有关关公的诗句

1、低俗的东西即使怎样流传也谈不上精美，要知道绘画最难的是画出人的气质精神。

2、这些诗词到底有多少，很难说的清，仅《关帝圣君圣迹图志》中收录的就多达160余首，《关帝志》中收录的也有120多首，这还不算散集在各地方志和个人文集中的诗文。

3、盛德包荒与古同，十年关塞古洮戎。神兵合沓来天上，猛虎逡巡落槛中。(有关关公的诗句)。

4、首先，诗歌中关公的生平事迹是从真实历史到虚构故事的扩展。唐朝，关公成为诗人吟咏的对象，大多是与张飞并列，作为古代勇武的战将来比附时人，抒发感情。

5、《关帝诗竹》画碑，除三大关庙圣地、河南许昌之外，据闻全国还有多块，分别在河北涿州楼桑庙、四川白帝城、上海松江、山东肥城等地皆有发现。虽然当年关羽是否作此画，已无确凿史料可考，但这幅竹画诗句因显示了关羽“丹青独立名”、“事君不忘其本”的坚贞品行，而被世人所青睐.

6、关公因其在封建社会中的崇高地位，而受到敬仰与颂扬，历代文人墨客不惜笔墨，大为赞颂，为后人留下了许多诗篇。这些诗词到底有多少，很难说的清，仅《关帝圣君圣迹图志》中收录的就多达160余首，《关帝志》中收录的也有120多首，这还不算散集在各地方志和个人文集中的诗文。一个历史人物，受到历朝历代这么多文人的颂扬，是不多见的，而这些诗词的基本倾向都是赞扬关羽的忠、义、神、勇、精神；威震华夏，功勋卓著的业绩；哀痛其中道败亡的不幸。

7、关帝文化 | 解州关帝庙：关公文化的发源地(视频)

8、描写观春秋秉烛达旦有：侯畛的《次韵》：“秉烛中宵大义存，成仁身报汉王恩。”冯梦祯的《关汉寿赞》：“侯武而文，好读左传，侯勇而义，秉烛达旦。”

9、据《关圣帝君圣迹图志》中载，关羽竹诗碑刻，最早于明宣德年间，在徐州创铁佛寺地下挖得。至今，关羽竹诗碑刻在山西运城、湖北荆州、河南洛阳三大关庙圣地均有遗存。关羽“风雨竹画”的来历虽众说纷纭，但1980年上海人民美术出版社发行的《中国美术家人名辞典》中，还是将关羽作为中国竹画的鼻祖收录进去。

10、襄州蹀血荆州乱，千里金汤狐兔凭。未定攀城关羽死，汉民何日见中兴。

11、甘宁关羽至今传，名将为神自古然。生不封侯三万户，死犹庙食数千年。

12、河东未必无关羽，江左谁知有谢安。俯仰乾坤独惆怅，夕阳楼上一凭阑。

13、首先，诗歌中关公的生平事迹是从真实历史到虚构故事的扩展。唐朝，关公成为诗人吟咏的对象，大多是与张飞并列，作为古代勇武的战将来比附时人，抒发感情。如岑参的《东归留题太常徐卿草堂》有“汉将小卫霍，蜀将凌关张”，这里是以关张衬托徐太常的武勇。又有用来感叹三国史事，如“虽依关张敌万夫，岂胜恩信作良图”，“管乐有才真不忝，关张无命欲何如”，“可怜蜀国关张后，不见商量徐庶功”。到宋朝，有更多的关公个人事迹进入诗歌，如“万众中刺颜良。身归汉义益彰。位上将威莫当。吴人诈失不防”，显然是庙祀中对关公功绩的颂赞。元朝诗歌中，继续歌颂关公对于刘备的忠诚，如宋无《关云长》“一面荆州赤手擎，当时华夏震威名。平生不背刘玄德，独有曹公察此情”。

14、译文：颜良文丑不知道有什么利益，关羽张飞又死又伤。这些人是人世间有名的骁勇将领，太行山也就比她抿多出一点光芒。

15、巴山汉水本兴刘，诸葛才华备赞留。但得关髯师广武，北州韩信在南州。

16、清人的诗歌中关公形象笼罩着更为厚重的神性色彩。如清李哲亭的《赠亮山上人》之二：“普净山头性久明，云中每听步虚声。玉泉法化龙泉地，祗为众生不为名。”

17、破虏忠名万古秋，三分割据百年休。汉臣汉贼痴还慧，何用生儿似仲谋。

18、明清的诗歌中，对关公事迹的歌咏更为全面，其中，描写关公熟知春秋，忠于汉室的有：明朝赵璞的《次何州判韵》：“许身刘氏坚惟报效曹公示不欺”；

19、关羽巡视城中的韩信点兵，主任煮茶来款待来客。丹桂悄然生长已经过了天井，燕子在三两声呢喃的叫着。

20、其次，诗歌中关公形象从其生前人格形象向死后神格形象延伸。宋朝黄茂才的《武安王赞》中有“严庙貌，爵封王。祚我宋，司雨旸。祷而应，弥灾荒”的词句，对于关公死后封王成神，及其“司雨旸”的神职并且拯救灾荒、十分灵应作了初步的描写。

21、关羽不防吴寇入，费幰终惑魏人降。腐儒忧国思家泪，独向西风洒石缸。

22、关羽消灭强敌留下万古传世的忠名，三分天下的局势终于消失。

23、颜良文丑知何益，关羽张飞死可伤。等是人间号骁将，太山宁比一毫芒。

24、令狐邵：令狐邵：一世清名，奈何后辈令狐愚搞事

25、黄忠:长沙良将世留芳，箭斩流星羡斜阳。 九日无颜愁堪举，百步穿杨尽浅尝。

26、关帝文化 | 不同形象的关公到底代表什么？

27、(就知道刘克庄得来凑热闹。曹操：公达阿，这三万户准备封哪自己挑吧。)

28、吴蜀山川一水通，荆襄偏据地图雄。云长千载英魂在，江左谁令数阿蒙。

29、铁骑千群下九江，将军才气古无双。誓倾淮海鲸鲵窟，痛洗东南礼义邦。

30、阿蒙一去东吴赊，三日天风吹海槎。敢言摇橹遮关羽，却喜舌辨如田巴。

31、此外，明朝的诗歌中出现了一些通俗文学中虚构的故事。如桃园结义：王明的《谒解州庙》“荡寇将军百世英，桃园犹忆旧时盟”。

32、《沈先辈别归松江十年再至醉而授笔倚马悬河仆目以吴蒙辱赠七律次韵答之》明代  徐渭

33、(其实从陈普的用词来看，就知道他的阵营倾向了)

34、自古以来国人心目中的圣人应立身、立业、立德、立言。“四立”关公兼具之。历史上的关羽不仅是一位武艺高强、忠义勇武、智勇双全的儒将风范，更重要的是他具有匡扶正义、志存汉室、扶危济困的政治理想和社会宏愿，具有无比忠诚的人格操守和高风亮节的个人修养。以实际行动践行了春秋大义和儒家思想。因而与文圣人孔子比肩而立，成为影响中华民族历史进程的道德先驱：中华武圣人。

35、吴蜀山川一水通，荆襄偏据地图雄。云长千载英魂在，江左谁令数阿蒙。

36、以“忠、义、仁、勇、信”而闻名于世的关羽由一个历史真实人物成为一种文化现象，绵延了一千八百多年，得到全体中华儿女的共同接受和推崇。以“义”为内核的关公精神成为中国传统文化的核心价值观，儒释道教共尊、朝廷民间共仰的关公文化因而成为中国传统文化的集中表现。

37、马超:一战长安天下知，朱提又复显英风。曹瞒犹忆割须日，叶帅常思弃甲时

38、又有用来感叹三国史事，如“虽依关张敌万夫，岂胜恩信作良图”，“管乐有才真不忝，关张无命欲何如”，“可怜蜀国关张后，不见商量徐庶功”。

39、这种正气和武勇也正是关公生前品格的延续。在诗歌中，关公形象得到提纯和升华。