湖中倒影的诗句

1、她为什么不自己直接念，或者板书，或者用多媒体放映出来呢？这是因为，这首诗词的语言不是现代口语的，念出来大家不一定能马上听懂，如果直接板书，或者用多媒体放映出来，可以看得明白，但是没有交流互动，“气场”可能会冷下去。让学生背诵，就形成了互动的一个小高潮，热烈的掌声不仅是给听众中那位老人的，也是表明听众与演讲者的共享。

2、从修辞上来说，这个比喻很巧妙，甚至颇为精彩，但是，一切比喻都是跛脚的。因而从逻辑上说，比喻是不能论证的。正是因为这样，这个比喻跛脚是很明显的：为什么那个虚幻的、破碎的、若有若无的倒影是更真实的存在呢？这应该是个论点，需要阐释的，但她只在演讲中一句带过，因为那是“与我们的心灵直接观照的”。为什么“与心灵直接观照”就更真实呢？这是文学上重大的理论问题。如果用康德的真善美三元价值论来解释，或者通俗一点，用朱光潜先生《我们对于一棵古松的三种态度：科学的、实用的和审美的》来阐释，可以讲得更为理性。但是这一切，也许是龙应台作为一个作家不关心的，也许她觉得在演讲中只要提到“美”就行了，至于美是什么，审美价值和科学的、实用的价值的关系，是不必要讲清的。也许她这样简单化，要归咎于演讲作为一种文体的局限性，这种局限性决定了她只能从文学的“一百种功能”中仅仅选出一句话来阐释文学必然的后果。这个缺点本来很明显，但被她的文采，特别是被全文的文学、哲学、历史的完整结构掩盖了。她最后的结论结构似乎是很有机的：

3、演讲体散文的特点为：阅读对象不像一般书面散文那样是不可预知的，而是很确定的(台大法律系的学生)，是现场面对的。这与写文章不一样，不是在家里写好了稿子拿起来照本宣科，而是直接与读者对话。现场的听众和非现场的读者，是不一样的。非现场的读者，可能因对你的文章不感兴趣、读不下去而去做别的事，过一阵子有了耐心再读，或者干脆不读，这样的人就算占到百分之八十也并不可怕，且并不影响你文章的质量。演讲却不同，要把听众注意力高度聚焦到自己身上来，如果不是所有的，力争百分之至少是百分之八十以上。不能是百分之也不能是百分之因为剩下的那些人就会在你面前表现出对讲话不感兴趣，客气一点的打瞌睡，懒洋洋，东倒西歪，用身体语言表示不满。这对演讲者的情绪是会造成影响的。当然，精神坚强的演讲者可以装作没有看见，但是，不客气的听众会做小动作，窃窃私语，那蜜蜂一样的声音，不能不对演讲者的自信心造成干扰甚至打击。相反，如果演讲者能把百分之九十五以上的听众注意力凝聚起来，就会形成一种心领神会的氛围，或者叫作“气场”，那百分之五的人，也就不知不觉地被裹挟进来，要想做小动作也不敢。这样，演讲就可能达到一种互动、共享、共创的境界。(湖中倒影的诗句)。

4、风物湖中好，家家白板扉。浮云去水近，返照入林微。——《游大明湖》明代 苏濂

5、作者简介：宋英宾，笔名飞扬，石市栾城人。中华诗词协会、石家庄诗词协会会员，《华中文学》古诗词编辑，中国诗歌网认证诗人。作品散见于《诗刊》《诗渡》《华中文学》《齐鲁文学》等刊物平台。诗观：我心写我诗。

6、构想通过最轻盈巧妙的设计塑造值得城市留下的景观。