表达难以抉择的诗句

1、 “人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”——文天祥《宋高宗赵构挽词》

2、转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆?人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。(表达难以抉择的诗句)。

3、朗诵者：著名播音艺术家、湖北广播电视台播音指导 柳棣

4、武汉工程大学邮电与信息工程学院大学生艺术团

5、这首词告诉顾梁汾，词人和他所要达成的目标一样，就是要把吴汉槎救回来。词人着眼于传情，直抒胸臆，运笔如流水行云，一任真纯充沛的感情在笔端酣畅地抒发。但也注意顺手拈来一二景语，约略点染。这首词因情写景，情景相生，收到了形象生动境界隽永的艺术效果。

6、观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。

7、作者既标举了“绝尘寰的宇宙意识”，又摒弃那种“在神奇的永恒面前的错愕”情态(闻一多评《春江花月夜》语)。他并不完全超然地对待自然界的变化发展，而是努力从自然规律中寻求“随缘自娱”的生活意义。所以，尽管这首词基本上是一种情怀寥落的秋的吟咏，读来却并不缺乏“触处生春”、引人向上的韵致。对于这首《水调歌头》，历来都是推崇备至。胡仔《苕溪渔隐丛话》认为此词是写中秋的词里最好的一首。这首词仿佛是与明月的对话，在对话中探讨着人生的意义。既有理趣，又有情趣，很耐人寻味，因此九百年来传诵不衰。吴潜《霜天晓角》：“且唱东坡《水调》，清露下，满襟雪。”《水浒传》第三十回写八月十五“可唱个中秋对月对景的曲儿”，唱的就是这“一支东坡学士中秋《水调歌》。”可见宋元时传唱之盛。全词意境豪放而阔大，情怀乐观而旷达，对明月的向往之情，对人间的眷恋之意，以及那浪漫的色彩，潇洒的风格和行云流水一般的语言，至今还能给人们以健康的美学享受。(表达难以抉择的诗句)。

8、嘉祐二年(1057年)，苏轼进士及第。宋神宗时曾在凤翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任职。元丰三年(1080年)，因“乌台诗案”被贬为黄州团练副使。宋哲宗即位后，曾任翰林学士、侍读学士、礼部尚书等职，并出知杭州、颍州、扬州、定州等地，晚年因新d执政被贬惠州、儋州。宋徽宗时获大赦北还，途中于常州病逝。宋高宗时追赠太师，谥号“文忠” 。

9、在意境全出之后，王维为这种人生境界又加上了一个富有生机，富有动态与听觉的画面，那就是尾联：“偶然值林叟，谈笑无还期。”是说偶然在林间遇到个乡村野老，并与他聊天谈笑，每每忘记了回家。仿佛我们能看到两个老人聊天的样子，听到他们聊天的笑声。这时候的王维和那个乡村野老，去掉了这个俗世中一切的身份、一切的角色，甚至去掉了红尘中一切的负累、一切的烦恼，只剩下自然的性情、愉悦的灵魂。

10、 湖北移动政务第一端--长江云、湖北电视台帮女郎、楚天金报•武汉ZAKER对本次活动进行了全程直播。

11、作品介绍：不同时代的诗人，对于生命价值的感悟有不同的意味，对青春的意义也有着不同的体会。一首《青春万岁》仿佛一瞬间又将我们带回到了那个燃烧斗志，激荡人心的时代。

12、 “大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”——苏轼《念奴娇·赤壁怀古》

13、丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。

14、当年不肯嫁春风，无端却被秋风误。——北宋贺铸《芳心苦·杨柳回塘》

15、总之，这首《水调歌头·明月几时有》是苏词代表作之一。从艺术成就上看，它构思奇拔，畦径独辟，极富浪漫主义色彩，是历来公认的中秋词中的绝唱。从表现方面来说，词的前半纵写，后半横叙。上片高屋建瓴，下片峰回路转。前半是对历代神话的推陈出新，也是对魏晋六朝仙诗的递嬗发展。后半纯用白描，人月双及。它名为演绎物理，实则阐释人事。笔致错综回环，摇曳多姿。从布局方面来说，上片凌空而起，入处似虚；下片波澜层叠，返虚转实。最后虚实交错，纡徐作结。全词设景清丽雄阔，以咏月为中心表达了游仙“归去”与直舞“人间”、离欲与入世的盾和困惑，以及旷达自适，人生长久的乐观枋度和美好愿望，极富哲理与人情。立意高远，构思新颖，意境清新如画。最后以旷达情怀收束，是词人情怀的自然流露。情韵兼胜，境界壮美，具有很高的审美价值。此词全篇皆是佳句，典型地体现出苏词清雄旷达的风格。

16、这首诗之所以特别有名、特别精彩，是因为颈联那一联“行到水穷处，坐看云起时”的名句。我在诗词大会中也表达过，个人最喜欢的人生境界，就是王维那句“行到水穷处，坐看云起时”所表现的“随心所欲，不逾矩”的人生境界。那么王维这种“行到水穷处，坐看云起时”的人生境界，是如何修炼得来的呢？你看他说“中岁颇好道，晚家南山陲”，是说自己中年以后，厌恶城市的喧嚣，有浓郁的求道之心，直到晚年才安家于终南山的边陲。这句“晚家南山陲”非常重要，直指诗题《终南别业》，这里的“终南别业”就是王维后半生花大力气经营的“辋川别墅”。可见后来王维的心境大概也像海子说的那样：“我有一所房子，面朝南山，春暖花开。”

17、作品介绍：追怀青春，是人之常情，历来以青春为主题的诗歌数不胜数。席慕蓉的诗作《青春》，以书本来比喻青春，写出了青春的宝贵，也写出了青春的易逝，表现了诗人对青春的无限依恋之情。

18、当年不肯嫁春风，无端却被秋风误。——贺铸《芳心苦·杨柳回塘》 译文：当年不肯在春天开放，如今却在无端地在秋风中受尽凄凉。

19、朗诵者：武汉工程大学邮电与信息工程学院 马凯妮、熊壮、李培旭等同学

20、可是“成也萧何，败也萧何”。于王维而言，与皇家贵胄的亲密关系虽然既可能是他仕途上的助力，但也有可能是他仕途上的陷阱。王维中举之后任“太乐丞”，主要负责皇家音乐和舞蹈的排练。对于音乐天才的王维来说，这样的工作实在构不成挑战。可是没过多久，他却因此贬官了。罪名是他在彩排狮子舞的时候，私自看伶人舞黄狮子。因为黄颜色的“黄”和皇权的“皇”相谐音，所以“黄色”在古代为皇家专用。唐高祖的时候，就已经明令“庶人不得着黄”；到唐高宗的时候，就明确规定只有皇家可着黄衣。所以宋太祖赵匡胤“陈桥兵变”“黄袍加身”。有人以为宋属火德，(火德：以五行中的火来附会王朝历运的称火德。《史记·秦始皇本纪》：“始皇推终始五德之传，以为周得火德，秦代周德，从所不胜。”张守节正义：“秦以周为火德。能灭火者水也，故称从其所不胜於秦。”《文选·袁宏》：“火德既微，运缠大过。”李善注：“火德，谓汉也。)，当时未必是黄袍，这就未免“胶柱鼓瑟”想当然儿了(胶柱鼓瑟，成语。现含贬义色彩，指不能灵活变通。多用于书面语中。胶柱鼓瑟”，亦作“胶柱调瑟”。比喻拘泥成规，不知灵活变通。汉•扬雄《法言•先知》：“以往圣人之法治将来，譬犹胶柱而调瑟。”)。王维只是因为私自看伶人舞黄狮子，便被狠狠地贬官，被贬到济州司仓去做参军。这对于王维的仕途来讲，实在是有些莫名其妙，而且是灭顶之灾。所以甚至有人猜测，这大概是因为王维与玉真公主的某种关系变化导致的仕途变化。

21、表演者：武汉工程大学邮电与信息工程学院 熊勉、胡秋实等同学

22、作品介绍：“我是一名体育老师，我为学院汉马跑团喝彩”、“我是一名学生干部，我为我院国旗班喝彩”、“我为学生创业喝彩”、“在这火红的五月，我们为校园的文化活动平台喝彩”……这首《心中的旗帜》由学院资产与后勤管理处处长曾德海老师创作，题材以学院师生为蓝本，马凯妮、熊壮、李培旭等同学们的深情演绎，引起了现场师生们的共鸣。

23、(释义)我揩着眼泪啊声声长叹，可怜人生道路多么艰难。

24、诗前两句描写居处的景色，清丽疏淡，与山水鸥鸟为伍，显出与世相隔的心境；后六句写有客来访的欣喜以及诚恳待客，呼唤邻翁对饮的场景。全诗流露诗人诚朴恬淡的情怀和好客的心境，自然浑成，把居处景、家常话、故人情等富有情趣的生活场景刻画得细腻逼真，表现出了浓郁的生活气息和人情味。

25、没有人能够感同深受，即使你描述得多么动人。

26、 父兮生我，母兮鞠我；顾我无恤，复我无疾。(《诗经·小雅·蓼莪》)

27、作品介绍：抒发了青年人的向往和困惑，要实现远大的理想就要不断的翻越无数座山，这个过程就是战胜困难，对理想和信念不懈追求的过程。

28、接下来两句：“不知天上宫阙，今夕是何年。”把对于明月的赞美与向往之情更推进了一层。从明月诞生的时候起到现在已经过去许多年了，不知道在月宫里今晚是一个什么日子。诗人想象那一定是一个好日子，所以月才这样圆、这样亮。他很想去看一看，所以接着说：“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。”唐人称李白为“谪仙”，黄庭坚则称苏轼与李白为“两谪仙”，苏轼自己也设想前生是月中人，因而起“乘风归去”之想。他想乘风飞向月宫，又怕那里的琼楼玉宇太高了，受不住那儿的寒冷。“琼楼玉宇”，语出《大业拾遗记》：“瞿乾祐于江岸玩月，或谓此中何有？瞿笑曰：‘可随我观之。’俄见月规半天，琼楼玉宇烂然。”“不胜寒”，暗用《明皇杂录》中的典故：八月十五日夜，叶静能邀明皇游月宫。临行，叶叫他穿皮衣。到月宫，果然冷得难以支持。

29、作品介绍：从诗人压抑和痛苦的吟哦中，读者也真切地感受到了诗人那撼人心魄的信念——无时不在渴望和憧憬着光明的未来以及为理想和光明而奋斗抗争。《相信未来》让我们懂得了在逆境中，怎样好好地生活，怎样自我鼓励，怎样矢志不渝地恪守自己对明天的承诺。 

30、       武汉工程大学邮电与信息工程学院 武哲 周琛瑜

31、后来王维因唐玄宗封禅泰山大赦天下，终于又有了回到长安的机会。可是，经此一难，深受佛教文化影响的王维，已经对红尘与仕途有了一种怀疑。而且就在这个前后，不知是否是命运的捉弄，他的妻子因难产而死了。多情而痴情的王维，一下跌入人生的低谷。此后整整30年，他孤身独居，终身不娶。

32、《寒食汜上作》王维|落花寂寂啼山鸟，杨柳青青渡水人

33、李白的《把酒问月》诗自注是：“故人贾淳令予问之。”当也是即兴遣怀之作。苏轼此词正如小序中所言是中秋望月，欢饮达旦后的狂想之曲，亦属“伫兴之作”(王国维《人间词话》)。它们都有起得突兀、问得离奇的特点。从创作心理上来说，屈原在步入先王庙堂之前就已经是“嗟号昊旻，仰天叹息”(王逸《楚辞章句·天问序》)，处于情感迷狂的精神状态，故呵问青天，“似痴非痴，愤极悲极”(胡浚源《楚辞新注求确》)。李白是“唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里”(《把酒问月》)，那种因失意怅惘的郁勃意绪，也是鼻息可闻的。苏轼此词作于丙辰年，时因反对王安石新法而自请外任密州。既有对朝廷政局的强烈关注，又有期望重返汴京的复杂心情，故时逢中秋，一饮而醉，意兴在阑珊中饶有律动。对此，三人的创作心理实是脉络暗通的。

34、作品介绍：老水手在歌声中，怀念他真正的故乡。作者曾卓说：“我希望朴实地唱出心中的歌：没有喧哗，没有装腔作势，没有矫揉造作，不是仅仅用华丽的语言将诗装饰起来，不是仅仅用智慧的语言将诗点缀起来。”

35、词的最后说：“但愿人长久，千里共婵娟。”“婵娟”是美好的样子，这里指嫦娥，也就是代指明月。“共婵娟”就是共明月的意思，典故出自南朝谢庄的《月赋》：“隔千里兮共明月。”既然人间的离别是难免的，那么只要亲人长久健在，即使远隔千里也还可以通过普照世界的明月把两地联系起来，把彼此的心沟通在一起。“但愿人长久”，是要突破时间的局限；“千里共婵娟”，是要打通空间的阻隔。让对于明月的共同的爱把彼此分离的人结合在一起。古人有“神交”的说法，要好的朋友天各一方，不能见面，却能以精神相通。“千里共婵娟”也可以说是一种神交了！这两句并非一般的自慰和共勉，而是表现了作者处理时间、空间以及人生这样一些重大问题所持的态度，充分显示出词人精神境界的丰富博大。

36、作品介绍：这首诗歌由学院资产与后勤管理处处长曾德海老师创，表达的是革命理想主义精神所传递的一种属于青春的力量，它传递着激情，宣誓着坚强，昭示着希望。

37、此诗描写诗人在一个风雪飘飞的傍晚邀请朋友前来喝酒，共叙衷肠的情景。诗人精心选择和巧妙安排新酒、火炉、暮雪三个意象，构成一幅有声有色、有形有态、有情有意的图画。全诗简练含蓄，轻松洒脱，而诗句之间，意脉相通，一气贯之。全诗以如叙家常的语气，朴素亲切的语言，通过写对把酒共饮的渴望，体现了朋友间诚恳亲密的关系。

38、道不同，不相与谋。——春秋孔子《论语·卫灵公》

39、《淇上送赵仙舟》王维|天寒远山净，日暮长河急

40、朗诵者：湖北经典音乐广播节目主持人 吴靖 晓瑞

41、接着，诗人把笔锋一转，说出了一番宽慰的话来为明月开开脱：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”人固然有悲欢离合，月也有阴晴圆缺。她有被乌云遮住的时候，有亏损残缺的时候，她也有她的遗憾，自古以来世上就难有十全十美的事。既然如此，又何必为暂时的离别而感到忧伤呢？词人毕竟是旷达的，他随即想到月亮也是无辜的。既然如此，又何必为暂时的离别而忧伤呢？这三句从人到月、从古到今做了高度的概括。从语气上，好像是代明月回答前面的提问；从结构上，又是推开一层，从人、月对立过渡到人、月融合。为月亮开脱，实质上还是为了强调对人事的达观，同时寄托对未来的希望。因为，月有圆时，人也有相聚之时。很有哲理意味。

42、各走各道，你不管我，我不管你，各不相干，简单点就是说各走各的道，也就是说以前是朋友、关系很好的，但从今以后就不是了。以后互相干扰对方，做个陌路人。

43、在大自然的景物中，月亮是很有浪漫色彩的，很容易启发人们的艺术联想。一钩新月，可联想到初生的萌芽事物；一轮满月，可联想到美好的团圆生活；月亮的皎洁，让人联想到光明磊落的人格。在月亮这一意象上集中了人类无限美好的憧憬与理想。苏轼是一位性格豪放、气质浪漫的文学家，当他抬头遥望中秋明月时，其思想情感犹如长上了翅膀，天上人间自由翱翔。反映到词里，遂形成了一种豪放洒脱的风格。

44、朗诵者：湖北经典音乐广播节目主持人 晓瑞 哈雷