有关茶的俗语或诗句

1、　　他的诗中有许多咏继子的句，今举其一。 (有关茶的俗语或诗句)。

2、冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。(暂歇 一作：渐歇)(有关茶的俗语或诗句)。

3、数字诗是将数字嵌入诗中，与其它词语组合，全诗融为一个整体。

4、　　阿无阿弥陀佛，阿无阿弥陀佛呀！(注16) 

5、比如人们常说的一句俗语“有茶有酒多兄弟，急难何曾见一人？”从字面上，我们很容易理解这句话的意思，但是古人为什么会有这样的忠告呢？原因其实很简单！

6、客人喝茶提盅时不能任意把盅脚在茶盘沿上檫，茶喝完放盅要轻手，不能让盅发出声响，否则是强宾压主或有意挑衅。

7、主人待茶，茶水从浓到淡，数冲之后便要更换茶叶，如不更换茶叶会被人认为无茶色。无茶色其意有一是茶已无色还在冲，是对客人冷淡，不尽地主之谊;二是由于上一点引申对人不恭，办事不认真，效果不显著，欲有某人无茶色。

8、　　日本的俳句，原是不可译的诗，一茶的俳句却尤为不可译。俳句是一种十七音的短诗，描写情景，以暗示为主，所以简洁含蓄，意在言外，若经翻译直说，便不免将它主要的特色有所毁损了。一茶的句子，更是特别：他因为特殊景况的关系，造成一种乖张而且慈悲的性格；他的诗脱离了松尾芭蕉的闲寂的禅味，几乎又回到松永贞德的诙谐与洒脱(Share即文字的游戏)去了。但在根本上却有一个异点：便是他的俳谐是人情的，他的冷笑里含着热泪，他的对于强大的反抗与对于弱小的同情，都是出于一本的。他不像芭蕉派的闲寂，然而贞德派的诙谐里面也没有他的情热。一茶在日本的俳句诗人中，几乎是空前而且绝后，所以有人称他作俳句界的慧星，忽然而来，又忽然而去，望不见他的踪影了。我们要译这一个奇人的诗，当然是极难而近于不可能的。但为绍介这诗人起见，所以不惜冒了困难与失败，姑且试一回；倘因了原诗的本质的美，能够保存几分趣味，便是我最大的愿望了。 

9、　　与之相对应的成语可能是“各有千秋、各有所长”，意思是各自有存在的价值。

10、　　一茶作诗的时候，并不想着要作好句，而且也并不想着作句，却只是謦欬悉是俳谐罢了。他的最随便的，说出便算的句子，从他的“发句账”上看来，也经过非常的推敲，好像是讲技巧，但这实在只是苦心计划怎么能够表现自己的所感，并不见什么藻饰的地方。矢野龙溪说，文章之上乘者，是“以金刚宝石为内容，以无色透明的水晶纸包之”。一茶的诗便是这样，在句与想之间没有一点阻隔，仿佛能够完全透明的看见一茶这个人的衷心了。在我的意见，像一茶那样多作的人，再也没有罢。读这许多俳句和他的日记，觉得他浑身都透视了。

11、　　我的朋友有一个河野理学士，是颇妙的人，有一回同乘电车，他玩笑的说，有美的女人坐着就好，但是上去看时，车中都是汗秽的工人和老人，接连的坐着。河野君皱了眉说，“这电车是灰色的。”但在灰色里，也有它的趣味。这灰色的趣味，在一茶诗里，很是分明。 

12、上面这首诗，你摸着门道了吗？找出隐藏的数字了吗？

13、　　一茶所作，颇多恬淡洒脱的句，但其中含有现今的所谓“生之悲哀”。读他的时候，引起的感觉，与读普通厌世的文章的时候不同。 

14、　　可喜呀，吊钟似的(注2)新穿的祫衣。 

15、　　将一茶的句，单看作滑稽飘逸的人，是不曾知道一茶的人。 

16、　　菊女死后，留下两岁的孤儿金三郎，寄养在邻村的农家，却将水当乳给他喝，半年之后，随即死了。一茶的集里，有这几句，为他们作纪念。 

17、　　女儿看呵，正在被卖身去的萤火！(注8) 

18、无论是在生活还是工作中，“锦上添花”的人很多，所以就有这样的现象：“有茶有酒的兄弟很多”；很少有人“雪中送炭”，所以古人会有这样的忠告：“我怎么能在紧急情况下看到一个人？”各位看官，您说呢？

19、　　露水的世，虽然是露水的世，虽然是如此。