描写禅茶的诗句

1、明影法师还借中秋因缘与大众分享了三首古人描写的和月亮相关的优美诗词。首先是古德寒山大师的著名诗句：

2、松风桧雨到来初，急引铜瓶离竹炉。 ——出自宋代罗大经《茶解》

3、当年曾胜赏，生香熏袖，活火分茶。极目犹龙骄马，流水轻车。——出自宋代李清照《转调满庭芳•芳草池塘》

4、法师讲到这首诗描写的是一个彻悟以后的禅者的生命境界，看似是摆船，实则在钓鱼，一是把烦恼钓出来，让心里的月亮圆满，让佛性智慧变得纯净；二是在等人，等待徒弟来传法。这首诗也体验了船子和尚浩荡清幽的生命境界。

5、下午，明影法师在止观堂开示“缘起”。法师分别从“根本缘起”、“世谛缘起”、“第一义缘起”三个层次来讨论了“缘起”的内涵。

6、法师逐句阐释了这四句诗的含义，并说禅诗是对禅者生命境界的表达。

7、世事无常，一切都在变化中，该来的总要来，该走的总要走。"平常心是道"，对心情淡定的人来说，天下没有什么大不了的事情，也没有什么了不起的道理。赵朴初先生又写了一首禅茶诗，告诫人们：(描写禅茶的诗句)。

8、莫嗔焙茶烟暗，却喜晒谷天晴。张继·唐《山家》

9、      皎然诗《往丹阳寻陆处士不遇》：

10、竹下忘言对紫茶，全胜羽客醉流霞。——出自唐代钱起《与赵莒茶宴》

11、普茶伊始，明影法师首先为大家开示，修行的目标就是把我们内心的月亮打开。每个人内心都有月亮，而且比天上的月亮更圆、更透亮。禅宗的境界就是像圆月一样光明，充满智慧，圆满无余。

12、(释义)当年我们曾一起赏景，用香料熏染衣裳，用慢慢的小火煨茶。放眼望去轿马如龙，轻盈的车子像流水般滑过。

13、(释义)坐在竹林里面前放着紫茶，清净自然都忘了言语，这美好的感觉胜过美丽的鸟儿们和让人沉醉的晚霞。

14、     常扁舟往来山寺，随身惟纱巾藤鞋短褐犊鼻，往往独行野中。诵佛经，吟古诗，杖击林木，手弄流水，夷犹徘徊，自曙达暮，至日黑兴尽，号泣而归。故楚人相谓，陆子盖今之接舆也。(《陆文学自传》)

15、苍梧千载后，斑竹对湘沅。欲识湘妃怨，枝枝满泪痕。——出自唐代刘长卿《斑竹》

16、窗前一丛竹，清翠独言奇。 南条交北叶，新笋杂故枝。——出自齐朝谢眺《咏竹》

17、(释义)一个人坐在幽静的竹林中，一边弹琴一边长啸。

18、寒夜客来茶当酒，竹炉汤沸火初红。 —— 杜耒《寒夜》

19、无由持一碗，寄与爱茶人。白居易·唐《山泉煎茶有怀》

20、禅意无处不在，随处都可以体会得到。而读读那些写得好的禅茶诗，可以感受到禅的趣味，看到禅悟的境界，更能打动我们的内心。

21、、昙花一现的刹那，却也是倾尽了我一生的芳菲，只是那措手

22、(释义)清风吹过水阁，满园的植物碧绿油肥。喝完茶和一起携手漫步竹林间，身旁佳人美如碧玉。

23、    在另一首《访陆处士羽》中，皎然更是通过“赏春茗”、”弄春泉”、”悠悠一钓船”寥寥数语，将陆羽隐逸时的生活情调鲜明勾勒出来。：

24、唐代是我国诗歌鼎盛时期，又适逢陆羽《茶经》问世，饮茶风盛，茶与诗词，两相推波助澜。杜甫就写有“落日平台上，春风啜茗时”之名句。

25、茶是好茶，越地剡溪的金芽；器是好器，罕见的金鼎。雪白的邢磁茶乳飘香，简直就是仙人饮用的琼浆玉液。诗人夸张地描述仅仅是一个铺垫，完全是为了使饮茶上升到精神层面作准备。

26、水阁弄清风，黯黯满园肥绿。茶罢竹间携手，有佳人如玉。——出自宋代姚述尧《好事近•赠王清叔》

27、陆羽隐逸生活悠然自适，行踪飘忽，使得皎然造访时常向隅，诗中传达出皎然因访陆羽不遇的惆怅心情，以情融景，更增添心中那股怅惘之情。

28、法师直言这首诗是见道的境界，是弘一大师一生修行的表达。古人常用圆满的月亮比喻有修行成就的生命的状态，只要我们能够修行，把自己的私欲、烦恼、狭隘的经验拓展，把错误的认知转化，建立正见，让心平静下来，不断修行用功，也会遇到如满月般光明的境界。

29、    比起东瀛的茶圣千利休，不仅陆羽的历史地位要高过他，而且皎然的诗品、茶品都远在他之上。但在当今茶人中，陆羽与皎然的影响力却比不过千利休，这也是一个不争的事实。分析原因，主要在于中国缺少了传承，不仅陆羽与皎然没有子嗣可以“子承父业”，中国历史上频繁的改朝换代与大小内战，让茶道的祖业几度中断，甚至几乎消失。中国人不好规矩，喜欢随性的作派，也制约了中国茶道的规范与持续发展。反观千利休，由一个继子三个孙子发展起来的“三千家”，以及由弟子组成的“利休七哲”弘扬起来的茶道，不断规范化与标准化，提炼着代表东方的极度之美，更加上由千利休提出的“和敬清寂”和弟子山上宗二归纳的“一期一会”，简明扼要，朗朗上口，都推动着日本茶道像一种宗教一样，在日本国民中得到拥戴。

30、     “陆通，字接舆，楚人也。好养性，躬耕以为食。楚昭王时，通见楚政无常，乃佯狂不仕，故时人谓之楚狂。孔子适楚，楚狂接舆游其门曰：‘凤兮凤兮，何如德之衰也！来世不可待，往世不可追也。……方今之时，仅免刑焉，福轻乎羽，莫之知载，祸重乎地，莫之知避，已乎已乎……’孔子下车。欲与之言，趋而避之，不得与之言。”

31、    皎然提出茶道可以保全人们纯真的的天性，认为只有向丹丘子那样的修行者才能证悟到茶道的真谛。皎然第一次把茶道的概念明确提了出来，虽然与我们现在谈论的茶道概念还有区别，但意义之重大是不言而喻的。

32、独坐幽篁里，弹琴复长啸。——出自唐代王维《竹里馆》

33、原野旷超缅，关河纷杂重。清晖映竹日，翠色明云松。——出自唐代李白《夕霁杜陵登楼寄韦繇》

34、从谂禅师要人们“吃茶去”，可是赵州茶虽好，但会吃的人却不多。过了几百年，南宋禅师黄龙慧南在《赵州吃茶》诗中感叹：

35、对于大众关心的“如何用因果规律来解释现实生活中‘善人受恶报，恶人得善果’的现象”，明影法师解释这是由生命的无限性和众生善恶业因的复杂性决定的。生命是无始无终的，在无限的生命历史中我们曾经造作过无限的善因和恶业，这些善业和恶业交织在一起，构成了无限复杂的业果现象。

36、(释义)满满长途让人昏昏欲睡，炎热的日头高高挂在头顶晒的人很干渴想要喝茶。

37、竹下忘言对紫茶，全胜羽客醉流霞。 —— 钱起《与赵莒茶宴》

38、      陆羽与皎然两人以茶为缘，互相欣赏，陆羽虽然比皎然小十四五岁，但在皎然这里，陆羽完全得到了座上席的礼遇。

39、不及的离开，永远化作我泪尽后的苍白，沉寂心底了。

40、(释义)松林桧树间风起小雨初下，我们赶紧将铜瓶之类的物件从竹林间的炉火旁拿走。

41、时看蟹目溅，乍见鱼鳞起。声疑松带雨，饽恐生烟翠。

42、(释义)千年以后的九嶷山，斑竹和湘沅相对无言。想要明了湘妃的幽怨，竹枝上都诗她的泪痕。

43、(释义)窗前有一丛竹子，青翠欲滴的样子看起来很清奇。南边的枝条和北边的竹叶相联，新生出来的笋子和老的枝子夹杂在一起。

44、酒阑更喜团茶苦，梦断偏宜瑞脑香。李清照·宋《鹧鸪天·寒日萧萧上琐窗》

45、     如果说陆羽对茶的物质属性作了全面的总结，并第一次将茶的养生作用从正反两个方面做了系统的表述；皎然则深刻地揭示了茶的精神属性，并将茶的养心作用做了最完美的描述。禅、道思想对他茶道思想的形成都起了重要的作用。正是这一僧一俗共同奠定了中国茶文化的基础。他的《饮茶歌送郑容》诗云：

46、这首诗前两句略述赵州禅师请人吃茶的故事，后两句说：世上的人来往匆匆，忙忙碌碌，无穷的念头，说不尽的废话，他们没得到工夫吃茶。     

47、是日上午，义工菩萨一行于山林间采花供佛，药山寺老寺院与竹林禅院分别上普供。