表示心中痛苦的诗句

1、然而，于诗人而言，美好的爱情如诗如幻般无法紧紧拥抱，黑暗和恶浊时时侵占着诗人敏感和焦灼的心。政治时局的浮浮沉沉、学业工作的断断续续、爱情婚姻的明明暗暗使韦杰三备受折磨，他愤闷、怨恨，甚至“放声大哭”，于是我们看到了《烦闷》中的绝望：“烦闷的心，早已病了；/悲哀的心，早麻木了；/满伤痕的心，停止跳动了；/半死的心，又昏去了。”在这之后的一系列抒情诗中，诗人继续竭力向我们吐露心中的悲哀：“心如刀割哟，/唯你自知；/神魂飘荡哟，/也唯你自知。/要说清吗，/只好等到——/等到有能鉴谅你苦衷的人。”这踽踽独行的背影投射出诗人内心无比的焦灼和苦闷。

2、师：同学们，这节课我们用矛盾分析法，通过朗读、品析、思辨，掌握了读懂诗歌，读懂诗人情怀的方法，希望大家以后用这种思维方法来解读更多诗歌，这节课就上到这里，谢谢同学们，下课。(表示心中痛苦的诗句)。

3、同穴窅冥何所望，他生缘会更难期。——元稹写的《遣悲怀三首·其三》

4、病起萧萧两鬓华，卧看残月上窗纱。豆蔻连梢煎熟水，莫分茶。——出自宋代：李清照《摊破浣溪沙·病起萧萧两鬓华》

5、生15：我觉得他是在客观描述中传达悲悯，文中有这样一句话，“吏呼一何怒！妇啼一何苦！”小吏的叫声非常的凶狠，老妇人的啼哭非常痛苦。还有下面“夜久语声绝，如闻泣幽咽”，能感受到老妇人当时的那种无助，但是为了自己的孙子就不得不这样做。

6、师：从《石壕吏》这首诗中，我们看到了另一个层级的悲悯情怀——思索苦难，长歌当哭。(板书：思索)同学们，这就是中国古代知识分子的悲悯情怀啊：身居朝廷，看见懂得百姓“衣正单，愿天寒”的生存之苦，是设身处地、感同身受的悲悯；身处苦难，经受狂风骤雨的击打却想着“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，甘愿受冻而死，是自我牺牲、担荷苦难的悲悯；经历苦难，冷静反思，清醒面对，用悲痛唤醒悲痛，用良知唤醒良知，是理性厚重的悲悯。

7、生12：八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅，茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。

8、打通文本与生活。把三首诗歌放在整个文学史中，寻找它们的源头和后浪。让学生明白，悲悯情怀从诗经源起，千百年来一直是中国知识分子的精神底色。我们应该学着悲悯。

9、师：这个时候杜甫是什么样的处境，刚才我们在朗读中当中已经体会到了。孟子说：穷则独善其身，达则兼济天下。杜甫以穷困之身怀济世之志，刚才那位女生用“伟大”这个词语来形容，我们称杜甫是诗圣，这就是圣人的情怀。在飘转流离中，他看到“朱门酒肉臭，路有冻死骨”；在漂泊无依时，他写“穷年忧黎元，叹息肠内热”；风吹雨打中，他想的是“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，仿佛全天下的苦难他愿意一个人承担。这是中国知识分子悲悯情怀的更高层级——身处困境，担荷苦难。(板书：担荷)

10、你是爱妈妈的，你也是爱我的。但你的方式方法，着实存在着问题。你以为告诉我死亡是解脱，我就可以宽心了，实际上只能更加扭曲我的人生观，让我不能正视问题。

11、揭开苦难的外包装，收获的是成长与积淀的礼物！

12、红烛背，绣帘垂，梦长君不知。——温庭筠写的《更漏子·柳丝长》

13、谁知道，断烟禁夜，满城似愁风雨。——刘辰翁《永遇乐·璧月初晴》

14、师：节奏处理得很好。想一想哪些字可以重读？再来试一试。

15、师：这个同学的思考问题的方法特别好，他运用勾连整合的方式，把杜甫的生活经历，还有他的其他作品放在一块儿统整提炼，形成自己的观点。老师很欣赏你的观点，杜甫在流离的过程中见到了千家万户这样的悲剧，他心里痛苦万分。这万千苦痛他要通过一首诗歌传达出来，呼天抢地是不能表达这种丰厚情感的，有一个词语叫做长歌当哭，用“长歌”的形式才能把心中厚重的苦痛矛盾抒发出来。这个同学的思考问题的方式非常值得我们大家学习。还有同学要说吗？

16、只愿君心似我心，定不负相思意。——李之仪写的《卜算子》

17、君怀良不开，贱妾当何依。——曹植写的《明月上高楼》

18、在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。——白居易写的《长恨歌》

19、(屏显诗歌，标注了重点字音。播放方明朗读音频)

20、“痛苦”，是精神上的感受，主要是感觉不舒服、不快乐、悲伤甚至愤怒。这种精神上的感受是他人肉眼看不见的。

21、在爱的伊甸园里，诗人对心中的佳人告白：“笑窝活现，/仿佛迷离半睡的佳人；/真叫蜂蝶们要向往呀，/真叫蜂蝶们要向往呀。”离别总是让恋人特别感伤，故乡的山水花草都成了寄托思念之情的意象：“我除了眷善不忘的朋友，/和我俩俩相思的情人/凝眸渴望我的山，/含情远睇我的水，/点头迎我的草，/微笑吻着我的花。”韦杰三表现单恋、失恋的小诗也写得相当出色：“朵朵的春云，/没一丝儿牵挂地朝西飞着；/有意呢？/无意呢？/一双彩蝶儿依依不舍地/对着一朵红玫瑰花留恋着；/这是他/于她的特别有情？”又如《荷叶上的露珠》：“点点滴滴的露珠凝在荷盆上，/一阵儿荷盆把它倾泻了。/第二趟露珠再凝时，/荷盆摇头对它说：/‘我不承受你的滋润’。”这些诗或用比喻或用拟人的手法来写，表面上是写自然现象，实际上却含蓄地道出了抒情主人公对爱的痴情和被拒绝的痛苦。

22、师：学习诗歌有很多种方法，像这三首表现内心挣扎灵魂求索的诗歌，比较适合用矛盾分析法来学习。这节课我们就来习练这种方法解读诗歌。这节课的活动有三个(屏显)：

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24、排列全天的基调都是痛苦，悲伤过后，痛苦下面，积蓄着深藏多年压抑许久的力量，它们终会成为日后行走社会的能量。

25、何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。——李商隐写的《夜雨寄北》

26、生13：诗人由自己的悲惨处境想到正在经历战乱而无法归家的人们，表达了诗人推己及人、舍己为人的感情。

27、师：你读出来了卖炭翁的处境悲惨。诗人看到这样悲惨的情景，他有什么样的情感呢？

28、师：非常好，这个同学语调低沉，表情也非常到位。请你来读读看。

29、还未等我完全开口，你又开始新一轮的恶言泼语……

30、师：大家的朗读需要提升一下，大家看这一节诗，前半部分每一句的最后一个字分别是“间”“颜”“山”，我们称之为韵脚，中间是开口音“α”，所以我们读这样的字句音调要昂扬，要读得明朗开阔。后半部分，“呜呼，何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足”，韵脚“屋”“足”是闭口音，非常有力，杜甫诗歌沉郁顿挫的特点在这一节中表现得特别充分。所以我们读前面的时候要读出开阔明朗，读后面的时候要读的沉稳有力。好，我们再读。请咱们班这位朗读最好的同学读前三段，大家来读第四段。

31、韦杰三还善于运用文学创作的各种表现手法，如比拟、排比、回环、反复、借代和象征等。他将这些表现手法充分地吸收到新诗创作中，大大超越了古代壮族文人常用的写实手法，增强了新诗的形象性，这也是壮族传统文化与中国新诗衔接的成果。如在《春柳》中，韦杰三将春柳拟人化，写她戴着“淡黄的帽”，披着“嫩绿的袍”，“逍遥”地在春风中舞蹈；在《小小的周报——为蒙山县立高小“学校周报”而作》中，诗人让“小小的周报”带着“慈爱”“智果”和“真理”去启迪小朋友们的“心灵”，开发他们的“脑髓”，激起他们“胆囊”中的勇气，小诗运用排比和拟人的手法，充分体现周报的巨大潜能。其他如《荷叶上的露珠》《桃花憔悴了》运用比喻的手法，将自己比作荷叶上的露珠和圣洁的桃花；《短诗》《胜了》则以“小雨点”“狂风”象征黑暗势力，使诗句显得含蓄蕴藉，耐人寻味。

32、白话文释义：近年来一日比一日憔悴，环顾身边亲人多有亡故而日渐萧条，令人黯然神伤。悲伤而致病，风雨之下病骨难支、愁肠百转不能胜情。深夜鼎中弥漫着药香，早晨醒来发现髭须斑白。我的人生因果究竟如何？谁能替我去求问佛祖？

33、生齐：人能悲悯，便能看见，便能担荷，便能主动为苦难者发声。因为被看见，因为被担荷，天下苦难，也有了使人能够面对的理由。

34、 “我恨你！也恨你！还恨你！我恨你们所有！” 你歇斯底里地叫嚣着，场上的一圈人挨个都被你恨了一遍。“我尤其恨你！”你终于将矛头指向了我，而且恨得咬牙切齿，“就是你，让我们全家都死光！就是你！”

35、我恨你，其实是我真的需要你，妈妈，我真的不能接受你的离去。太苦太痛了，我只好压抑、屏蔽，封闭自己，权当没有发生过，我开始自伤，以为这样你就可以好过。我怨你，只因为太爱你，我不想让你受到伤害。

36、爸爸，我也对你说，我也恨你，恨你，恨你！你为了保护我而撒谎。你无法正视妈妈随刻爆发的死亡，你不知如何安慰你的姑娘，你承受了非常沉重的重量，却不跟人说，无人分担，只一人扛。

37、我不允许自己身上有你的影子，那代表软弱、无力、死亡……我认为你是怯懦的。可你说你不是我认为的那样。

38、我只知道，所有家族成员的死亡，都是“我”一手造成的……我与你们所有人为敌，与这个世界为敌，包括我与自己为敌……这样做，就叫痛苦了。而且任何人看我这样，也都会觉得我够痛苦……” 

39、神伤腑内疼，列位不知情。体痛医生治，心酸自己平。

40、也许与有些灵魂注定擦肩，但不会磨灭过往的诗篇，心的孔洞有些温热，我忽然感到那里有一首诗，甜蜜而温存的诗。

41、为了追求真理，韦杰三离开家乡，长年奔赴于广州、上海、南京、北京求学。1923年夏天，他回到阔别多年的家乡，本以为家乡的面貌会有所改变，但映入眼帘的仍是一成不变的落后旧景。他触景生情，作了《到省门》一诗：“一进故省门，惨景增烦恼！”这既是痛恨故乡的不争气，也是自伤自省。故乡的惨景为何在他心里引起这么大的不适？另一首《到故乡之后——寄燕京游侣》作了回答：“你要问故乡怎样/黑暗！/不堪！/……/他们教我纳妾，/他们教我可以永久不归乡。/要是我一提着离婚，/他们就说：/‘这是坏名誉的事。’/……/我何苦把感情再贱卖给这一样的故乡？”眼前故乡的迂腐着实让诗人的灵魂受到了震撼，是唤醒沉睡了千年的故乡的时候了！返乡担任县立高等小学英语、音乐教员的过程中，他与其他进步教师一同带领县城中小学生上街游行、演讲，宣传妇女解放、男女平等，反对封建军阀的统治，提倡民主、博爱、自由。此时，他写了《答小友》一诗，表示自己要做“冰天雪地中的阳光”“做那更阑人静里的秋月”，把自己的热与光献给苦难的人民。

42、师：推己及人，舍己为人。这两个词用的好，第一遍学得非常好，你们老师教的好。还有吗？

43、憔悴年来甚，萧条益自伤。风威侵病骨，雨气咽愁肠。夜鼎唯煎药，朝髭半染霜。前缘竟何似，谁与问空王。——出自唐代：李煜《病中感怀》

44、师：怎么用你的朗读把这个矛盾表现出来呢？大家琢磨琢磨，在重音、节奏拖音等等这些方面做一点小小的设计，把这个矛盾对比读出来。请你再来试试，突破一下自己。(生读，比上一次读得有进步)

45、师：对于这首诗篇章上的这个矛盾，康震教授是这样解释的，大家来听一听。(播放康震讲座视频的后半部分，2分钟)

46、这句诗表现了诗人对逝去的爱情的悲伤，表现出对曾经美好的回忆和对现实的失落感。

47、生9：希望能够走出困境，然后有更好的生活。

48、 (转化：死亡，不是终点站，而是中转站。死亡只负责发配的工作。)

49、秾艳一枝细看取，芳心千重似束。——苏轼写的《贺新郎·夏景》

50、生9：自己的房子被风吹破了，但是他仍然希望那些跟他一样没有房子住的人能够有更好的生活环境。

51、青少年时代的韦杰三虽身处偏僻的桂东一隅，却敏锐地感受到了“五四”新思潮的强烈冲击和时代变革的先声。偏远落后的山乡生活、“沧海桑田似的家庭”、辗转的求学生涯、包办婚姻的包袱给予了贫苦而敏感的韦杰三以最初的孤独和忧郁。尽管从其自传中可以看出诗人对待生活是乐观向上的，“总括起来，便是：七岁到十七岁半，我的快乐生活向上升。十七岁半往下降，直到二十岁来，才稍稍恢复。”然而，在《我的大事》中，我们仍然可以感受到诗人在童年经历失母、失兄、失曾祖母、失爱侄、失祖父等生离死别时的分外悲痛，这些感受以具体的文字镌刻在最初的伤感诗篇中。随后，“五四”新思潮如催化剂一般直接让韦杰三长久的压抑宣泄出来。不久，他意识到这种躁动和压抑是源于青春意识的觉醒。于是诗人止水般的生命，开始绽放情愫，“对着一朵红玫瑰花留恋着”，有了第一次魂不守舍的思恋体验，诗人大胆地作了一首题为《第一次》的小诗：“一个人有了‘相思’，/便心中若失，若结若缠，/灵魂儿也就飘飘荡荡地/向着‘无所归宿’而出发。/我从不相信这些话；/但现在/这种滋味，/却第一次向着我来唤卖了！”而后在对封建包办婚姻手足无措、抵抗无门的时候，又通过《一个为盲婚而战的人》来透露自己的爱恋：“一个活泼泼姓H的女学生，常到我亲戚家来座谈，她很有意和我做朋友”“过此以往，一个姓L的女学生，和我起了初恋。她恨她已许字别人，对我流眼泪，表示她的苦心。而我的怨，的恨，的骂，的哭，更见诸于梦寐间了。”这些文字无遮拦，不作假，率性而为，发自童心，看似平实无技巧，感情却浑然天成。从这些自传性的文字中可以看出少年韦杰三并不是一个麻木刻板、逆来顺受的人，正是对自身生活际遇的强烈不满和深刻思索，才逐渐形成了他敢于反叛、抗拒现实的性格，因而他也就更易受个性解放思想的影响，在诗文中敢于吐露儿女情长，表达反对封建礼教的心声。

52、我双手捂住诗在的地方，“既珍藏，又放下”，我对你说。你向我伸过了双手，我们指尖触碰，近一些，再近一些，我们抱在了一起。