有绿意的诗句

1、千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。——《江南春·千里莺啼绿映红》唐 · 杜牧

2、超多美图！用好生态补偿资金，苏州这里变身“水美乡村”！

3、最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。——《钱塘湖春行》唐 · 白居易

4、唐代李贺《竹》：入水文光动，抽空绿影春。露华生笋径，苔色拂霜根。织可承香汗，裁堪钓锦鳞。释义：春光里中空的竹子，把绿色的倩影，倒映在波光粼粼的水面上：轻轻摇摆，轻轻动荡……露珠在长满竹笋的林间小道闪着光亮，那绿色的苔藓，正轻轻擦着竹根上的白霜。竹子可织成竹席送给美丽的姑娘纳凉；也可以裁制成钓竿，钓上大鱼几筐。听说三梁冠帽子的衬里用竹做成，我砍下一节竹子准备献给王孙戴上！

5、李商隐看到达官贵人恣意破坏竹林生态，写下了“嫩箨香苞初出林,於陵论价重如金，皇都陆海应无数,忍剪凌云一寸心”，表达对嫩弱春笋的惋惜。

6、古人始终对自然存有感恩之情，对生命存有敬畏之心，体现出一种惜生爱物、范爱亲仁的思想。李商隐看到一些达官贵人饕餮终日，恣意破坏竹林生态，便写下了“嫩箨香苞初出林，於陵论价重如金。皇都陆海应无数，忍剪凌云一寸心”(《初食笋呈座中》)，表达了对嫩弱春笋的惋惜。白居易“叶含浓露如啼眼，枝袅轻风似舞腰。小树不禁攀折苦，乞君留取两三条”(《杨柳枝词八首之七》)，劝诫人们不要攀折柳枝，对一草一木的悲怜情怀跃然纸上。“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰”(朱柏庐《治家格言》)，“静以修身，俭以养德”(诸葛亮《诫子书》)的格言将爱物惜用、勤俭节约作为了中华传统美德；不小网捕鱼、不射夜宿之鸟、不竭泽而渔、不毁林而猎的古训，体现了对自然取之有时、取之有度朴素睿智的环保理念。

7、有星、月，有风、雨，有山、溪，有鹊、蝉，有林、村，有桥、田，一切都是如此的安详、温馨、优美。如同海德格尔说的，这是人在自然中诗意的栖居。

8、天人合一是中国古代诗歌的审美追求，是文人士大夫实现人格理想的终极追求，更是古代生态智慧的集中体现。山水田园诗历来被作为诗中精品，其中体现的天人合一的生态意境，让人玩味不厌。这类诗歌用凝神静观的态度观照山水，其基本精神就是回归自然、以心照物，达到妙悟天开、空灵无我的境界。在古人看来，自然与人一样也有独立的审美意义，彼此间可以实现对话交流。“知者乐水、仁者乐山”。“登山则情满于山，观海则情溢于海”。李白《独坐敬亭山》“相看两不厌，惟有敬亭山”，人与山情感实现互通；杜甫《春望》“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，人与花鸟心灵产生感应。前有张若虚《春江花月夜》“江畔何人初见月，江月何年初照人？不知江月待何人，但见长江送流水”发出幽幽感叹；继有李白《把酒问月》“今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此”的期许；再到苏东坡《水调歌头》“明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？”的惆怅……杰出的诗人们一次又一次地叩问天地，追寻人生的意义，探索着天人合一的理想境界。

9、古人认为，世间万物均有隐性秩序在支配运转，昼夜节律、月运节律、季节节律等自然节律无处不在。在自然的周期变化中会得到许多生命的感悟。诗词中有不少体现“道法自然”，遵循自然节律，充满哲学思辨的名篇佳句。谢灵运“池塘生春草，园柳变鸣禽”(《登池上楼》),写出了诗人病后初愈，凭窗而坐，极目所见的风光景致：萧瑟的池塘不觉间已春草繁生，小园垂柳丛中禽鸟鸣声已悄然变换。远近交错、声色交融，巧妙展现出季节更替带来的蓬勃生机。读者能从陶渊明“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”(《归去来兮辞》)中读出了自由超脱、恬淡隐逸的生活态度、从杜甫“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”(《登高》)感受到了光阴易逝、人生易老，从杜甫“星垂平野阔，月涌大江流”(《旅夜书怀》)体会到了暮年飘泊、江湖飘零的孤寂与无奈。 

10、白居易看到折柳枝，写有“叶含浓露如啼眼,枝袅轻风似舞腰，小树不禁攀折苦,乞君留取两三条”。

11、如果说从苦难中我们学会了乐观那么从幸福中我们得到的就是爱的教育是在“我爱你”中加入的不仅有玫瑰，蜡烛和誓言还有新鲜的生命忍耐，等待，或一粒洞穿的子弹也就是说死是生绕不开的结果(我称之现象)我们能做的是让死变得有意义让它成为爱的理想

12、古代诗人移情于自然万物，认为自然万物都具有灵性。山水自然与人物心性相通，花木虫鱼影射人生品格。辛弃疾“一松一竹真朋友，山鸟山花好弟兄”(《鹧鸪天·博山寺作》)，王维“入鸟不相乱，见兽皆相亲”(《戏赠张五弟堙》)，诗人仿佛与鸟兽林泉同类，与天地万物相通，在物我同一的境界找到了一种回归自然的本真状态。“诗佛”王维的“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流”(《山居秋暝》)，“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中”(《鸟鸣涧》)，“行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期”(《终南别业》),都蕴含着独特的哲思与禅机，能让读者体会到情景交融、理趣同赏的美感，可谓对自然的妙悟感应。张潮在《幽梦影》中也写道“天下有一人知己，可以不恨。不独人也，物亦有之”，并列举了陶渊明以菊为知己，周敦颐以莲为知己，屈原与香草、陆羽与茶、王羲之与鹅以及林和靖“梅妻鹤子”等互相成就的佳话典故，读来让人唏嘘感喟，心有戚戚。

13、宋代陆游《东湖新竹》：插棘编篱谨护持，养成寒碧映涟漪。清风掠地秋先到，赤日行天午不知。解箨时闻声簌簌，放梢初见叶离离。释义：竹初种时，用棘条编成篱笆，小心谨慎保护好新竹，新竹长成，碧绿浓荫，倒映在水之涟漪中。夏日的清风吹过地面，好像秋天提前而至，赤日当空，也不感到正午的炎热。笋壳脱落时，听到簌簌悉悉的声音，竹子拔节时，初现疏疏落落的倩影。退归闲暇的时候，我经常来这里，来的时候仍然随身带着枕头和竹席，好随地安眠。

14、无论从古典诗词还是山野民歌都可以看出，大自然很早就进入了中国人的精神生活。从《诗经》里“在河之洲”的“关关雎鸠”到“白露为霜”的“蒹葭苍苍”，从“昔我往矣”的“杨柳依依”到“今我来思”的“雨雪霏霏”……花鸟虫鱼、山川河流、日月星辰在古诗词中都显示出勃勃生机。诗人特别钟情大自然、敬畏大自然，大自然也赋予他们灵感，慰藉他们心灵。孟浩然“荷风送香气，竹露滴清响”(《夏日南亭怀辛大》)写出了诗人夏夜水亭纳凉的闲适。夏日荷花的香清气淡，竹露滴在池面的空灵回响，可谓滴水可闻，细香可嗅；杜甫“迟日江山丽，春风花草香。泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯”(《绝句》)，则描绘出了水暖沙温、燕子翩飞、鸳鸯慵睡的大好春光图景；谢眺“余霞散成绮，澄江静如练”(《晚登三山还望京邑》)，王勃“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”(《滕王阁序》)，描摹出水天辉映、空明澄澈的夕阳晚景；王维“大漠孤烟直，长河落日圆”(《使至塞上》)，写出了北方边塞的辽阔与苍茫；白居易“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”(《忆江南》)，写出了江南春天的明媚与绚丽。这些对大自然的赞美吟咏都成为剪不断的乡愁的记忆，代代相传、念念不忘。

15、.举世爱栽花，老夫只栽竹，霜雪满庭除，洒然照新绿.幽篁一夜雪，疏影失青绿，莫被风吹散，玲珑碎空玉.