表达山清水秀的诗句

1、瑶泉的文明是粗犷的、悲壮的。瑶泉的文明没有关于“虎踞龙蟠祥徵地派，山清水秀灵钟人文”这副祠堂磨砂对联的记忆，更没有它的解读。而它却矗立在太行山腹地这样的灵秀温润的天地间。

2、历史上南京既受益又罹祸于其得天独厚的地理位置和气度不凡的风水佳境，过去曾多次遭受兵燹之灾，但亦屡屡从瓦砾荒烟中重整繁华。且在中原被异族所占领，汉民族即将遭受灭顶之灾时，通常汉民族都会选择南京休养生息，立志北伐，恢复华夏。大明、民国二次北伐成功；东晋、萧梁、刘宋三番北伐功败垂成。南宋初立，群臣皆议以建康为都以显匡复中原之图，惜宋高宗无意北伐而定行在于杭州，但迫于舆论仍定金陵为行都。即使太平天国以南京为都，亦以驱除异族统治为动员基础和合法性之一。所以南京被视为汉族的复兴之地，在中国历史上具有特殊地位和价值。故朱偰先生在比较了长安、洛阳、金陵、燕京四大古都后，言“此四都之中，文学之昌盛，人物之俊彦，山川之灵秀，气象之宏伟，以及与民族患难相共，休戚相关之密切，尤以金陵为最。”

3、这首诗描绘了秋天的江南景色，山青水秀，月明如昼。诗人表达了对美景和美人的赞美之情。

4、祝愿在天堂的故乡人和健在的故乡人一切安好！

5、然而，我渴望纯粹！生活在城市的每一天，我都能感觉到城市的“欲望”与"雄壮"对瑶泉的乡村生态的亵渎。甚至有时候，你不经意的抬头，就看得到随处拔地而起的“雄壮”大楼。当看到这里花几个亿修建的一幢楼房，我就隐隐地感到一个村落就消失了。为此，我内心也常常隐隐作痛的。

6、四是“灵钟人文”的意思。“钟灵毓 (yù)  秀”中的“钟”，是凝聚、集中的意思；毓(yù)，养育的意思。合起来的意思是凝聚了天地间的灵气，孕育着优秀的人物。指山川秀美，人才辈出。这里确也有桂林山水甲天下的秀丽自然美景，又是钟灵毓秀的人文之地。这里也曾人杰地灵、人文荟萃和文物众多。

7、还有一个我只能做一个守望者的原因，就是我苟且生活在城市，而没有勇气生活在农村。我在读索罗的《瓦尔登湖》时就十分佩服索罗的“自然主义”勇气，而怀疑自己的生活得不够纯粹。我实在城市的现实中和理想的自然主义之间挣扎。有时候这种感觉十分清醒，往往还觉得很痛苦。当然，当城市的酒精麻痹了我的感觉时候，也“暂得于己，而不知老之将至”！

8、然而，我说不清为什么，更不知道为什么要为它暗暗落泪。有时还很自己的无能：不能维护她却要热爱她，不能挽救她却要声嘶力竭地呼喊她——

9、绿树成荫，万物复苏，一片生机盎然的美好景象，襄阳的绿色，需要我们每个人去努力创造和守护，不乱砍乱伐乱，爱护花草树木，是我们每一个襄阳人都能力所能及的事情，守护绿色襄阳，我们在行动！

10、相信这里也必将注入中国智慧，在乡民的共同努力下，过上更加纯朴自然、幸福和谐的新生活。更建议未来开发瑶泉文明的有志之士和有缘之人不要轻易隔断历史，切断文明，臆造瑶泉文明；而是继续努力朝着“虎踞龙蟠祥徵地派，山清水秀灵钟人文”的理想境地，记住乡愁，不忘初心，继承弘扬和发展瑶泉文明。

11、(东瑶泉圪垱院建筑群中的锦墨楼，是降服龙脉的风水楼之一)

12、《辋川集》中的二十首诗，多是以天然淡远之言，写山林闲适清幽之趣，蘅塘退士捷足先得的《鹿柴》《竹里馆》即是，他未及选录的“飒飒秋雨中，浅浅石溜泻。跳波自相溅，白鹭惊复下”(《栾家濑》)如是，《辛夷坞》也亦复如是。

13、——李白(唐代) - 《黄鹤楼送孟浩然之广陵》

14、“木末”，树梢。“芙蓉花”，辛夷花。辛夷有草本木本二种，木本为高大乔木，高数丈，其花色红紫状如莲花。“萼”，花萼，“红萼”即红色的花蕾。“涧户”，山涧边的住户人家。在寂寥的山中，“红萼”当然是亮丽火热的色彩，诗人正是以此反衬山林的清冷岑寂。元稹《行宫》的“寥落古行宫，宫花寂寞红”，应是出于同一诗法吧？何况山涧中的住户也寂寂无人，那就只好听从芙蓉花随意地花开花落了。

15、“七岭山杯”全国诗歌·散文大赛作品展|作品13：游七岭山(中华通韵)

16、孙中山先生曾经这样评价过南京：南京为中国古都，在北京之前。其位置乃在一美善之地区。其地有高山，有深水，有平原。此三种天工钟毓一处，在世界之大都市诚难觅如此佳境也。

17、释：燕地小草像碧丝般青绿，秦地的桑树已叶翠之绿。

18、古典诗词鉴赏名家李元洛先生以今人视角依不同题材精选唐诗三百余首，分为自然、社会、人生与艺术四大篇。每篇分设七个小目，囊括时空、山水、田园、天时、植物、书法、绘画、音乐、舞蹈、棋艺等主题，于天地之间刻画人间百态，展现了唐诗精华乃至唐人生活百科。所选诗作联系历史背景、诗人境遇及当下热点精心品赏，兼具历史价值与现实意义。适当联系“五四”以来新诗和旧体诗，可赏诗歌近千首。

19、(一看到美丽的凤凰沟，就能洗净我从城市里带回来的满身污浊)

20、第三是“山清水秀”的意思。山清水秀形容风景优美。山清水秀，因泉而著名，终年泉水汩汩，热气腾腾，是灵地也。据老人们讲，在东瑶泉的西河之畔，西瑶泉的后河，北阁上庙之后有百处泉眼，泉流众多。加之廖东河这条季节性河流，形成了长年水流不断，山清水秀的好地方。这里的村落也成为人文渊深、古建蕴积、山清水秀的千年古村落。尤其到春季，花红柳绿好春光，山清水秀鸟鸣唱。

21、诗之所指只可意会，难以言传，虽云雪月风花，却别有会心，义有多解，令人心神俱远，寻绎不尽。

22、“七岭山杯”全国诗歌·散文大赛作品展|作品14：人月圆·七岭山下的红色印记(通韵)

23、白居易在中国诗的殿堂中的级别虽不及李白、杜甫，但他毕竟是继李白、杜甫之后的又一位大诗人，也是一位具有博大的仁者之心的诗人。出示证明的既有《新乐府》《秦中吟》这样的大型组诗，也有《鸟》这样的单幅小品。

24、报载，全国532条主要河流，已有80%以上遭到不同程度的污染。号称“黄河之水天上来”的黄河也曾几度断流，香港诗人秦岭雪的《黄河》就忧心忡忡：“一抹白光/照亮十里荒滩/大河瘦如渠沟/搁浅于朽烂木船/嘴上泛苦的游客/艰难地/咽下了/李太白半截诗篇。”不知兰溪今日还能幸免于难而无恙否？

25、    (“野趣天然”的匾额与山水一体，相映成趣)

26、*本文节选自《唐诗分类品赏·环保》，标题为编辑所拟。

27、景岑，约中晚唐时人，在长沙说法，故时人谓之“长沙和尚”。《全唐诗·补编·续拾》收有其诗偈二十一首。“偈”，是梵语“偈陀”之简称，又名偈颂。“偈陀”是古印度诗歌形式之也是佛经中的唱词，一般为四句一偈。唐代六祖慧能之偈“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”，借助于形象说理，宛如哲理小诗。他开宗立派以后，诗禅相互渗透，诗化的偈颂盛行，故景岑此偈，亦可称诗。景岑的诗偈，有时也运用当时的俗曲“三三七”体，此偈即是如此。他在“竹”与“松”之前冠之以“千年”、“万年”表时间的定语，意在说明自然界之存在已是千年万载，地久天长，而它们枝叶相同，则是指出系天然生成，乃万物攸同之和谐整体。自然界是万代之祖的根本，是人类栖居的家园，如果动手砍伐松竹，就是破坏根本，自毁家园。

28、早在千年之前，景岑就劝诫呼吁众生保护一枝一叶一草一木。而千年之后的名诗人余光中，除了众所周知的《乡愁》，还有许多其他题材与主题的佳作。他的不少抒写自然的景物诗，就表现了他对大自然的珍爱与呵护之情，如《惠荪林场》：“究竟山有多深，林有多密/而一路探下谷去的/那一盘隐隐的小径/究竟要转多少个陡弯/才会落到山岳的心底？/尾敏山头和浊水山峰/在高处都昂然不答/而排成梳齿的台湾冷杉/翠荫里所有的鸟和蝉/也都参不出一个结论/说，林究竟有多密/而山啊究竟有多深？”今日世人不能作润物的细雨，也不要作摧物的凶手吧，伐木丁丁，乱毁山林，不是好音而是警讯。今日面对疮痍满目几乎不可复识的江山，我们怎能不赧然而愧，悚然而惊？