赞美大海沙滩的诗句

1、美美与共，和合共生。整场诗歌音乐会高潮迭起，气氛热烈，赢得台下观众阵阵掌声，在这场文化盛宴中，大家切身感受到了以音乐艺术为媒的魅力，跨越地域，跨越语言，温暖人心、温润心灵，汇聚力量，真正让海洋文化和一带一路倡议直抵心灵，辐射出“一带一路”民众青春的热度和风采，也让海南成为更多人心中的“诗与远方”。

2、&#海风吹不尽，海上明月共长天。&# - 辛弃疾《青玉案·元夕》

3、 西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。(唐珙《临江仙·滁州西涧》)

4、海，平静时，像一位温顺的孩子，每当在海水波光粼粼时，似一面镜子，又似在与广阔的天地微笑。而我们，正在风平浪静的水里玩耍，不时有几只海鸥飞来凑热闹。

5、通常大型内陆盐湖、没有与海洋连通的大型咸水湖泊如里海、加利利海是“海”。海分为边缘海、内海、内陆海(广大的淡水水系，如五大湖)和陆间海。

6、赏析：诗人入手擒题，一开篇便就题生发，勾勒出一幅春江月夜的壮丽画面：江潮连海，月共潮生。这里的“海”是虚指。

7、赏析：这组诗共五首，作于北宋熙宁五年(1072年)，当时苏轼被派往杭州担任州试的监试。院试余暇，苏轼得以到凤凰山上的望海楼闲坐，写下这五首诗。

8、钓得六鳖无。竿拂珊瑚。桑田清浅问麻姑。水气浮天天接水，那是蓬壶。

9、由于海洋能提供给人们另一种生存空间的独特体验，他们对海洋充满希望和向往，如沈苇的《海滨浴场》中，写到一位身患绝症的老人对海洋的向往：“他一辈子从未见过大海，见了大海／孩子似的呜呜哭，执意要驶向防鲨网／他相信那里的海水会更美、更蓝”。西川在《梦中的财富》中亦传达了他对海的向往：“梦中的财富是一块靠近大海的土地”“波光潋滟的大海宜于远眺／这周而复始的土地宜于沉思”，晚上“去海上星星的庄园作客／带去我的马驴和一把麦粒”，而“在回家的路上，我将要求黑夜结束／好让沉睡的土地把阳光沐浴。”苏历铭则在《航海去》中写道：“神秘而遥远的海／汹涌而壮阔的海／诱惑我们永远地打开向海的窗户”。何刚在其诗集《海的背影》中宣告：“海给了我生命和生活的经历”，无论身处何方，无论身处何境，“一遍遍地我在家乡地图上/寻找大海的位置/丈量海与我的老屋的距离”，都传达出海洋对于人们的吸引力。

10、诗人们对“实际的”海洋空间进行感知、体验后所构想的精神层面的海洋空间是一个富有审美意蕴的独特空间，正符合法国哲学家加斯东·巴什拉在《空间的诗学》中关于“幸福空间”的设想，他指出：“我们的探索目标是确定所拥有的空间的人性价值……被想象力所把握的空间不再是那个在测量工作和几何学思维支配下的冷漠无情的空间。它是被人所体验的空间。它不是从实证的角度被体验，而是在想象力的全部特殊性中被体验。”这个“幸福空间”是在实际的、感知的空间基础上“构想”的，是符合空间美学特质的审美空间。“海洋”亦是诗人们发掘和想象的一个“幸福空间”，这个“幸福空间”来源于人们对海洋的向往与渴望，更确切地说，是来源于“恋海情结”。美国人文地理学家段义孚从现象学出发研究人的地理经验，探究空间与地方、地方认同、地方感等人与地方空间的情感联系。他将巴什拉的场所分析运用到地理经验中，以“恋地情结”来阐述人对地方的依恋，揭示了人与物理

11、“海洋”占据地球面积四分之是人类最大的资源宝库，人类所居住的地球大部分被海水覆盖，实际上可称为“水球”。而中国虽曾被黑格尔武断而偏激地误认为“中国古代没有海洋文化”，事实上却不失为一个海洋大国。拥有约300万平方公里的管辖海域，海岸线长达8万多公里，沿海岛屿达6500多个。由此可见，“海洋”作为地理空间的存在属性显然是毋庸置疑的。“海”一直是与“地”相对应的空间存在形态，在人类居住与生活的领域中，“地”曾一直占据主要位置，受到的重视程度远高于“海”。然而，随着现代化进程的推进，土地资源的开发已达到极限，人们在陆地上的生活遭遇各种危机、压力，生态环境惨遭破坏，人们不堪承受其各种生态问题，由此关注目光开始由“陆地”转向“海洋”；同时，陆地资源被开发到最大限度面临枯竭，人们开始寻找、开发海洋这片辽阔的地理“空间”，“海洋”日益成为人们的另一生存空间。正如昌耀在《划呀，划呀，父亲们》中所说：“我们发祥于大海。／我们的胚胎史／展示了从鱼虫到真人的演化序列”，将大海视为人类“发祥”的起源地。

12、此外，岛、岸、沙滩、礁石等亦是海洋空间的代表性空间符号，是海洋空间的再现空间。“空间作为一种价值”“空间性的传递从内心深处到无限广延，两者集中在同一扩张过程中”。(巴什拉：《空间的诗学》)。这些空间符号所具有的美学价值与喻指蕴涵，都通过外在感知而抵达内心深处扩展到“无限广延”，组成一串串海洋文化符码，海洋空间的美学意义值得进一步发掘。

13、一方面，诗人们在其作品中对海的野性、力量、壮丽进行了呈现。艾青的《礁石》、流沙河的《暗礁及其他》刻画了不畏风吹浪打、昂然挺立坚毅的礁石，《浪》中一览无余地将海洋浪花拍击海岸的气势进行描绘。西渡的《为大海而写的一支探戈》乍看标题似乎是柔美之诗，但事实上诗中却用了“狂暴的海水”“狂野的海”“被大海侵犯”“被大海驱赶”“大海却从未把你放过，青铜铠甲的武士/海浪将你锻打，你头顶上绿火焰焚烧”等诗句，塑造出一个充满野性的刚强大海。其他诗人亦用大量诗句塑造出一个野性、强大的海洋形象，如“野性的，开阔的，饱满的／不安静的，光彩多变的／海呵”(雷抒雁《海的向往》)，“漆黑的涛声”“吹得我上衣都快胀裂开来”(徐江《咱也曾面朝大海》)，“黄昏的海边，我看见大海／大海有多少秘密／都被波涛撕开来给我看”(张守城《黄昏的海》)。面对海的刚性一面，人类以同样的刚性予以面对和抗争，在人与海的战斗中呈现出人的刚毅、坚强，如苏历铭《沉船》：“我们祖祖辈辈／绝没有因为沉船／而不出海／海就在我们的东面／由远及近的潮声／逼迫我们总在冒险”。

14、赏析：这首《浪淘沙·望海》，借用美丽的神话传说和成语典故，赋予“水气浮天天接水”的苍茫大海以浪漫色调，写得雄浑壮阔，豪迈奔放。

15、江潮浩瀚无垠，仿佛和大海连在一起，气势宏伟。这时一轮明月随潮涌生，景象壮观。一个“生”字，就赋予了明月与潮水以活泼泼的生命。

16、海又称为“大海”，是指与“大洋”相连接的大面积咸水区域，即大洋的边缘部分。

17、当天下午，三亚天涯海角景区露营基地温馨而舒适。月牙形的主舞台设计颇具巧思，在绿树掩映中，呈现“海内存知己，天涯若比邻”的意境。同一片蓝天，同一个月亮，在自贸港建设的万千气象中，“一带一路”各国民心相通，携手同行。

18、海，就像一位身穿蓝纱裙的美丽姑娘，像海洋万物的母亲。每当浪花迎面而来的声音，就是她的迎客曲。看，那岸上的金色沙滩，在朝阳的照耀下，使每一粒细纱都变得像金子般的闪耀。

19、释义：春天的江潮水势浩荡，与大海连成一片，一轮明月从海上升起，好像与潮水一起涌出来。

20、海，能容纳百川，它胸怀的博大；海，有潮起潮落，它沸腾的理想；海，有波峰涛谷，它引傲的作品；海，有惊涛骇浪，它对生命极限的考验。

21、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。登山则情满于山，观海则意溢于海。海日生残夜，江春入旧年。

22、窗外雨来山色近，海边秋至雁声多。——唐·刘沧《汶阳客舍》

23、 明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。(苏轼《水调歌头·丙辰中秋》)

24、中国与东盟山水相连、血脉相亲、民心相通，友好关系源远流长。海南是海上丝绸之路的重要节点。三沙卫视也一直致力于做南海地区文化交流、民心相通的沟通者。诗歌音乐会现场，热情动感的东盟特色舞蹈《你好》，将晚会带上一个新的高潮。身着东盟国家传统服饰的舞者，用各国语言一一向观众问好，展现了东盟各国友人的好客之情，中国与东盟国家文化交融之美。

25、面对大海，我想起了古人所说的道理，故任那浅薄无知者去嘲笑吧。大海沐浴了光芒四射的太阳，又好像给月亮洗了澡。我要乘着木筏到海上去看个分明。

26、此次新年诗歌音乐会12月28日14点30分在三沙卫视TikTok海外账号“LittleTurtleLisa”(小海龟丽莎)，以及ShanghaiEye、iChongqing、HiHainan、HainanTouch、GoSanya等Facebook账号进行了同步直播，另外2023年1月1日20点30分将在三沙卫视播出，三沙卫视客户端、抖音、快手、视频号同步播出。

27、&#山水绕城春作涨，江涛入海夜通潮。&# - 陈子阑《恩波桥诗》

28、赏析：“幽壑鱼龙”三句，承上意而具体描绘登山寺所见的各种景象。

29、一雨纵横亘二洲，浪淘天地入东流。却余人物淘难尽，又挟风雷作远游。——梁启超《太平洋遇雨》

30、可见，在诗歌中，“海”不仅是地理空间、自然空间，更是精神层面上汇聚历史、文化的人文空间，是人类另一个存在依托之所，一个理想乌托邦。

31、 茫茫白日无人问，江畔漫步自生情。闲来垂钓坐溪亭，忽梦潇湘梦燕子。 (李清照《如梦令·常记溪亭日暮》)

32、参横斗转欲三更，苦雨终风也解晴。云散月明谁点缀？天容海色本澄清。

33、横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真而目，只缘身在此山中。苏轼《题西林壁》

34、意思是：那深谷中的鱼龙凄戚长鸣久久不绝，倒映在水面上的星辰也随着微波摇动，海面上水雾弥漫黑夜漫长。

35、“灯塔”亦是海洋中具有标志性的海洋意象，既是标识地理空间的坐标，同时亦是标识精神空间、文化空间的坐标。塔本是佛教建筑的一种，又称为浮屠或浮图，由于其高耸、直立而具有醒目的空间标识作用。在海洋中，灯塔成为渔民辨识方向的标志性建筑物，当代诗歌中有不少关于“灯塔”的书写。如余光中的《高楼对海》中写道：“晚霞去时，把海峡交给灯塔/我的桌灯也同时亮起/于是礼成，夜，便算开始了/灯塔是海上的一盏桌灯/桌灯，是桌上的一座灯塔/照着白发的心事在灯下/起伏如满满一海峡风浪/一波接一波来撼晚年/一生苍茫还留下什么呢”。此诗中的“灯塔”既指涉海洋中的现实灯塔，亦隐喻人生途中的灯塔，尤其是将海上的“灯塔”与“桌灯”形成映照互喻时，其精神隐喻、文化指涉意义更为明显。余光中的《望海》、郑愁予《厝骨塔》、徐嘉和的《船》等诗，都通过书写海中的“塔”而诗意地建构其诗性空间。