李商隐写蚕的诗句

1、晚唐诗人李商隐，与杜牧并称为“小李杜”，他的诗歌风格色彩浓丽、用典繁复、意旨隐晦，其中的政治诗感慨讽谕，颇有深度和广度。在《唐诗三百首》中，李商隐的诗作占22首，数量位居第仅次于杜甫、王维和李白。

2、在唐时，人们崇尚道教，信奉道术。李商隐在十五六岁的时候，即被家人送往玉阳山学道。其间与玉阳山灵都观女氏宋华阳相识相恋，但两人的感情却不能为外人明知，而作者的心内又奔涌着无法抑制的爱情狂澜，因此他只能以诗记情，并隐其题，从而使诗显得既朦胧婉曲、又深情无限。李商隐所写的以《无题》为题的诗篇，大多是抒写他们两人之间的恋情诗。此诗即其中一首。

3、李商隐对于昭州的环境和民风民俗都有比较深刻的了解，在《异俗》有着细致的描写

4、“春蚕到死丝方尽”中的“丝”字与“思”谐音，全句是说，自己对于对方的思念，如同春蚕吐丝，到死方休。“蜡炬成灰泪始干”是比喻自己为不能相聚而痛苦，无尽无休，仿佛蜡泪直到蜡烛烧成了灰方始流尽一样。思念不止，表现着眷恋之深，但是终其一生都将处于思念中，却又表明相会无期，前途是无望的，因此，自己的痛苦也将终生以随。

5、可是，虽然前途无望，她却至死靡它，一辈子都要眷恋着；尽管痛苦，也只有忍受。所以，在这两句里，既有失望的悲伤与痛苦，也有缠绵、灼热的执着与追求。追求是无望的，无望中仍要追求，因此这追求也着有悲观色彩。这些感情，好像在无穷地循环，难以求其端绪；又仿佛组成一个多面的立体，光从一个角度是不能见其全貌的。诗人只用两个比喻就圆满地表现了如此复杂的心理状态，表明他的联想是很丰富的。

6、李商隐从这里推进一步，表明因为“相见时难”所以“别亦难”——难以割舍、痛苦得难以禁受。“东风”点明时节，但更是对人的相思情状的比喻。因情缠绵悱恻，人就像春末凋谢的春花那样没了生气。两个“难”字包含了不同的意义，前一个“难”是写当初两人相聚的不易，有过多少思念追求；后一个“难”字则写出离别时的难舍难分和离别后双方所经受的情感煎熬，可见这对恋人的爱情生活是多么艰难和辛酸。第二句则写伤别之人偏逢暮春。百花盛开凭借的是春风之力，而春风力竭，则群芳凋逝。花尚如此，人何以堪。诗人在这里用暮春景象进一步表达了人世遭逢的深深感伤。(李商隐写蚕的诗句)。

7、根据黄世中的《类纂李商隐诗笺注疏解》中考证，“一岁林花”指的是“桂林之花”，又对应着“义山在桂，首尾仅一年”，因此这首诗可能是李商隐离开昭州时所作。

8、随着我年龄的老大，这已经是2007年，我已经从1947年讲到2007年，六十年过去了：“连日愁烦，以诗自解，口占绝句二首。首章用义山《东下三旬苦于风土马上戏作》诗韵，而反其意。”我反用了李商隐的意思。“次章用旧作《鹧鸪天》词韵，而广其情。”这是我2007年、活了六十年以后的觉悟。我说什么呢？还是先看李商隐说什么吧。

9、 “不爱卿家富，不厌国家贫；居常思贤良，招贤与士人。”——《鸿门宴》

10、据清代学者冯浩在《玉谿生诗集笺注》的考证“此盖昭州修祀事”，是李商隐在昭州时因民间祭祀鬼神的风俗而写，与《异俗》中的“贾生兼事鬼，不信有烘炉”相对应。在诗中，李商隐以汉文帝时代的才子贾谊自喻，倾诉了自己怀才不遇的感慨，讽刺了当权者“不问苍生问鬼神”的迷信行为。

11、爱而不得后李商隐写下一首绝美之作，诗名《无题·相见时难别亦难》。全诗仅是开篇7个字就已是惊艳，通篇更是无一句不经典，只是其中一个千古名句，却被我们用错了。让我们先来读一读这首诗：(李商隐写蚕的诗句)。

12、但是他并没有简单地模仿前人，而是以很高的创造性，向前跨进了一大步，把原来比较朴素的表现手段改造得更曲折、生动，用以反映更为丰富、深刻的思想感情，实际上已经脱去旧的形迹，成为新的创造了。

13、“青陵台畔日光斜”，一个悲哀的、殉情的故事。这两个相爱的人死去，在青陵台畔。落日西斜的时候，“万古贞魂倚暮霞”。这“青陵台畔日光斜”，还可以是写实的，青陵台旁边，落日西斜。

14、正当李商隐大力改革吏治、发展昭州之际，命运却给了他沉重一击——朝廷将郑亚贬往循州(今广东惠州)，被剥夺了“桂管观察使”官职的郑亚，自然无法保住李商隐这个“代昭州郡守”的职位。大中二年(848年)二月，李商隐黯然离开昭州，此后他辗转长安、徐州、成都等地担任节度使幕僚等官职，诗风变得更加哀愁迷惘、凄美迷离，也写下了“春蚕到死丝方尽、蜡炬成灰泪始干”、“此情可待成追忆，只是当时已惘然”等千古绝句，而他在诗中运用的谜一般的语言和难解的典故，也让千百年来无数人为之苦苦思索、考据。那么，他为什么要把诗写的那么隐晦难解呢？

15、他的爱情诗有时候从表面上读起来是爱情诗，但是实际上很多人认为，它是有政治寓意。尤其他所处的时代，牛李d争很厉害，如果批判某些人物，批判某些史实的诗写得太直露的话，会伤害他的政治生命、政治前途。

16、李商隐的妻子出身名门，父亲王茂元官阶很高。李商隐去到了王茂元(属于李d人物)的幕府下去做幕僚，王茂元赏识他，把女儿嫁给他。这个事情可不得了，为什么呢？因为他原来投靠的是牛d的令狐楚，因此从牛d令狐绹(令狐楚之子)他们这个角度来看，他是弃主背恩。

17、至其年八月旦，复来，作诗曰：“逍遥云汉间，呼吸发九嶷。流汝不稽路，弱水何不之。”出薯蓣子三枚，大如鸡子，云：“食此，令君不畏风波，辟寒温。”硕食二枚，欲留不肯，令硕食尽。言：“本为君作妻，情无旷远，以年命未合，且小乖，太岁东方卯，当还求君。”兰香降时，硕问：“祷祀何如？”香曰：“消魔自可愈疾，淫祀无益。”香以药为消魔。

18、果然，新的光芒向她投来，象云隙间的阳光刺激着她的眼睛。新的空气，象清新的酒，使她陶醉。

19、“万古贞魂倚暮霞”，这李商隐的想象真是好。我们在温哥华这么美丽的环境，有一次朋友开车带我到Richmond，傍晚黄昏时分，我们在Richmond吃过晚饭，回程经过一个大桥，这时海阔天空一片，天上的晚霞呈现出各种颜色、各种形状，那真的是美丽。

20、李商隐从这里推进一步，表明因为“相见时难”所以“别亦难”——难以割舍、痛苦得难以禁受。“东风”点了时节，但更是对人的相思情状的比喻。因情的缠绵悱恻，人就像春末凋谢的春花那样没了生气。两个“难”字包含了不同的意义，前一个“难”是写当初两人相聚的不易，有过多少思念追求；后一个“难”字则写出离别时的难舍难分和离别后双方所经受的情感煎熬，可见这对恋人的爱情生活是多么的艰难和辛酸。

21、韩凭的妻子曾经跟宋王说，我希望死后跟我的丈夫合葬，因为她丈夫也被宋王杀死了。宋王就故意把他们两个分开葬，说你们两个如果真正相爱的话，你们自己合起来，于是就把他们埋葬在两个坟墓。不久，两个坟墓上面各长出一棵树来，然后这两棵树越长越密，变成了连理枝，结合在一起了。

22、这是李商隐三首不同的诗。我呢，梦里面只有一句“独陪明月看荷花”，我就摘取了李商隐三首诗中各一句，把它们凑到一起。人家说，你凑得很好，很像是天生来的，好像就是一首诗。

23、人生衰老是必然的，死亡也是必然的，但是你在世的时候，心头的那一点心焰的火光，有没有被遮蔽啊？如果连那个都遮蔽了，这个真是可惜的。

24、他把信寄给相濡以沫的妻子王氏，然而遗憾的是，诗还没寄到长安，王氏已因病溘然长逝。失去爱侣的李商隐孤苦而寂寥，七年后(858年)病逝于荥阳，葬于祖籍地怀州河内的家族墓地(今博爱县许良镇)，享年仅有46岁。

25、 “将军百战身名裂，归来见天还入月；却把一瓢酒问青天，不知今夕是何年？”——李清照《如梦令》

26、次句不仅象征诗人留滞巴蜀，而且反映了客子离人的百无聊赖，同“东风无力百花残”一样，写实与象征融为一体，赋予感情以可以感触的外在形态，也就是通常说的寓情于景的抒情方式。“别”字，不是说当下正在话别，而是指既成的被迫分离。前人诗中曾有“别日何易会日难”(曹丕《燕歌行》)“别易会难得”(宋武帝《丁都护歌》)等句，都是以强调重聚之难而感叹离别之苦。

27、“上清沦谪得归迟”，她是天上被贬谪下来的仙女，所以她很久没有回去了。“一春梦雨常飘瓦，尽日灵风不满旗”，写得真是美！

28、这就生动地描写了纡折婉曲的精神活动，而不再是单纯地叙述青春被痛苦所消磨这件事了。自己于夜间因痛苦而憔悴，清晨又为憔悴而痛苦。夜间的痛苦，是因为爱情的追求不得实现；次日为憔悴而愁，是为了爱情而希望长葆青春，总之，为爱情而憔悴，而痛苦，而郁悒。这种昼夜廻环、缠绵往复的感情，仍然表现着痛苦而执着的心曲。

29、诗中五各句，都可以从李商隐以前的诗歌创作中发现相似的描写。在前人创作的薰陶和启发下，诗人有所继承和借鉴。但是他并没有简单地模仿前人，而是以很高的创造性，向前跨进了一大步，把原来比较朴素的表现手段改造得更曲折、生动，用以反映更为丰富、深刻的思想感情，实际上已经脱去旧的形迹，成为新的创造了。从这里可以看出，诗人丰富的文学修养与他对于意境和表现手段的探索，是这首诗取得成就的重要条件。

30、“蜡炬成灰泪始干”同样是用蜡烛作比喻，却不是单一地以蜡泪比拟痛苦，而是还进一步以“成灰始干”反映痛苦的感情终生以随，联想比前人深微复杂得多，形象的底蕴也因此而丰富得多了。以上四句着重揭示内心的感情活动，使难以言说的复杂感情具体化，写得很精彩。