赞美手足亲情的诗句

1、第一代继承人艾德海姆为老祖父与黑人女奴所生庶子，长子伊德利斯为争夺代理权，不惜与父亲、弟弟反目成仇，被赶出家门。在他的诱骗下，艾德海姆也被父亲逐出家门。受兄弟俩手足相争的影响，他们的孩子们也陷入无尽的权力争夺。最终，在老祖父的启示下，街区才重建和平。

2、随着奴隶贸易、殖民主义导致的外部文化入侵，非洲民族国家之中人们的身份认同、价值取向发生了改变。不同于家庭社区内部形成的亲情伦理，扭曲的亲情关系逐渐成为民族国家之中复杂矛盾的缩影，因此也成为非洲作家创作的重点。

3、诮：意为讥讽。据说，此诗是鲁迅回复客人讥讽他溺爱儿子周海婴的诗。

4、他的作品入选小学、中学教材，影响着中国人的品格。

5、被誉为非洲文学之父的尼日利亚作家钦努阿·阿契贝在小说《瓦解》中，以叶芝的诗句——“万物分崩离析，中心难以维系”之中的“分崩离析”为标题，隐喻非洲传统社会的土崩瓦解。主人公奥贡卡沃见证了夫妻离心、母子分离、养父弑子等人间悲剧，以及家庭、社区、社会的崩塌。当奥贡卡沃再次回归村庄时，伴随着以基督教为特征的欧洲殖民文化入侵，不仅奥贡卡沃的家庭，甚至整个伊博社会都发生了剧变。因此，人们不得不从内部反思殖民统治下社会瓦解的动因。

6、这首诗一方面写待宴女子的痛苦，对她们寄予同情，另一方面写豪门权贵的奢华奢侈。对这些人在民族危亡的关头仍然过着荒淫奢侈的生活表示愤慨。

7、 白居易《赋得古原草送别》：“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，萋萋满别情。”

8、尼日利亚诺贝尔奖获得者沃莱·索因卡的戏剧《森林之舞》，则围绕着民族大聚会上人民对于殖民主义的控诉而展开。在独立日的庆典仪式上，武士和妻子的幽灵来到了现场。经过了300年，武士的幽灵却依旧未能获得新生。而妻子的300年更是在孕育的等待中度过。尽管妻子最终诞育下“半人半鬼”的孩子，但先天发育不良的孩子如同饱受数百年压迫的尼日利亚一样，刚呱呱坠地就面临着各方的抢夺。《森林之舞》创作于尼日利亚民族独立的历史时刻，尽管作者认为尼日利亚共和国的成立如同孩童降生一般充满希望，然而面对现实社会的冲突，作家内心充满了焦虑。在创作中，作家将约鲁巴文化与被殖民历史巧妙地结合在一起，通过带有约鲁巴宇宙观色彩的意象，隐喻西方殖民主义对尼日利亚的迫害。

9、　　本是同根生，相煎何太急。(曹植：《七步诗》)(赞美手足亲情的诗句)。

10、 王之涣《登鹳雀楼》：“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”

11、《墨萱图·其一 》 王冕 元末明初

12、纵观非洲文学创作历史，无论是非洲英语文学之中书写的“泛非主义”(Pan-Africanism)思想、非洲法语文学之中呈现的“黑人性运动”(N(~符号~)gritude)，还是非洲本土文学之中所蕴含的“乌班图”(Ubuntu)哲学，其灵感都来自超越时间、空间、语言所承载的集体主义价值。

13、 ————《玉楼春》

14、作者通过对莲蓬人“芰衣荇带”的外貌装束，“风定犹香’的内在神韵，却红衣、学淡妆的绰约风姿，亭亭净植的正直风骨的叙写，描绘了一幅栩栩如生的莲蓬人的画像，赞美了莲蓬人“出污泥而不染”的高尚节操和迎着秋风净植荷塘的抗争品格。

15、为什么我的眼里常含泪水，因为我对这片土地爱得深沉。

16、三蜀最佳处，昌是海棠州。清香燕寝闲暇，人与地风流。十万人家寿域，六七十翁儿状，眉寿祝公侯。谁为语廊庙，且许寇恂留。 过书云，才几日，纪千秋。祖孙卮酒相贺，庆事袭箕裘。自有诗书万卷，安用田园千顷，松菊足优游。持以寿公者，梅萼半清修。

17、无论是表现漂泊无根的离散作品，还是对故乡充满了眷恋的离而不散的思乡创作，非洲大陆以外的非洲族裔作家群体大多坚持以黑人身份、非洲大陆为主题进行写作，而这种以亲情伦理为根基的情感书写，逐渐成为身居海外的非洲族裔群体与非洲大陆居民之间的重要思想连接。

18、《哀范君三章》是现代文学家鲁迅于1912年悼念好友范爱农所写的一组五言律诗。

19、他的诗，有对国家的关怀，人民的悲悯，有对朋友的真情，有对兄弟的牵挂……这一切都组成了一个有担当、热血赤子的鲁迅。

20、生活漂泊不定、风雨变幻是极平常的事，这好比在荒凉的村庄钓徒驾着小舟飘荡。深夜从沉醉中惊醒，只见荒村萧索江水茫茫，找不到一张栖身的席草，一点充饥的米粮。

21、西非诗人大卫·迪奥普在诗歌《非洲，我的非洲》中，用浪漫主义的拟人手法为非洲大陆赋予了新的生命。“非洲，你是祖先大草原上骄傲的战士/我祖母唱的歌/站在遥远的河畔/我虽未见过你/但我的血管里流淌着你的血液/你美丽的黑血灌溉着田野/血水交织着汗水/那是你劳动的汗水/你被奴役的劳动/非洲，请告诉我非洲/这是你弯曲的脊背吗？/在屈辱重压下被折断的脊背/带有鲜红伤疤的脊背/正在晌午烈日下承受鞭刑？/然而，一个庄严的声音告诉我/仿佛倔强的孩子，年轻而强壮的小树/这棵树就屹立在那儿/在凋零的白花中独自绽放/这就是你的非洲，生机盎然/在不屈中顽强成长/她的果实已逐渐孕育出/自由的味道。”

22、《曾文昭肇时寒帖赞》年代: 宋 作者: 岳珂

23、 ————《一剪梅·舟过吴江》

24、“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”是鲁迅一生的写照。

25、慈母手中线，游子身上衣。 临行密密缝，意恐迟迟归。 谁言寸草心，报得三春晖。

26、7：友谊是两颗心真诚相待，而不是一颗心对另一颗心的敲打。

27、释义：这首诗是写燕子妈妈往来穿梭为窝里的小燕子觅食，一会的工夫来去十次，心里还恐怕小宝宝挨俄。这样辛苦了三十天，孩子长胖了，妈妈却累瘦了。赞颂了伟大的母爱。

28、鲁迅通过对一件细小具体的事物，用爱国主义和国际主义的思想之光照射，通过阶级的和历史的分析，生发出巨大深广的主题。

29、永远关怀受苦的普通人，所以，鲁迅先生才受到更广大人群的尊重。

30、 ————《鹧鸪天》

31、鲁迅在答诮之中，却寓以不可辩驳的说理性。它的锋利很像一篇短小的杂文

32、塞内加尔诗人、开国总统利奥波德·桑戈尔曾言，非洲文学应关注非洲作家的心灵写作及思想呈现，以寻找非洲人内心深处的“集体中的自我”。

33、在家庭空间中，长辈们从小就将饱含大量生活经验、高度凝练的成语、谚语、史诗等口头文学，以故事的形式讲述给孩子们听。“单人难撑桨”，“独木难成林”，“个人和动物没有区别，但当他们聚在一起，就形成了社区”，“蜘蛛网凝聚在一起，亦可以网住雄狮”……大量斯瓦希里语、豪萨语、切瓦语、阿姆哈拉语等本土语言书写的习语、谚语之中所蕴含的哲学思想，以及《松迪亚塔》《沙卡》等西部非洲、南部非洲所广为流传的史诗中所蕴含的价值观念，铸就了非洲家庭、社区之中基本的伦理道德规范。

34、金昊行秋，季商回律，天气佳处。瑞应皇家，祥开圣旦，宝历绵基祚。瑶池人祝，钧天乐奏，湛露宴均寰宇，万花覆、千官尽醉，盛事顿超今古。 中兴天统，四三传序，揖逊自归明主。黄屋非心，萝图有永，还付当今主。希夷高蹈，寿康长保，五世祖孙欢聚。尊之至，千秋令节，万年圣父。

35、祖孙百年，兄弟一世。归乎其全，抑有公议。遗墨散轶，得自名裔。人其监兹，岂必名位。

36、第三代继承人里阿法是木匠的儿子。虽然他心系治病救人、驱鬼除魔，对祖先的“家庭”财产并不贪恋，但天真的他却惨遭恶人迫害。朋友阿里继承了里阿法的遗志，重新建立起街区的和平。

37、这首诗写于1903年前后，这个时候是中国处于民族危机空前严重、人民生活异常痛苦的年代。

38、9：贪安稳就没有自由，要自由就要历些危险。只有这两条路。

39、作者利用象征主义和现实主义的手法，通过塑造社区“家庭”中连续五代继承人的个体生活，向读者呈现出社会历史进程中的集体叙事。在小说中，作者通过刻画家庭、社区之中的矛盾，反映出社会之中公平正义、团结和谐的重要性。通过人与社区的双向互动、双向塑造，表现出家庭、社区之中的亲情伦理变迁；而人们对造物主、神灵、祖先、父母、子孙等观念的改变，也表现出非洲社会的发展变化。

40、《赠许从道之子祖孙》年代: 宋 作者: 刘过

41、埃及作家马哈福兹通过塑造《我们街区的孩子们》之中五代子孙形象，表现了不同时代、宗教背景下埃及社会之中的伦理变化及社会变迁。小说围绕“家庭”街区的创造者、老祖父杰巴拉维继承人的故事展开。

42、“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。”是全诗的核心和精髓，表达作者对人民的强烈的爱和对敌人的强烈的憎，表现了作者在敌人面前毫不妥协，为人民大众鞠躬尽瘁的崇高品德。

43、了解人类文明，体验全球文化，汲取精神养分，这里有更丰富的国际文化报道。

44、随着去殖民化思想的广泛传播，大量学者开始逐渐意识到非洲文学之中的多语创作背景、多元母题设置、多样文明呈现，逐渐摆脱欧非文学关系、美非文学关系的桎梏，重新建立起全球化视野下以非洲为中心的非洲文学研究体系。非洲文学之中始于亲情、超越亲情的集体主义伦理价值，作为连接多元文学创作之中的共同理念，逐渐成为学界研究的焦点。

45、三义塔者，中国上海闸北三义里遗鸠埋骨之塔也，在日本，农人共建。

46、茅盾：他的《自题小像》就表示了把生命献给祖国的决心。