表达平淡恬静的诗句

1、A．首句承题，北渚即北面的水涯，南塘即南边的池塘，这里指作者的家乡。

2、D．两首诗各有侧重，元诗着眼于陶诗的语言特色，龚诗关注陶渊明的人生志趣和追求。

3、(注)①曹将军霸：即曹霸，唐代著名画家，官至左武卫将军。②玉花骢：唐玄宗御马名。③赤墀：宫殿前的红色台阶。④闾阖：传说中的天门，这里指宫门。⑤斯须：一会儿。

4、先帝天马玉花骢②，画工如山貌不同。是日牵来赤墀下③，迥立闾阖生长风④。(表达平淡恬静的诗句)。

5、贪材，权欲和虚荣心，弄得人痛苦不堪，这是大众意识的三根台柱，无论何时何地，它们都支撑着毫不动摇的庸人世界。

6、这一首，是写神针对形、影的不同观点，进行解说：饮酒会使人短寿，立善没有人称誉，人总有一死，人的一生应顺应自然，听任自然，随着自然的变化而变化，用不着自己多考虑。形的主张是诗人无可奈何之辞，影的主张在当时善恶不分的社会里行不通，神的主张便是诗人的正面意见。诗中表现了作者形神相即、形尽神灭的唯物主义哲学观点，批判了佛学长生不死的神仙之道，这是很有进步意义的。他的顺应自然、任听自然的人生观，虽然缺乏改造自然、战胜自然的信心和勇气，是他的时代和阶级的局限，但比起当时那些求仙访道、追求长生不死的宗教徒和士大夫来，也还是有一定的进步意义的。陶诗在日常生活中发现重要的意义还体现在《移居诗》其二：

7、(注)①羲皇上：羲皇上人，指上古时代的人。②该句末尾诗人小注云：“语意本辛弃疾。辛弃疾词《贺新郎·把酒长亭说》：‘看渊明、风流酷似，卧龙诸葛。’”③粱甫：即《梁甫吟》，古乐府曲名。《三国志·蜀志·诸葛亮传》：“亮躬耕陇亩，好为梁甫吟。”

8、　　我不知小河的源头在何处，只记得河水清极了，清得一眼就可望到河底五颜六色、圆润光滑的鹅卵石。清晨，朝阳为小河镀上一层金辉；傍晚，彩霞为小河披上一层红纱；深夜，弯月像一只银色的小船在河水中穿行。微风吹拂，河水就泛起层层涟漪，像一片片浮动着的银鳞，像巧手的渔家少女编织的网……啊，在我的心中，故乡的小河是条最美的河。

9、这，何尝不是别样的风情，细细的品味很平常很平常的人生的片段，却发现，虽简单，却也让人心存感动，原来自己一直在浮华中挣扎，搁浅了身边最美的风景。

10、种豆南山下，草胜豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。

11、“‘园田’是诗人心灵中的净土，劳动是田园诗人诗意栖居的姿态，‘归园田居’就是回归人原初澄净的精神世界，从而编织美好的童话和本真的梦想，追求心灵的满足。”③回到了久违的田园，陶渊明找到了人生的价值，平和平凡，安静在自己的草庐里，不管乱世的起伏，只有田园为伴，简单，成就了他的快乐，这种浑然意境就是他心的归宿。

12、⒃重阳日：指夏历的九月初九。古人在这一天有登高、饮菊花酒的习俗。

13、D．全诗借景抒情，层层推进，善于化用典故，体现了黄庭坚“理得而辞顺”的创作主张。

14、(3)丁福全.《历代诗话续编》.北京：中华书局，1983年版：245

15、意境就这样通过所描绘的情景自然而然地生发出来，这便是朱光潜先生所说的：“情景相生而契合无间，请恰能称景，景也恰能传情，这便是诗的境界。”④

16、感受诗人内心，这个任务对于学生而言，难度更大了。此时可以介入资料帮助他们。如陶公的生平，如学者对陶公的评价，如陶公的散文诗歌节选等等，都是很不错的辅助工具。

17、陶诗又极富于哲理，既有情趣、又有理趣。在他的作品中，还对当时盛行的唯心主义和有神论思想进行了批判。如他写的《形影神》三首哲理诗，针锋相对的批判了当时佛教徒所宣扬的形尽神不灭论。其中：

18、春秋多佳日，登高赋新诗。过门更相呼，有酒斟酌之。农务各自归，闲暇辄相思。相思则披衣，言笑无厌时。此理将不胜，无为忽去兹。衣食当须纪，力耕不吾欺。

19、“沾”是“夕露沾我衣”的中心词。“沾”往往表示被不太好的东西附着，由此看来“夕露”是继“荒秽”后第二个不讨人喜欢的东西。作者究竟要通过“夕露”意象表达什么样的情思呢？联系下一句“衣沾不足惜”就不难理解了。“夕露”，傍晚的一点露水，这点东西沾在衣服上，只能算是劳作中微不足道的小麻烦。选择“衣沾”来代表整个“种豆”的艰辛过程，诗人劳作的态度就不言而喻了。

20、B．“晚晴”可“倚”，想象奇特，产生了虚实相生的艺术效果，也为下联进一步写看到的景物作铺垫。

21、颈联以工稳的对仗，揭示了诗人矛盾的心情。请结合这一联分析。

22、品读奇句后，诗人的形象也由初读时单薄的勤劳辛苦变得丰满可亲了。此时可以将学生带到“见解”的层次。

23、由于《归园田居》的语言表层是散缓平淡的，没有阅历积淀的学生是无法通过诵读自觉深入语言，因此教师在读中要点拨学生。比方设计一连串小问题：题目怎么读？停顿停在哪里？为什么？这些思考，既能安抚学生浮躁的心，又能将他们迅速地带入文本。

24、C．龚自珍认为陶渊明和诸葛亮一样有杰出的政治才能，精神品格又都像松菊那样高洁。

25、山间的云，飞惓的鸟，心累了的陶渊明，在《归园田居》中自由了。自由的灵魂在文字里随心所欲，内心的诉说从容自然。回归，使他坦然地裸露和展现着生命的本色，他的诗歌也因此得到了一种诗意的艺术化的生存状态。而学生在这样的诗歌教学课堂上，从了解到理解到见解，穿越了时间，跨越了文字，走近了诗人的内心，领悟了他的人生真谛。

26、大钧无私力，万里自森著。人为三才中，岂不以我故！与君虽异物，生而相依附。结托既喜同，安得不相语！三皇大圣人，今复在何处？彭祖爱永年，欲留不得住。老少同一死，贤愚无复数。日醉或能忘，将非促龄具！立善常所欲，谁当为汝誉？甚念伤吾生，正宜委运去。纵浪大化中，不喜亦不惧。应尽便须尽，无复独多虑。

27、D．残日西沉，乌鸦尚未归巢，营造出一幅暗淡的画面，衬托出作者的情感。

28、诗歌优美的意境主要指诗作能通过其描绘的形象、景恰切地表现出诗人的情志和境界。诗中，诗人用质朴自然的语言，撷取田园生活的“种豆”片段，便让人领略到乡村的幽静及其心境的恬静。而写景是为了抒发情志，这样的片段描摹，意象的选取，营造的又是怎样的意境呢？

29、语意继续。“道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。”狭窄的山径草木丛生，夜露沾湿了我的衣。衣衫被沾湿并不可惜．只希望不违背我归耕田园的心意。还是和散文一样流走和畅，诗句一句接一句如行云流水，由此形成一个紧凑的蕴涵链，每一句只能在这根链条中构成关联义。

30、A．元好问认为陶渊明的诗歌语言平淡、自然天成，有真淳隽永、万古常新的永恒魅力。

31、维果茨基认为：“教与学不应当以儿童发展的昨天，而应当以儿童发展的明天为方向。”只有走在发展前面的教学，才能有效地促进学生发展。所以，理答过程中既要寻找与学生理解最近的“固着点”，更应关注知识的“增长点”，以便于学生将新知识同化，将其思维深化，使他们的“最近发展区”向“潜在发展水平”转化，从而形成良性循环。

32、如是理答几次，学生便会自觉填补文字的空白，将平面的意象立体化，而他们也就在不觉中走进诗歌里了。