描绘渔樵耕读的诗句

1、古老的中国中原大地上，实行内圣外王的尧舜禹带领着古老先民谨遵天道春种秋收，祭祀求雨治水，平凡的男耕女织的生活中中可见点滴幸福；富有仪式性而又神圣庄严。渔樵耕读山水田园是一种华夏民族农耕社会基础的生活方式，也是每一个中华儿女内心处最原始的精神家园。

2、古人喜欢渔樵耕读，是对恣意和淡泊的人生境界的追求。

3、 当我们“在钢筋与水泥的丛林里，计算着理想与现实的距离”的时候，“人，应该诗意地栖居”也就成了无奈的哀叹。(描绘渔樵耕读的诗句)。

4、吟《欧村六景诗》，细细品位着先人“渔樵耕读”的生活，字里行间，描绘出欧村一幕幕生态美景的画面，同时我们也可以深深感受到欧村先民积极向上的生活态度和对美丽家乡的热爱之情。而正是这种生活态度和这份爱乡之情，多年来一直激励欧村后人建设自己的美丽家乡！(描绘渔樵耕读的诗句)。

5、樵则是汉武帝时的大臣朱买臣。朱买臣出身贫寒，靠卖柴为生，但酷爱读书。妻子不堪其穷而改嫁他人，他仍自强不息，熟读《春秋》、《楚辞》，后由同乡推荐，当了汉武帝的中大夫、文学侍臣。

6、渔樵耕读山水田园，被一代又一代被每一位疲惫不知归路何方的漂泊游子之心所追思，成为精神的一种释然有解。 

7、 不要说老子的时代了，现代人更是将其演绎的有过之而无不及：现代化的科技让人于声色之中流连忘返，古时的骑马打猎竞赛也变成了豪车的激情与速度……

8、 诗词云“大江东去浪淘尽，千古风流人物”，这是一种价值追寻，大江代表着无限的宇宙自然以及人类历史，风流人物被历史淘选，只有真正有价值的东西才可以被留下，可是什么才是真正有价值的？是非成败？功名利禄？都不是，这一切都是虚无，不要说“非”这个价值要淘掉，“是”也得淘掉，这些虚无的是非概念都要去掉，“是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红”，只有渔樵耕读的生活是最本质的，永恒的自然才是最本真的。

9、  子路率尔而对曰：千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。夫子呻之。(我子路可以用三年时间就把一个经历连年战争且内部财政困难还不断发生灾害饥荒的中大型国家治理的有条理。)

10、“日之夕矣，牛羊下来”这幅日暮人归的华夏民族意识深处的“归处”便开始隐隐作痛……是故一到“日暮”“客愁”新。每当日暮来临时，无所归依的游子便要起家园之思，等待着的精神家园一次又一次地呈现。“野旷天低树，江清月近人”则为我们描绘了一幅人与自然相亲和的图景，是精神家园的物化呈现，为前面的追寻提供了归宿。从当下心灵孤寂漂泊无所栖息的现实中寻找精神出路，到诗人在自然天地中找到了内心的古老精神居所的亲切感，内心的凄凉孤苦得到弥合，从而完成了一次心灵的旅程，只有这样的词句才会感染打动同样也曾在生活的某事某刻寻求心灵的归宿却无解或也曾隐约向往着渔樵耕读般的诗意生活的读者的情感，美感体验由之而生。

11、此对《渔樵耕读》书镇为瞿利军的重要代表作品，曾多次出版。作品整体圆润而饱满，以浅浮雕形式，采用传统山水画的构图，刻绘出山脚水滨渔樵耕读的闲适生活，令人心生向往。

12、说明：后湖，即欧村汪家湖，位于欧村北部，现为稻虾轮作基地。

13、 “渔樵耕读”乃为古之四业，是农耕社会最基本生活方式，也是官宦用来表示退隐之后生活的象征。从世俗化的角度来看，他们是富足、闲逸的代名词。

14、  正面为江南田间精致，背面刻画十头耕牛，以恢弘旷逸取意，千里山，万里水，集于玉上，可谓“尺山寸水，万丈自然”。

15、首联采用白描手法，直写诗人隐居之乐。诗人喜欢山水田园之乐，即使有人恭敬地请他出山，他也婉言拒绝。林逋非常欣赏陶渊明的诗句，向往“结庐在人境，而无车马喧”的安静生活。诗人自得其乐，“清深”二字，既指清幽深静的环境，也暗指隐居生活的情趣。

16、 有的在淡泊淳朴而又平易自然的艺术风格中表现出至醇至浓的“绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻”般的乡情美与人情美。将要下山的牛羊、在昏暗中寻找伙伴的樵子，倚在柴扉上等候丈夫的妻子……一个个意象关联纳入玉雕者的诗性眼中，展现出淳朴而新鲜的活力，使人产生强烈的家园性审美感受。

17、  孔子为何只与曾点有着共同的精神追求，相信你我各有各自的看法……

18、“倘若天下安乐，我等愿渔樵耕读，江湖浪迹。倘若盛世将倾，深渊在侧，我辈当万死以赴。”

19、“孤舟”“江渚”本就是是心灵被放逐的意象，“移舟”二字将孤舟和飘零之意囊括殆尽，况且所泊之处还是“烟渚”，家园迷茫无可求索。

20、“尝怜古图画，多半写樵渔”，尾联表达出作者怀念古人安逸悠闲的生活。古代的隐居图多撷取高人隐士渔樵生活的场面，以表现远离世俗的心情。诗人也借此暗喻其行迹心境可以媲美古人，非常满足于这种恬淡的境况。

21、“鹤闲临水久，蜂懒采花疏”，这两句趣味浓厚，诗人采用拟人手法，将自己悠闲的心态投射到这些动物身上，感觉它们似乎也非常享受这幽静的氛围，一个个变得闲淡和疏懒。岁月本长，而忙者自促；天地本宽，而鄙者自隘；风花雪月本闲，而扰攘者自冗。林逋深知闲散的乐趣，再也不愿为了浮名虚利，而束缚住自己的手脚。

22、说明：鼓山，欧村山名，位于欧村西部，鼓山南面是沙湖，鼓山上有鄱阳湖大战战壕遗址，鼓山有朱元璋的“转运山”一说，朱元璋“夜穿西河”的传说即发生于此。

23、寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。——鲁迅《自题小像》

24、就像孟浩然的《宿建德江》诗中所云：“移舟泊烟渚，日暮客愁新。野旷天低树，江青月近人”。

25、耕所指的是舜在历山下教民众耕种的场景。读则是讲述苏秦埋头苦读的情景。

26、诗的大意是：翠竹绿树环绕着茅屋，此处清雅幽深、情趣丰富。白鹤悠闲地在水田中觅食，久久不愿离开；慵懒的蜜蜂采花忙了一阵，又逐渐荒疏。酒后醉意朦胧，无法开卷阅读；春阴浓浓，正好扛上锄头去松土。我非常欣赏古画，那里面描绘的多半是渔樵生活。

27、夜视太白收光芒，报国欲死无战场！—— 宋．陆游

28、三万里河东入海，五千仞岳上摩天。遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。——宋．陆游《秋夜将晓出篱门迎凉有感》

29、 老子之后的至圣先师孔子也曾在他的“理想国”大同之世里描述过渔樵耕读的田园之境，《论语》中记载：

30、林逋是北宋的著名诗人，他自幼好学，却性格孤傲。成年后就隐居在杭州西湖，梅妻鹤子，渔樵耕读。他经常驾小舟遍游西湖的各处寺庙，并与高僧诗友相往还。这首诗就是作者隐于孤山时，感于生活环境所作。

31、“松月生夜凉，风泉满清听”，“落景余清辉，轻桡弄溪渚”清幽而惬意；“白首垂钓翁，新妆浣纱女。相看似相识，脉脉不得语”钓翁和浣女将江间晚景装点，山水田园水乳交融，似曾相识而又无由得语令人读来心情舒畅；“日落伴将稀，山风拂萝衣。长歌负轻策，平野望烟归。”山路艰险却也阻挡不住樵夫的愉悦之情，暮山独歌反衬出一派幽静。这些诗虽清丽幽静，但了无枯寂落寞之感，反而透显出一股盎然的情致。

32、 “日之夕矣，羊牛下来”，一幅日暮人归的温馨画面跃然于眼前，这在初民那里原本是最普通的画面和生活。

33、而和渔樵耕读田园山水之乐田园山水之乐却是经久不衰的玉雕题材，如何从传统以及现代的角度来诠释其历久弥新的独特美感和意境为本篇主旨。

34、 “日之夕矣，牛羊下来”，今日读来，尤使人在沉醉中挟有绵绵的心痛？那不是梦幻，而是一种真实的存在，是一种文化原型，是对诗意田园山水生活的向往，是对失去的精神家园的追忆，是再也回不到故乡的永恒的伤感。

35、(不断累积重现在中华民族潜意识深处的精神家园)

36、说明：狮岭，即狮子岭，欧村山名，位于欧村南部山区，刘徐公路西边，狮子岭北边是欧村新村，南面是德昌高速。

37、 三代之后国君帝王不再遵循王道而走霸道之路；所谓窃国者诸侯，将国家城池看成自己的囊中之物、酒池肉林。老子看到为君者贵难得之货，巧伪而多欲，面对“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂。”的现象只得开出“圣人为腹不为目”的救世药方，“去彼”去的是酒肉声色，而“取此”取的是还天下之人一个安贫乐道的渔樵耕读的和谐环境。

38、匈奴不灭，无以家为！——《汉书．卫青霍去病传》

39、说明：曹源，欧村地名，位于欧村夏家南部，包括欧村夏氏祖坟地及附近区域。

40、 “归去来兮！田园将芜，胡不归？”这是陶渊明在两千年前发出的一声诗性天问，“买田数亩，买泉一眼”，千载之下，尤令人追慕不已。

41、《杀破狼》中这句话是表达了作者的爱国之情。大意：如果国家安好，没有安危，那么身为国家的子民，我们可以潇洒自在，自由于天地；但如若国家有难，比如倭寇来袭或是内忧外患，出现即将国将不国、人民处在水深火热之中的时候，那么为了国家和人民，我可以去付出我的一切包括生命，去尽全力拯救我们的国家和人民。

42、  能够传达出美好生活的永恒感，如此才能具有震撼人心的艺术魅力。

43、    然而人不知道自己的根在何方又要去往何处却又是必须要追寻探求心灵归宿的。因为人的高贵之处，也正在于为自己动荡不安的心灵寻觅最后的家园。

44、  点，尔何如？鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：异乎三子者之撰。子曰：何伤乎？亦各言其志也。曰：莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。夫子喟然叹曰：吾与点也。(孔子问在一旁鼓瑟的曾点，曾点停止鼓瑟，说我和他们三人所述不同，我只是想当春天来了，冬衣一换，穿上舒适的衣服，农忙也过去了，和成人五六人，十几岁的少年六七人，到沂水去游泳，然后唱歌跳舞，大家尽兴之后快活地唱着歌回家。孔子说我和你想的一样。)

45、  求，尔何如？对曰：方六如五求也为之，比及三年，可使足民；如其礼乐，以俟君子。(冉求略谦虚地说只要方圆六七十里或者更小的国家，三年我可使国家繁荣、全民康乐，至于礼乐这类文化根基等待高人来着手。)

46、 也许，诗意地生活本来就是为我们这个现代化快节奏的时代而存在，但对诗意生存的追求，却是人性中永不泯灭的一面，也是人性中至善至美的一面……

47、诗人闲暇时种梅养鹤，也不停地读书写作。有客人来访，自然也有好酒相待。“酒病妨开卷，春阴入荷锄”，颈联便描绘了这种随性的生活。一场酣醉，虽然痛快淋漓，却也头脑昏沉，恹恹如病。不过作者劳作惯了，无法看书就荷锄下田，正好春光明媚，心情舒畅。“春阴入荷锄”，既描写了春景，也照应了首联的“趣有余”。

48、  一件形神兼备的玉雕作品，才有巨大的穿透力，才有打动人心的力量。

49、说明：竹苑，即欧村茶门口竹林，位于欧村南部进山处，刘徐公路从中间通过。

50、  赤，尔何如？对曰：非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。(公西华说我是不能却愿学习罢了，我可以做一个很好的外交官，应对得体之间。)

51、子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：不吾知也，如或知尔，则何以哉？(孔子以谦虚的态度让学生各自分享自己的心意)

52、  虽然时代、环境、思想都在不断的改变，但今人对这种意识形态和价值观念的继承是没有断层的，大凡永恒之美，都是与精神相关、与文化相关、与经典相关。

53、 又或者利用自然朴素而又清淡典雅的白描般的雕刻手法，在清幽辽阔的渔樵耕读中显现出隐者包容万象的廓大胸怀。在不着痕迹中尽传其神韵……

54、 现代人更加需要在夜深人静或独处之时品赏观赏渔樵耕读，超越现实功利的拘囿，以一颗自由的心灵来贴近自然和宇宙，返回古老的心灵栖息地……

55、 在今天这个熙来攘往(所谓天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利去)、拥挤不堪的世界里，人，就像一根根山洪中的浮柴，不知将要漂往何方。

56、陈冠军的《渔樵耕读》套牌，玉质细腻、油润度好，白度尤为佳美。既可分开独立欣赏，又可合为一起。简约留白之处疏可跑马，构图极为疏朗有致，和谐布局于方寸之间，营造出心境无涯的宽广，脱离、拓展、升华了原有的本义，成为投射自身人格特质的象征和隐喻。