赞美插花艺术的诗句

1、地址：江苏省镇江市丁卯桥路运河之母广场1号

2、可为信物。《诗经》中有记载：“维士与女，伊其相谑，赠之以芍药。”春天里，惠风和畅，万物复苏。正当妙龄的年轻人到大自然中去欢会，双方生了好感。可终有一别，临行相赠什么好呢？如此妖娆美丽的芍药，不正是青春的见证吗？赠与良人，也待来日相见。

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4、栀子花，将折枝根捶碎，擦盐，入水插之，则花不黄。其结成栀子，初冬折枝插瓶，其子赤色，俨若花蕊，可观。

5、这便要晚至唐朝了。彼时，社会风气开化，博爱开放的唐人爱花更甚。每到二月十五的花朝节，赏花大会如期举行，规模之盛，可用举国形容。君王提倡，文士尚雅，仕女爱花，处处呈现一派争奇斗艳的盛况。各种关于花的活动，也琳琅满目，尤其是插花艺术，进入了黄金时期，甚而举国有以花会友、寄情花木之风。

6、手端着一碗茶无需什么理由，只是就这份情感寄予爱茶之人。

7、湖光山色之地是我的家，槐柳树阴下小径幽幽。

8、清朝在花事生活方面的经营与发展皆承明朝，且将花自"人格化"进而为"神格化"，并将每一种花以其相关的历代名人的个性或事迹予以配称，作为各花的花种。此外，清代也盛行以蔬果当花材所作的"果盘插花"，并兴起以铜钱、拂尘、万年青、李子、百合等，具有特殊象征意义的材料的名称的字音组成如"前程万里"、"百年和合"等祝福之意的谐音插花。

9、到后来，人们审美意识萌芽，审美情趣提高，花材则或枝、或花、或叶，甚至枯树、硬石，依着不同的线条、造型、颜色、浓密、高低的关系，赋予一定的思想和感情，插花有了再生的意义。

10、彼时文化兴盛，绘画、诗词文学已发展到一个为后世所瞩目的阶段。文人雅士喜爱作画、吟诗、赏花。文人插花便是在这时开始的。与此同时，佛教盛行，佛前供花也十分普遍，于是深山古刹、寻常街巷皆花影婆娑。

11、湖水满溢时白鹭翩翩飞舞，湖畔草长鸣蛙处处。

12、近年来做官的兴味淡淡的像一层薄纱，谁又让我乘马来到京都作客沾染繁华？住在小楼听尽了一夜的春雨淅沥滴答，清早会听到小巷深处在一声声叫卖杏花。

13、征书昨夜趣归兴，叶舟径下湘江滩。—《赠丹厓隐者》 明 童冀

14、焚香是中国古代民间四艺之一。香料种类不同，香味各具特色。

15、高濂《遵生八笺·燕闲清赏笺》之《瓶花三说》

16、东方式插花十分强调每种花材的色调、姿态和神韵之美。用一种花材构图，也可以达到较好的效果。不同的构图以及与不同花材花器的组合，达到的效果则是完全不同的，这也就是艺术插花的表现力。

17、明人陈继儒曾说“瓶中插花，盆中养石，随是寻常供具，实关幽人性情，若非得趣，个中布置，何能生致？”插花这类风雅之事，非性情之人不能得道。可也偏有些文人不顾这些，硬是“折入文窗纱并绿，剪刀携得丽人情”。在这折、剪的过程中，文人们把自己的情感、寄托表现出来。不过，倘若没有这“折”、“剪”，又哪来今天的插花呢？

18、客曰：“汝论僻矣，人无古瓶，必如所论，则花不可插耶？”不然，余所论者，收藏鉴家积集既广，须用合宜，使器得雅称云耳。若以无所有者，则手执一枝，或采满把，即插之水钵、壁缝，谓非爱花人欤？何俟论瓶美恶？又何分於堂室二用乎哉？吾惧客嘲孰矣，具此以解。

19、瓶状插花是古代插花最常选用的容器，口小而肚深，所需花材较少，造型简洁明快，陈设厅堂斋室，格高韵胜。瓶又有广口、细口、莲口、长颈、细颈等之分。把瓶形插花发展到极致的，是明代文人。中华花艺史上三篇经典作品《瓶花三说》《瓶花谱》《瓶史》就分别出自明代的高濂、张谦德和袁宏道之手。《瓶花谱》开篇即是品瓶：“凡插贮花，必须择瓶”。瓶花之盛行可见一斑。文中详细列说了花瓶之事。铜瓶瓷瓶，使用何种材质要应乎时；大瓶小瓶，选择尺寸要应乎地；瓶的造型高低，瓶的烧造古今，对插花的品赏，贮养，从整体到局部都逐字逐句评说，同时也是在谈花瓶的品赏。明代那时，比起紧张的仕途官场生涯，闲暇的素人生活更能获得文人的热情。取用“尚清雅”，“安稳不泄气”，“尚古”等瓶的高格器质，不仅符合明代文人的清雅喜好，安稳且有容的形制也正是审美理想的所在。瓶花可以让明人体会到世间的惊奇，也可以承载明人去体验生命的真实。

20、铺开小纸从容地斜写行行草草，字字有章法，晴日窗前细细地煮水、沏茶、撇沫，试着品名茶。呵，不要叹息那京都的尘土会弄脏洁白的衣衫，清明时节还来得及回到镜湖边的山阴故家。

21、中国人相信天人合相信物我本属一体，因而崇尚自然，将自然作为心灵的寄托和归依，由此也形成了中国文人插花最典型的主题——遣怀，即抒发内心的感情。在中国式的插花中，与遣怀这一主题相应，花材也常被赋予个性、格调、品级和象征。

22、中国人也崇尚自然，将自然作为心灵的寄托和归依是其表现的一方面，其表现的另一方面在于对自然纯朴的推崇，爱“天然”而忌“雕饰”。这也使得中国插花有一个相当明显的特色，就是每一支花的自然形态都得以充分舒展和体现，这同时也造就了中国式插花用花量少的特点，虽不至于“不着一字，尽得风流”，但确是力图通过疏密、虚实的巧妙安排，在小天地里做大文章。

23、高濂，明代戏曲家，字深甫，号瑞南。浙江钱塘(今浙江杭州)人。曾在北京任鸿胪寺官，后隐居西湖。他约生於嘉靖初年。所作传奇戏曲有《玉簪记》、《节孝记》；散曲现存小令十余支,套曲十余套,见於《南词韵选》、《南宫词记》、《吴骚合编》、《词林逸响》等书。此外，有《雅尚斋诗草》初集、二集，《芳芷楼词》和《遵生八笺》等。其所著之《瓶花三说》，是中国最早的花艺著作之后为袁宏道引入《瓶说》一文。

24、5﹑机忘鸥鸟情相狎，兴适琴书趣独穷。—《书怀》 宋 刘学箕

25、但若又要隆重，又要理念，明宣宗朱瞻基有更好的想法——铜器。他有一幅画作“壶中富贵”，画的是一只狸猫仰望上方铜卣中盛放的白牡丹。铜壶花器虚悬，内仅花三朵，中间绿叶渐层而上，逾于梁上，极富轻盈之趣。既不落俗套，又有皇家气象。明代边文进有一幅清供图，画梅、松、柏、山茶花、兰、水仙、灵芝、天竺子、红柿、如意，也是巧妙地布插在铜壶里，十种花材各有寓意，色彩是红白绿互衬，虚实相映，是一幅描绘隆盛型加理念型插花的佳作。

26、谁念西风独自凉，萧萧黄叶闭疏窗，沉思往事立残阳。

27、　　罢草紫泥诏，起吟红药诗。词头封送后，花口拆开时。坐对钩帘久，行观步履迟。两三丛烂熳，十二叶参差。背日房微敛，当阶朵旋欹。钗葶抽碧股，粉蕊扑黄丝。动荡情无限，低斜力不支。周回看未足，比谕语难为。勾漏丹砂里，僬侥火焰旗。彤云剩根蒂，绛帻欠缨緌。况有晴风度，仍兼宿露垂。疑香薰罨画，似泪......出自:《草词毕遇芍药初开，因咏小谢红药当阶翻诗，》年代:唐 作者:白居易

28、到了明朝，插花艺术也随艺术大兴蓬勃发展起来，且与宋朝之前附庸风雅或讲究排场大不相同，而是表现出无可抑制的艺术冲动，形成一种纯艺术的表现风格，与品茗艺术相结合，称之为"插花"。我国明朝插花艺术最完整的著作《瓶史》，也在这种气氛下产生了。此书一出，轰动一时，于1696年在日本翻译出版，而被奉为日本插花艺术的准则，随后产生的"宏道流"等支派，流传至今。

29、少年时代，一旦春天来临，就会纵情狂欢，插花、骑马疾驰，还要喝上些酒。年老的时候，春天来了，觉得毫无兴味，就像因喝酒过量而感到难受一样。现在只能在自己的小房子里烧一盘香，喝上几杯茶来消磨时光。