表达视觉盛宴的诗句

1、七八个星天外，两三点雨山前。旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。

2、(31) (唐)刘长卿:《游四窗》,《全唐诗》卷一五一。

3、除了自然美的欣赏之外，旅游登高主要有三种体验值得注意，即登高时触发的人生感、历史感与宇宙感。这三种美感体验也可看做是登高休闲的审美境界。

4、围绕这两件大事，中央财经委会议释放出哪些重磅信号

5、夜来风雨声，花落知多少。——孟浩然《春晓》

6、线下展馆：国家体育馆(鸟巢)、中国妇女儿童博物馆

7、(21) (唐)杜甫著,(清)仇兆鳖注:《曲江二首》其《杜诗详注》卷六。

8、陌上柔桑破嫩芽，东邻蚕种已生些。平冈细草鸣黄犊，斜日寒林点暮鸦。

9、古诗词典：古诗词典是一款手机上的诗词查询软件。软件功能强大，收录了近10万首诗词，为用户提供最全的诗词内容，权威的注解译文，典雅的视觉盛宴。

10、明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。

11、(29) (唐)王维撰,(清)赵殿成笺注:《山中与裴秀才迪书》,《王右丞集》卷一八。

12、中华好诗词：是同名电视节目的官方应用，文墨不一定非要胸藏，诗书也可存于指尖，中华好诗词自前两季的厚积薄发，掀起中华传统文化热潮，为喜爱古诗词的人们所设计。

13、发邀请函—快递作品(备展)—鸟巢联展(10月)

14、(35) (唐)羊滔:《游烂柯山》,《全唐诗》卷三一二。

15、(36) (唐)张翚:《游栖霞寺》,《全唐诗》卷一一四。

16、(14) (唐)杜甫著,(清)仇兆鳖注:《登高》,《杜诗详注》卷二〇。

17、组委会地址：北京市朝阳区万通中心C座2001

18、远上寒山石径斜，白云生处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。——唐代·杜牧《山行》

19、在隋唐五代，旅游休闲所触发的人生体验并不罕见。如，李商隐登夕阳楼：“花明柳暗绕天愁，上尽重城更上楼。欲问孤鸿向何处，不知身世自悠悠。”(22)这种“身世自悠悠”的人生体验融入了登临者的心境，也受到登临时所见自然风景的触动。这些登楼体验具有审美体验的意味，它以夕阳楼的历史文化底蕴为背景，传达出个体性的生命沉思与身世感念。

20、听觉：千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风——杜牧《江南春》

21、与初盛唐人漫游四方的热情及其壮举相比，中晚唐人的旅游休闲活动大为减少，其审美体验也有很大变化，他们欣赏到的多是残春、寒秋，游览时总是抹不去那一抹淡淡的哀愁，牵系着那一丝莫名的惆怅，伴随着那无可奈何花落去的追忆。尽管中晚唐人也试图解脱苦闷，释放情绪，但很少能真正将心门打开。导致这种旅游现象的原因很多，其中包括游览者所处社会环境、审美风尚的影响，佛教禅宗的广泛传播等。

22、隋唐五代佛教兴盛，寺院也常成为时人的游览场所。古木苍烟，水石多姿。香气空翠中，猿声暮云外。游览寺院，最重要的是在清幽洁净的氛围中观心自照，拂涤尘染，释放心结。“一从方外游，顿觉尘心变。”(36)此言深得寺院游览之精神。刘长卿说：“寥寥禅诵处，满室虫丝结。独与山中人，无心生复灭。徘徊双峰下，惆怅双峰月。杳杳暮猿深，苍苍古松列。玩奇不可尽，渐远更幽绝。林暗僧独归，石寒泉且咽。竹房响轻吹，萝径阴馀雪。卧涧晓何迟，背岩春未发。此游诚多趣，独往共谁阅。”(37)游览寺院，远离了尘世的喧嚣，净化了外界的风雨，借此清凉地，助我方外游。此时，尘世空幻之感常会不经意地触发，而本真的心源也会毫无戒备地开启。王勃游寺赋诗：“杏阁披青磴，雕台控紫岑。叶齐山路狭，花积野坛深。萝幌栖禅影，松门听梵音。遽忻陪妙躅，延赏涤烦襟。”(38)世间万有如同泡影，寺院的一声钟，古德的一吆喝，乃至院中一滴露水，墙角一寸嫩绿，有时都会让游览者突然心有所悟。所谓单刀直入，直契心源，言语道断，目击道存。所以，寺院游览又可称为清净之游、无迹之游。

23、词中的每种意象都是山林田野寻常可见，词人却能从不同视角描绘乡村春意盎然的景象，看上去

24、(32) (唐)王之涣:《登鹳雀楼》,《全唐诗》卷二五三。

25、山远近，路横斜，青旗沽酒有人家。城中桃李愁风雨，春在溪头荠菜花。

26、唐人喜欢选择在民间节庆登高望远，重阳节便是其一。九月九日，是中国古代的重阳节。这一天有登高的习俗。重九登高，远望江山历落，乡关路远，心中惆怅不已，顿感人在旅途，无枝可栖。重九登高，举目无亲，常忆家乡故土，更思先人前贤。如：“九月九日眺山川，归心归望积风烟。他乡共酌金花酒，万里同悲鸿雁天”又如：“九月九日望乡台，他席他乡送客杯。人情已厌南中苦，鸿雁那从北地来。”(16)唐人选择重阳节登高，在初盛唐时期更为普遍，而中唐以来则较为少见。重九登高这种旅游休闲活动主要出于对家人亲友的思念，思念之中总是弥漫着浪迹天涯的落寞情怀，散发着漂泊无依的惆怅意绪。

27、2017年，第一届“诗歌的样子”优秀美术作品中外声画巡展在北京儿童中心正式启动。

28、是随意下笔，却自然融合成一幅主次分明、远近有致、动静相生、有声有色、情致盎然、意蕴深厚的田园早春图。

29、(11) (唐)王勃:《秋日登洪府滕王阁饯别序》,《全唐文》卷一八一。

30、(23) (唐)崔颢:《黄鹤楼》,《全唐诗》卷一三((!GA996))。

31、对潇潇暮雨洒江天，一番洗清秋。——宋代·柳永《八声甘州·对潇潇暮雨洒江天》

32、“人人尽说江南好。游人只合江南老。”写得多美！但这种美，不是靠意象的美而烘托，却是靠浓挚的情感，而且是经过理性的浸润后的浓挚的情感动人。

33、(16) (唐)王勃:《蜀中九日》,《全唐诗》卷五六。

34、这首词写初夏时节发生于一墙之隔的一次极为平常的遭遇，一堵围墙，挡住了视线，却挡不住青春的美，“一藏一露”艺术描述，绝妙创造出一个美丽的诗的意境，情景生动而不流于艳，情感直率而不落于轻浮。

35、自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁。宝帘闲挂小银钩。

36、李白游庐山，飞流直泻的瀑布扑面而来，诗人震惊于这种壮观的场景，于是直抒胸臆，捕捉这瞬刻而至的美：“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”(12)这是李白游庐山所作的名句。这种豪迈壮阔的气势，为其他登高者所不及，它是李白强盛的生命精神的动态展现。这种雄壮之美也不为其他时代所通有，它是盛唐气象与伟大时代的文化标志。天地造化如此神奇，通过李白这个漫游者的审美眼光，将庐山瀑布这个意象定格为永恒。

37、曲江又名曲江池，位于长安城南朱雀桥东边，它是隋唐五代长安城最大的风景名胜区。曲江芙蓉苑是唐代以自然风景为主的公共休闲游乐场所。唐代诗文里的曲江意象记述了大唐帝国的盛衰荣辱与历史沧桑。初盛唐时，烟花三月，曲江最为热闹，因为新科及第的进士们经常在曲江亭举行宴会，称为曲江宴，这种宴会影响很大。参加宴会的文人可以一边品尝美味佳肴，一边欣赏曲江风光，游览长安盛景。唐宣宗大中八年(854)进士刘沧有诗：“及第新春选胜游，杏园初宴曲江头。紫毫粉壁题仙籍，柳色箫声拂御楼。霁景露光明远岸，晚空山翠坠芳洲。归时不省花间醉，绮陌香车似水流。”(20)这首诗描述的就是当时曲江宴集的盛况。

38、(15) (唐)卢照邻:《九月九日登玄武山》,《全唐诗》卷四二。

39、这种体验主要是由眼前的景物联想起与此相关的人事，通过历史的触摸与想象，抒发对当下存在的依恋与珍惜。人事总有代谢，往来聚成古今。江山依旧如画，胜迹几度变迁。登临怀古，触景动情，会引发一种苍茫悠渺的历史体验。崔颢登黄鹤楼：“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是?烟波江上使人愁。”(23)与这种历史体验相似的，如李白咏凤凰台：“凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。三山半落青天外，一水中分白鹭洲。总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。”(24)这种登高休闲引发的历史体验总是以今昔对比的方式追忆悠远的往事。

40、停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。——杜牧《山行》

41、(27) (唐)柳宗元:《登柳州城楼寄漳汀封连四州》,《柳宗元集》卷四二。