高士隐居的诗句

1、在《洛城见贺自真飞升》的诗中，他详细记录了亲眼看见贺公子光天化日之下飞升成仙的故事，五色的祥云、漫天的仙乐这种场面深深震撼了他，让他恍然如梦，更坚定了他心中长远的理想信念。

2、他与刘基(刘伯温)、宋濂(送东阳马生序作者)并称&#明初诗文三大家&#，又与杨基、张羽、徐贲被誉为&#吴中四杰&#， 又与王行等人号&#北郭十友&#。

3、　　在宋真宗朝，曾经大访群贤，让天下州县都推荐一些隐士高人到朝中为官。朝廷命令杭州知州王济去寻访，林逋知道了，主动给了王济一封书札，文辞之间多用骈偶，讲究声律，王济看了很不满意，说：“林逋本是草泽之间的文人，若立志不去结交王侯，那么文章形式应当依照古风。若是想要出仕，为朝廷所用，那么言辞要更加诚恳谦逊。可是林逋两者都没有做到。”于是王济仅仅把林逋作为文学之士向宋真宗推荐，宋真宗就没有大用林逋，仅仅是赏赐一些粟米丝帛，意思意思而已。

4、　　林逋，宋代高士，有“梅妻鹤子”之称，宋仁宗赐谥“和靖先生”。

5、花暖青牛卧，松高白鹤眠。—— 唐 · 李白《寻雍尊师隐居》

6、　　林逋，字君复，杭州钱塘人。少孤，力学，不为章句。性恬淡好古，弗趋荣利，家贫衣食不足，晏如也。初放游江、淮间，久之归杭州，结庐西湖之孤山，二十年足不及城市。

7、文嘉，《蘋洲垂钓图》，纸本水墨，82×5cm，明，龙美术馆(西岸馆)第五展厅正在展出

8、可见，高启被牵连一事，不仅仅单纯因为《郡治上梁文》，高启以前就因为作诗惹得皇帝不悦，只是朱皇帝没有发作而已。

9、　　朝廷寻访的目的很明确，如果对方有志于当官，就应该效忠于朝廷，在言语之中就应该表现作为臣子应守的礼节，对朝廷钦差也应恭敬相待。如果坚决不当官的话，言语之中自然就应该效仿古代高士，明确的表示不愿出仕的意思。虽然我们不了解林逋书札的具体内容，不过从王济的评价中也可以了解。林逋应当是即表示愿意出仕，又对自己看得过高，清高自诩，让前来寻访的特使很不舒服。

10、入明以后，高启被推荐参修《元史》，授翰林院国史编修官，并受命教授诸王。后来高启受到朱元璋的召见，准备授予其户部右侍郎，力辞不受。

11、孤舟渔父，做为古代隐逸题材的意象由来已久。《楚辞》和《庄子》中的渔父形象，是清高孤洁、避世脱俗的智者&隐士化身，顺应自然、淡泊宁静、超越外物。王维、李白、柳宗元、韩愈、张志和、苏轼等一代文豪，也留下了不少诗句，表达对渔父高洁情操的崇敬以及对自由隐逸生活的向往：

12、作者简介：星河在水，80后，水瓶座，朝八晚五上班族，梦想长河饮马，仗剑走天涯。

13、龚贤(1619-1689)，明末战乱时外出漂泊流离，晚年隐居南京清凉山，卖画课徒，生活清苦。与南京地区的画家樊圻、高岑、邹喆等并称“金陵八家”。

14、诗人的结局，有说他是羽化登仙了，也有说他是下落不明了，还有说他是隐居终老了。生卒年均不详的诗人，在隐居与漂泊的模式中来回切换，结局也是谜一样的精彩。

15、　　本文首发2014年《百家讲坛》，后被《各界》《书法报》《中国老年报》《金秋》等期刊报纸转载，收入《大宋最官场》

16、袁耀《绿野堂图》，描绘了唐朝裴度隐居洛阳时的“别墅”绿野堂。袁耀将雄伟壮阔的山色与屋宇楼阁和谐地融为一体，气势磅礴，展现了“界画”精妙入微的表现能力。

17、他也欣赏过鄱阳湖的秋景、庐陵的冬景，见识过大海的浩瀚，他走过钟陵道、番禺道，留宿过天竺寺庙，登临过宝历寺阁楼，也曾一叶扁舟过涂江。

18、他的朋友送来一名身姿曼妙的歌姬陪伴他，他却写下了《答莲花妓》的诗文，拒这位姑娘于千里之外。不仅仅是因为“老去风情薄似云”，自己年纪大了不理解年轻女子的柔情，也不需要解语花相陪相伴，更多的是因为“已向升天得门户”，诗人已找寻到一条通往永生不灭的道路，世俗社会的美好已经没有吸引力了，也不想与俗世再有牵绊了。

19、启尝赋诗，有所讽刺，帝嗛之未发也。及归，居青丘，授书自给。知府魏观为移其家郡中，旦夕延见，甚欢。观以改修府治，获谴。帝见启所作上梁文，因发怒，腰斩于市，年三十有九。

20、“心不为形役：从孤舟草堂到桃源江南”展览现场，龙美术馆(西岸馆)，20摄影：洪晓乐

21、　　不过，王济的评价，没有让林逋名誉扫地，反而让林逋的人气更旺了。

22、　　其林逋很喜欢写字，诗歌也写的极好，可是写完之后随手就扔掉了。别人就说：“为什么不收录刊印出来流传后世呢？”林逋说：“我现在隐居山林，不想以诗歌获得现世名声，又怎么会在乎后世之名呢？”不过他的一些门人、子侄，还是把他的诗文搜集起来，流传到后世的有几百篇。

23、“竹喧归浣女，莲动下渔舟。”(王维，《山居秋暝》)

24、在诗人看来自己一身本领无从施展，世道如此艰难，也许天意如此，既然治国平天下的理想实现不了，那就修身，或者更进一步修仙。

25、在漂泊的旅途中，他慢慢停下奔波的脚步，开始怀念起以宁静的毫无波澜的安稳生活，厌倦了风餐露宿的日日奔波。犹如一只离巢飘零许久的小鸟，向往记忆中温暖的巢穴，“始忆离巢已倦飞”。

26、陆治《仿王蒙山水》，铺面而来的高山峻岭、飞瀑流泉占据了大幅画面，起伏的山峦之中有数间草堂，近处有隐居的高士。因为父亲与文徵明交谊深厚，陆治(1496－1576)从学于文徵明，为其得意弟子。在文徵明的影响下别出蹊径，山水既受吴门派影响，也吸取宋代院体和青绿山水之长。

27、长久漂泊的他也许真的厌倦了旅途中的风霜，回到最安稳的地方，与诗书相伴下半生。也许终有一日，诗人勘破了世间万物生生不息的自然规律，与其追逐虚无的人生境界，不如过好当下柴米油盐的每一日，于平淡之中获得了精神上的圆满，细微之处感悟到了人生的真谛。

28、　　当然，要在俗世官场上获得一些赞誉很简单，可要是让一些同样清高自诩的文人来认同林逋，就不是那么简单了。

29、他也拜谒过徐稚的坟墓，曾想成为徐孺子一样的高士，但又困惑徐孺子成功的意义。在他看来再有声望的名士，最终的结局留给世人的不过是徒留一块遍布青苔、刻满文字的孤单寂寞的内史碑而已。人生终极的意义到底是什么，这个问题让他纠结困惑，想要找寻到答案。

30、“小舟从此逝，江海寄余生。”(苏轼，《临江仙》)

31、诗人曾孤傲地认为自己的才学能力堪比兴周八百年的姜太公，他一直在等待一个时机，一个可以成为帝王师的机会。尽管多次参加科举考试都未成功，他仍执著地认为自己应有一番协助天子、匡扶正道的作为。“中原莫道无麟凤，自是皇家结网疏”，他认为自己是卧龙、凤雏这样优秀的人才，然而天子网罗人才的时候，疏忽漏选了自己这样有才能的人。  

32、“藻满盘无处奠，空闻渔父叩舷歌。”(韩愈，《湘中》)

33、浩瀚的历史篇章中，对他的生平只有只言片语的记载，出生年月不详，出生地有说岭南或鄱阳等地，一直有争议。

34、《六龙安可顿》六龙安可顿，运流有代谢。时变感人思，已秋复愿夏。淮海变微禽，吾生独不化。虽欲腾丹溪，云螭非我驾。愧无鲁阳德，回日向三舍。临川哀年迈，抚心独悲咤。

35、龚贤，《别馆高居图》，纸本水墨，25×5cm，清，龙美术馆(西岸馆)第五展厅正在展出

36、黄宾虹，《高士临流》，纸本设色，15×5cm，龙美术馆(西岸馆)第五展厅正在展出

37、然而虚无的神仙世界，终究只是诗人心中的执念和妄想，走遍天涯海角的诗人还是孑然一身，始终在十丈红尘里踟蹰徘徊。

38、五十岁左右，陆治隐居支硎山读书作画，对大自然的观察和体验也更加深刻。陆治晚年生活清苦，甘于隐居生活，直到万历四年去世，没有放下画笔。

39、龚贤《别馆高居图》，近处有草堂、高树，横贯画幅的溪流，远处是蜿蜒深壑的山峦，有泰山压顶的气势。龚贤早年好用淡墨，人称“白龚”，晚年则擅用浓墨，人称“黑龚”，此图淡皴轻染，反复累积，墨不浓而厚，笔极秀而苍，画法与格局已具晚年画作气象。

40、尽管身世不详，但从他流传下来的诗歌中，可以读取出他曾执著追求过的人生理想，探寻到他曾浪游漂泊过的足迹行踪，理解了他写诗时久久难以平复的情绪心境。

41、《青溪千余仞》青溪千余仞，中有一道士。云生梁栋间，风出窗户里。借问此何谁，云是鬼谷子。翘迹企颍阳，临河思洗耳。阊阖西南来，潜波涣鳞起。灵妃顾我笑，粲然启玉齿。蹇修时不存，要之将谁使。

42、陈陶，字嵩伯，号三教布衣，多次参加科举考试，但均未及第，对仕途心灰意冷后，曾长期隐居在洪州西山，后云游四海，足迹遍布大江南北，终身未曾出仕。

43、此展区有8件作品为首次公开展出，包括“浙派”名家张路的《山水人物册页》，作品共六开，两开为人物画，四开为山水画。山水画描绘了渔父行走水岸，文人雅士泛舟于山水间的场景，细腻生动。

44、她们还在期盼着爱人平安，而实际上这已是永远不可能实现的梦了，已成枯骨的“实”和梦中健在的“虚”相互交错，无定河边的“骨”和春闺梦里的“人”相互对应，让人无限扼腕，徒留一声叹息。

45、诗人曾写过《陇西行》四首，其中的第二首，最为悲情。

46、　　过了些年，尧又想请许由当九州长，便派了个使臣去跟他说。许由不但不肯当什么九州长，连听这种话也不愿听，就跑到顶水边上去洗自己的耳朵。

47、高启回到了吴淞青丘以后，与时任苏州知府的魏观成为好友，结果受到了牵连。

48、 明 谢榛 《四溟诗话》卷四引 栗道甫 《游五龙山》诗：“鹤梦通云岛，猿啼下石门。”

49、琼姿只合在瑶台，谁向江南处处栽？雪满山中高士卧，月明林下美人来。寒依疏影萧萧竹，春掩残香漠漠苔。自去何郎无好咏，东风愁寂几回开。

50、吴伟，《柳荫炊钓图》，绢本水墨，27×16cm，明，龙美术馆(西岸馆)第五展厅正在展出

51、“心不为形役：从孤舟草堂到桃源江南”展览现场，图为溥儒《山水册》，龙美术馆(西岸馆)，20摄影：洪晓乐

52、　　应该说，此时的林逋，是符合高士的标准的。