专业委员会主任。著有《论语集译》《先秦儒学》《儒家管理哲学》《人类管理之道》《东方管理智慧》《儒家商道智慧》《现代管理与儒家智慧》《企业文化概论》《国学经典九百句》等；译著有《美国企业文化》《比较哲学》等；主编《企业儒学年鉴》《治道新诠》《中国管理智慧教程》《中国人的精神三十讲》《中国传统治道研究丛书》等。另在《中国社会科学》《哲学研究》《管理世界》、美国JournalofChinesePhilosophy等杂志发表学术论文200多篇。

78、“文明的样子——古代文物精品展”展厅照。吴文化博物馆供图

79、一是用户思维，站在读者的立场思考问题，每一篇文章在选题、策划、排版和推送上，都要考虑用户的兴趣点、诉求点以及痛点槽点燃点。

80、位于山西省祁县乔家大院景区的晋商珠算博物馆。中新社发 陈晓东摄

81、欢迎读者来体验我们的工作生活，就知道我们跟你们没什么两样。

82、中华商道致力于创立独特的经营和管理机制，把社会、他人、自身的利益融为一体，从而形成以中华优秀传统文化为底蕴的崭新的企业治理模式，使社会主义核心价值观和世界级企业管理制度融为一体，形成中西合璧的企业文化。中华商道能够适应当今世界建构新商业文明的需求并为之作出独特贡献。

83、第二句：做记者很辛苦，做好记者更需要付出超乎常人的努力，但做记者能够保证你永远不跟时代脱节，永远目光四射、激情澎湃，来吧，加入我们。

84、观众参观“文明的样子——古代文物精品展”。吴文化博物馆供图

85、强国论坛：在d报做评论工作的记者，可能对于时代发展的感触更为深刻，历史使命感更加强烈。记录时代，您的笔墨会着重在哪些方面？

86、姜赟：记得在宣传d的十九大的繁重任务中，我们评论部几个人忙里偷闲，聚在一块儿侃大山。有人感叹，2017年余额不足了。我们每天日以继夜、埋头苦干，生命很充实，生活很骨感，少了很多东西。突然，一位评论员蹦出一句，我们已经没有普通人的时间感，立刻引发了大家深刻的共鸣。

87、理解儒家共同体的理念，有助于更好地理解“一带一路”倡议和“人类命运共同体”理念的意义。中国的发展不是关起门来发展，也绝不会像近代西方资本主义一样搞殖民掠夺，而是希望大家一起发展，共享成果，这是儒家“四海之内皆兄弟”“民胞物与”等思想的当代实践。

88、中华商道源自何种文化基因？如何影响中国人从商的义利观和社会责任？中西企业家精神有何异同、如何互鉴？中新社“东西问”专访中山大学中外管理研究中心主任、博鳌儒商论坛理事长黎红雷，解读中华商道的“文化密码”。

89、合法行政，程序正当，高效便民，诚实守信，权责统一

90、技术人员在浙江一生产户外LED照明产品的企业数字车间内操控自动化设备。中新社发 谭云俸摄