描述高人指点的诗句

1、广东省作家协会会员、广州市摄影家协会会员。出版两本著作。 在《今日头条》《乐途旅游》分别拥有三百多万读者。 

2、(物种简述)：肾巾夜蛾，体长23mm左右；翅展58mm左右。拉丁名:Paralleliapraetermissa(Warren，1913) 分布:湖北，江西，台湾，四川，云南。(描述高人指点的诗句)。

3、义姁是西汉武帝年间的女名医，河东人(今山西永济县东南)，是我国历史上最早见于记载的女医。她自幼聪明伶俐，对药草十分感兴趣，十几岁便能上山采药，捣烂后给乡亲们敷治外伤。平时只要有郎中走村串户看病，她总是在边上跟着学，虚心请教，久而久之就学到了许多医药知识，积累了丰富的临床经验。

4、(物种简述)：长尾水青蛾是蛾的一种。主要分布于印度、中国大陆和台湾，在日本和美国等地也有相似的品种。以枫香类似的树为食。英文名：Indianmoonmoth。学名：Actiasselene 。与所有的天蚕蛾科物种一样，长尾水青蛾的成虫并没有具功能的口器，所以它们破蛹之后无法进食，一般只有数天到一周的生命。

5、甜菜白带野螟成虫？ 螟虫就是磷翅目有喙亚目螟蛾科昆虫的统称。中国的常见种类有：螟蛾科的三化螟、褐边螟、二化螟、台湾稻螟和夜蛾科的大螟。三化螟、二化螟和大螟是水稻的历史性大害虫。

6、淳于衍，字少夫，祖籍不详，十分精通医术。她是西汉宣帝时的一位女侍医，也称之为“乳医”，是史书记载最早的专职妇产科女医生。淳于衍经常出入宫里为嫔妃们接生或治妇科疾病，也常给达官贵人的女眷们看病，尤其与大将军霍光的妻子关系很好。

7、淳于衍天资聪慧，通晓医药，精于切脉，被称为“女中扁鹊”。然而医术虽高，却因为个人的欲望，被宫廷斗争利用成为狠心女医，背弃了医生救死扶伤的天职，最终落得被处死的悲惨下场，既可恨又可悲，让人惋惜。

8、史称黄帝且战且学仙，黄帝之师有数位，而其最著名者，首推广成子。黄帝至今，计四千六百三十余年。而广成子当黄帝时代，已有一千二百岁矣。广成子未必是生而知之者，自然也有传授。广成子之师，更不知是何代人物，复不知有几千岁之寿龄。

9、 2016年初秋17:25 陕西省延安市延川县乾坤湾镇。

10、中国医学史的长河里，群星璀璨，曾涌现出无数著名医家，但女性医生却屈指可数。在史册寥寥数语的记载中细细捕捉，才能发现她们留下的模糊身影和浅浅足迹。但正是这些零散的只言片句，从另一个角度点染勾画，向我们展开了一幅历史上女医的群体画卷。

11、蜂鸟鹰蛾，蜂？鸟？鹰？蛾？4种动物合为一体？跨界？有点意思。蜂鸟鹰蛾，被称为昆虫世界里的"四不像"，像蝶，和蝶一样白天活动，口器是长长的喙管，且有尖端膨大的触角，还有色彩缤纷、美丽炫目的翅膀;它又像蜜蜂，在夏秋季节飞舞于百花丛中采食花蜜，并发出清晰可闻的嗡嗡声;它还像南美洲的蜂鸟，夜伏昼出，很少休息，取食时，和蜂鸟一样，时而在花间盘旋，时而在花前疾驰。

12、乳医：古代医官名。系指专门治疗妇女疾病的医生。训诂学家颜师古注曰：“乳医，视产乳之医者。”

13、蛾的种类是蝶的好几倍之多，在野外每每见到蛾都要感叹它们的多样性如此之高，各种形态，各种颜色，美轮美奂。

14、地球生物圈即是一尊丹炉，长生是道家可以验证的人类理想，而横向俯视科学，却发现人类童年时代的臆想，在三千年之后，人类一炉长生的大丹即将炼成。若道家有一仙者，俯瞰人类过去三千年，则道家今世长生逍遥的追求，则就是一种现实。

15、在荆门的秋天，艳遇会飞的花朵：你若盛开，蝴蝶自来！

16、《抱朴子内篇•勤求》之中，葛洪告知天下之人，要早早进入修仙之途，他说：“里语有之：人在世间，日失一日，如牵牛羊以诣屠所，每进一步，而去死转近”；“且夫深入九泉之下，长夜罔极，始为蝼蚁之粮，终与尘壤合体，令人怛然心热，不觉咄嗟”。

17、我为道家仙学后辈，通过此文对陈撄宁先生的道家修仙之路再行拜服之礼。先生首谈传承，文化一脉必须完成传承之后，再行发展。在对中国道教和道家古典修仙之法及典籍经过全部涉猎研究之后，做到了完全通古，但通古而不食古，从一个领域精透之后，再进行横向比较探索研究。纵向精透，横向探索，这为仙学未来发展之路，奠定了治学基础。

18、一种夜蛾(2011年7月20日 11:42 摄于海南万宁市日月湾)

19、由魏夫人撰写定本的《太上黄庭内景玉经》(又称《上清黄庭内景玉经》《黄庭内景经》《黄庭经》)为著名道经。该书在中医理论的基础上，以七言诗的形式描述人体脏腑功能，并以此论述养生，对后世中医药学的发展产生了重要影响，不少后世医家对此书推崇备至。但有现代学者考证，此书初作并非魏夫人，早在汉武帝之前已经流世，只是不为人所知，魏夫人或仅是加工润饰。无论如何，该书能传世至今，魏夫人是功不可没的。此外，她还擅长书法，黄庭观墙壁上刻有其亲笔所书《上清黄庭内景经》。道家之《元始大洞玉经》三卷、《元始大洞玉经疏要十二义》一卷、《大洞玉经坛仪》一卷和《总论》一卷，亦为她所疏义。

20、道学西游，采百家学说之精华，中国人的时间观念，一梦三千年。陈撄宁先生和李约瑟的对话，正好应证了先生所有的学养思考。道教和道家从来就没有站在科学的对立面，而是合一的体系。至于古典修仙中的个人局限，那只是一种试错而已。李约瑟说：“中国文化就像一棵参天大树，而这棵大树的根在道家。”很多研究中华文化一辈子的汉学家，均对道家的哲思和圆满修行表达崇敬之语。

21、(物种简述)：大燕蛾，Nyctalemonmenoetius，燕蛾科燕蛾属的一种昆虫。这种蛾子有早起的习性，太阳一出就开始飞舞，中午飞行相当活泼，直到飞至日落。翅长约50mm;前翅赭褐色，有黑、白相间的节形纹，并有棕黑色散纹，外侧有较宽的灰褐色区，顶角至外线处为烟褐色;后翅呈粉白色;外缘有齿形突及长达25mm的尾带，基部赭色，端部白色。它们用相当快的速度飞行在森林的高高树枝上，连续飞行时，在阳光下能陆续反射出闪闪发光的金属红色光，显得异常灿烂和华丽。静止时，低下头，伸开两翅，后翅的风羽又轻轻地滑走移动，此时，真是美极了，就像森林的妖精。大燕蛾尽管白天飞翔，夜间点灯时，有时也会屡屡飞来。幼虫取食一种琉璃草的植物。分布:湖南、福建、海南、广东、广西、重庆、贵州、云南。 

22、陈撄宁和李约瑟(JosephTerenceMontgomeryNeedham)的对话，对于仙学思想的发展，也有了巨大的启示。1959年，英国汉学家李约瑟博士来到白云观，同当时中国道协副会长兼秘书长的陈撄宁先生讨论中国道教的外丹术。科技思想家和仙学宗师的对话，为全球科技融入仙学一派提供了一次顶级的思想互融际会，双方谈吐，已经触及下一个千年。

23、在安徽九华山第一高峰发现珍稀蝴蝶——黑紫蛱蝶

24、医学博士，副研究员，硕士研究生导师，研究方向为中医医史文献。南京中医药大学中医药文献研究所副所长，世界中医药学会联合会中医药文献与流派研究专业委员会常务理事兼秘书长，中华中医药学会中医医史文献分会副秘书长，江苏省中医药学会名家流派研究专业委员会、基础理论与文献研究专业委员会委员。从事中医科研、教学、临床工作20年，主持或参与各级各类科研课题10余项，撰写论文20余篇，主编、副主编或参编著作6部，校注古籍5部，主讲中医类基础课程多门，临床擅长中医内科、中医妇科等多种疾病的治疗。

25、道教是中国的本土宗教，也被尊为中华文化之根。道家文化深刻影响了古代中国和当代中国，乃至全球其他主要文明。人类到目前为止所进行的思想探索、哲学探索和科学探索，并没有突破老子思想的边界，道家的思想已经触及了宇宙内的一切物质及意识领域的变化与关系，也已经创立了顶层的宇宙观，这种极大的包容性也给道家后辈向边界拓展的时候，不存在任何障碍。所以道家是无界的，极大包容的，揭示人为自然之子的宇宙现实，该尊天地之道的存在模式。人类历史巨匠的思考，今人依然在受益。

26、 粉蝶灯蛾，太厉害了：蝶也是它，蛾也是它。

27、 2015年10月4日8:59黄金周，从广西黄姚古镇到姑婆山，在景区门口，刚停下车，一只双星锦斑蛾飞到我的车上，表示欢迎。或者说，表示这是它的地盘！

28、鹿彩虎蛾：EpistemeadulatrixKollar：背面基部黑色，其余各节有黑横条;前翅黑色，基部有二列粉蓝斑，在后缘处相连，中室基部一嫩黄小斑，中部一嫩黄大方斑，其后连一同色大方斑，外区前半有二组长方形嫩黄斑，亚端区一列白斑。后翅黑色，亚端区一列蓝白斑，在2脉后为二桔红斑。分布:云南、贵州、四川;印度，缅甸，尼泊尔等。

29、荣格说：“我就是相信，人类自我或曰人类灵魂的某一部分，不受制于时间和空间的法则”。荣格认为，人并非自己的主宰，而主要受一些不为我们所知的力量控制。而这即是受道家典籍深入影响，甚至有深深拜服之意。

30、锚纹蛾是锚纹蛾科的一类昆虫，白天活动，形似蛱蝶，曾有一著名的分类学家将触角损坏的锚纹蛾误认为蝶类。世界上约知50种左右，大都分布于东南亚一带及大洋洲北部，太平洋岛屿上比大陆上多，往往成群飞翔，或在草木叶上，或在路边饮水。

31、葛洪的转变，对于外儒内法体系的理解，儒学作为一种社会纪律，在纷乱的世事中已无用处。嵇含的生命逝去，让他体悟动珍惜身体生命比建立功业更加有价值，身体乃灵魂所依。这种思考其实开始基于个人价值的追求。葛洪对于生命更加精深的理解，他就开始寻找与死亡对抗的方式，并且在他的那个时代，找到他能够穷尽的知识领域。葛洪的解脱之道是赶紧修仙，逃离死亡。战胜时间脱离死亡是人生的终结追求，一切事物在死亡面前都变成了小事。至少在葛洪的探究之路中，科学和道教并非对立，科学精神也许就在天道思想之中。他使用神仙导引之法进行拜师修行，师从葛玄弟子郑隐学习炼丹术。

32、2010年10月4日8:在珠海的荷包岛上，营地外艳遇了一只绿尾大蚕蛾(也叫长尾水青蛾、宁波尾大蚕蛾)。

33、 鹿蛾，鹿蛾科(Amatidae)小至中等大蛾类，外形似斑蛾或黄蜂。喙发达，但有时退化，下唇须短而平伸，长而向下弯或向上翻，头小，触角丝状或双栉伏。胸足胫节距短，腹部常具斑点或带。翅面常缺鳞片，形成透明窗;前翅矛形、颇窄，翅顶稍圆，中室为翅长一半多;后翅显著小于前翅。幼虫色泽鲜艳，具有4对腹足、1对臀足，体表常具毛瘤，其上着生长毛簇，腹足趾钩半环形;蛹光滑、坚硬、有茧。在花丛中飞翔吮吸，休息时翅张开，因为鹿蛾体钝，加上后翅很小，飞翔力弱，人们常可用手去捕捉它们。

34、先生所提出的仙学与道教分离的明确主张使得数千年来“修道”与“信教”的关系得以澄清。挽回了道家文化之颓势，完成了道家思想的自我更新，使得道家学术未因时代的发展而落伍(田诚阳语)。传统道家文化再次以自己博大能容的胸怀，对外来的先进文化进行积极吸收通过改造翻新，融入自身博大精深的宏伟体系之中，这也正是道家老子“无为自化”思想的具体体现。

35、中华仙学和道教的分离，是过去千年以来，道家修仙领域的又一个重要的变革。放眼未来几百年，陈撄宁被誉为“当代太上老君”之称谓，今日看来，先生值此称谓。

36、葛洪精晓医学和药物学，主张道士兼修医术，并对道医产生千年影响，医学之学，都为效能验证之学，这种治学态度，已经可以称之为科学实践。葛洪写到：“古之初为道者，莫不兼修医术，以救近祸焉”。他的医学著作《肘后备急方》、《玉函方》，除归纳整理大量救急用的方子外，更有人类最早对急性传染病、结核病、狂犬病等的发现和解释。其著作和屠呦呦的诺贝尔医学奖之间，有一条长达1800年的暗线。

37、李约瑟关于中国科技停滞的思考，即著名的"李约瑟难题"，引发了世界各界关注和讨论。其对中国文化，科技做出了极为重要的研究，被中国媒体称为"中国人民的老朋友"。

38、蝴蝶的天堂——象头山国家级自然保护区罗营村明珠禅寺附近初探

39、当代修仙及仙学让现代人可以在大都市中去修仙，城市之中亦有仙境。隐者可以入世，城市化亦为全球主导性潮流，人在哪儿，道家即在哪儿生根，从基础强身健体做起，得以验证之后，再逐步踏入仙学之门。当代人处于人际网络之中，受外缘支配者众，但是修仙长生追求不可以丢弃，形神俱妙的生活追求不可以丢弃。中华仙学一派想着人类之福祉，必引领这一趋势。

40、作者：长官道人(仙鹤子)/ 邱伟(和光子)

41、荣格为陈撄宁先生的同时代人，亦为全球分析心理学的奠基人，他在给卫礼贤译作仙学一派唐吕洞宾《金花的秘密》写序的文字中，他认为，中国的科学并不像西方科学那样建立在因果原则基础上，相反，古代中国智慧关心的是共时性原则，就是这种精神领域的同步性。

42、时空异也，一切皆易，古典修仙路径难掩三千年时间跨度之变化。修仙之路，同时向过去寻求，向现在寻求，向未来寻求，这才是回归道家之初心，真正弘扬道家之精髓。若无万册经典精读，后辈中无慧根之人，恐极难理解先生之意。

43、葛洪作为道教继往开来的一代宗师，一生都在追求长生不死，在寻找长生的过程中，深入研究物性，自然物质之间的一些朴素的关系，经验主义的物质组合，也产生了很多神奇的反应。正如后人所说：中国古代的医药与化学的种子，或许就生长在炼丹术士们的想象之中。

44、侍医：指为帝王及皇室成员治病的宫廷医师，相当于后世的御医。中国专职宫廷医生自周代开始，而宫廷女侍医的设置，直到汉代的“少府”机构中才出现。女侍医的主要职责是负责宫廷妇女的医疗保健。汉以后各朝都有宫廷女医，一般以“女医”简称，宋明时亦有“医妇”“医婆”之称。宫廷女医很多并非出自专门医学校的培养，而是来自各地精通方脉的民间女医，或应诏受荐，或经考试选入宫中。据明代《长安客话》记载，大多数女医平时不住在宫中，而是经考试合格者注册在案，需要时应召入宫。

45、(物种简述)：粉蝶灯蛾：灯蛾科(Arctiidae)。 寄主于柑桔、菊科、无花果等。为害绿肥作物叶果等。本种为同属中最常见的灯蛾。 翅展44-56毫米。 除了冬季外，成虫生活在平地至中海拔山区。白昼喜访花，夜晚亦具趋光性。 

46、此时，陈撄宁还是一个读书研究者，而不是一位修仙之人。修仙知念已经在心中，但真正成为一生的追求，还是从15岁时一场童子痨(肺结核)开始，当时无药可治。中医之法用尽，也未治好顽疾，病情步步恶化，所以对于生命已经感到绝望了。后来，在学习道家书籍的过程中，发现仙学修养法，甚感兴趣，姑且试做。起初并无效验，但除此再无良法，只好勉强再做下去。后来身体渐渐好转，保全了生命。这是他平生研究中华养生修仙之道的起点。

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48、李约瑟(JosephTerenceMontgomeryNeedham，1900年12月9日-1995年3月24日)，英国近代生物化学家、科学技术史专家，其所著《中国的科学与文明》(即《中国科学技术史》)对现代中西文化交流影响深远。

49、Tothetimetolife，ratherthantolifeintime.

50、在中国当代史上，陈撄宁先生被道家和社会学界称之为仙学大师，道教界推崇为“当代的太上老君”。作为仙学的当代集大成者，陈撄宁先生的学道求仙之路值得后人回味。