描写武夷岩茶的诗句

1、井汲新泉，烹活水、试将来，放下兔毫瓯子，滋味舌头回。唤醒青州从事，战退睡魔百万，梦不到阳台，两腋清风起，我欲上蓬莱。

2、此诗又名《走笔谢孟谏议寄新茶》，孟谏议是卢仝的挚友，孟谏议时任常州刺史，所寄新茶即为进贡朝廷的阳羡茶(宜兴茶)。卢仝为感谢孟谏议寄来的新茶，在饮茶时，快速写下此首致谢茶诗。(描写武夷岩茶的诗句)。

3、译文：喝第一碗唇喉都湿润，喝第二碗去掉了烦闷。第三碗刮干我的胃肠，最后留下的只有文字五千卷。第四碗后发出了轻汗，平生遇见的不平之事，都从毛孔中向外发散。第五碗骨健又兼身清，第六碗好似通了仙灵。第七碗已经吃不得了，只觉得两腋下微风吹拂要飞升。蓬莱山，在何处？我玉川子，要乘此清风飞向仙山去。

4、　　香气：按照年头，茶香渐去，留陈茶之香，谓为“陈香”。

5、译文：绍兴友人送给我剡溪名茶，采摘下的鲜嫩茶芽，放在茶具里烹煮。白瓷碗里漂着青色的饽沫茶汤，如长生不老的琼树之蕊的浆液从天而降。

6、胡濙(yíng)(1375年―1463年9月20日)，字源洁，号洁庵，江苏武进人，明代重臣、文学家、医学家。胡濙为建文二年(1400年)进士，历授兵科、户科都给事中。胡濙留心医学，曾与戴思恭讲《内》、《难》诸经，推仲景为医学正宗。著述有《卫生易简方》、《芝轩集》、《律身规鉴》等。

7、二月一番雨，昨夜一声雷。枪旗争展，建溪春色占先魁。采取枝头雀舌，带露和烟捣碎，炼作紫云堆。碾破香无限，飞起绿尘埃。井汲新泉，烹活水、试将来，放下兔毫瓯子，滋味舌头回。唤醒青州从事，战退睡魔百万，梦不到阳台，两腋清风起，我欲上蓬莱。

8、又不见今时潞公煎茶学西蜀，定州花瓷琢红玉。

9、诗中“天心”指天心岩，是武夷山的核心产茶区之一。天心岩在武夷山东北部，据说这里是全武夷山的中心，就如同天之枢极，故得名“天心”。珍贵的大红袍母树便生长于武夷山天心岩的九龙窠峭壁之上。

10、北苑春风，方圭圆璧，万里名动京关。碎身粉骨，功合上凌烟。尊俎风流战胜，降春睡、开拓愁边。纤纤捧，研膏浅乳，金缕鹧鸪斑。

11、诗中也道出了茶与火、火与水的关系。古人饮茶，讲究的是“火候”二字。煎茶如此，人也应该恰如其分地掌握火候。人的品格，应该不温不火，不急不徐，进取而不保守，积极而不躁急。

12、此诗是诗僧皎然同友人崔刺史共品越州茶时即兴之作。崔石初任浙江湖州刺史，拜访隐居湖州杼山妙喜寺的茶道高僧皎然大师，两人饮茶尽兴时，即兴做出此首皎然饮茶歌。

13、君不见昔时李生好客手自煎，贵从活火发新泉。

14、(1)天心：指天心岩，位于福建武夷山景区内。(2)云浮：浮动的云彩。(3)山际：山中，山里。(4)禅院：佛教寺院。(5)月涌：月光映射。(6)客居：禅院中的客房，作者胡滢留宿的房间。(7)幽径：指很僻静的路；清幽的小路。(8)红袍：茶叶名称，武夷大红袍茶。(9)可无：难道没有。

15、元稹的这首宝塔诗，以“茶”字开篇，层层拨开来赞美茶；第二句简单四字，茶本性跃然眼前，楚楚动人；第三句是说人们对茶的喜爱，诗人爱，僧人爱，茶与诗水乳交融，相得益彰，茶与禅，你中有我，浑然一体；第四句写的是烹茶，唐代人饮茶方式是煎茶，茶的形式是饼茶，先要用白玉雕成的碾把茶叶碾碎，再用红纱制成的茶罗把茶筛分；第五句写如何煎，先要在铫中煎成“黄蕊色”，尔后盛载碗中浮饽沫；第六句说爱茶的人啊，日日饮，晚上要饮，早上起床也要饮，一天的时光就浸润在茶里，饮茶之时，夜有明月、晨有朝霞，如神仙般快活；到结尾时，指出茶的妙处，不论古人或者今人，饮茶都会谈到精神饱满，特别是酒后饮茶有助醒酒。

16、“兔毫盏”是宋朝建窑最具代表的产品之汉族传统制瓷工艺中的珍品。在黑色釉中透露出均匀细密的筋脉，因形状犹如兔子身上的毫毛一样纤细柔长而得名，民间称“银兔毫”、“金兔毫”、“蓝兔毫”等。以其中的“银兔毫”最为名贵，兔毫花纹在茶水里交相辉映，令人爱不释手。

17、此诗反映了作者除了在战场上、幕帐中和夜空下高唱报国之外，偶尔也有惆怅徘徊的时候。透过原诗的表面，依稀可看见一个威武不屈的形象，这个形象才是作者真正的一贯的自己。

18、这首词是宋代文学家、书法家黄庭坚与文彦博品茶时有感所作的。词以茶为中心，纵横于名物之中，出入于典故之间，写尽古今风流。上片极言茶之风神，下片写邀朋呼侣集茶盛会。

19、译文：李六郎中向来与我相交甚好，新茶一下来想到就分送给我这个抱病在家的人。红纸的包裹里附着问候的书信，里面是清明前用新芽制作的十块团饼茶。取来煮茶的工具，煎水煮茶，用器具将茶碾成颗粒状，把茶叶细末用小汤匙搅动。这么好的茶不先给别人却先寄给了我，想必知道我是能鉴别茶叶品质优劣的人。

20、(1)枪旗：比喻鲜茶的外形，由茶芽和嫩叶组成，芽尖细如“枪”，茶芽旁的嫩叶开展如“旗”。(2)建溪：水域名称，福建省闽江的北源，水系源头在武夷山脉和仙霞岭余脉。(3)魁：为首的，居第一位的。(4)炼作：碾压制作成。(5)紫云堆：诗中指建溪茶的一种紧压外形，如团形、饼形。(6)活水：有水源而常流不断的水。(7)兔毫瓯：即兔毫盏，宋朝建窑最具代表的产品之(8)舌头回：回甘。(9)青州从事：古代州名，在今山东东部；从事：古代官名。(10)蓬莱：指古代神话中的蓬莱仙山。

21、相如，虽病渴，一觞一咏，宾有群贤。为扶起灯前，醉玉颓山。搜搅胸中万卷，还倾动、三峡词源。归来晚，文君未寐，相对小窗前。

22、北平的双窨、天津的大叶、西湖的龙井、六安的瓜片、四川的沱茶、云南的普洱、洞庭湖的君山茶、武夷山的岩茶，甚至不登大雅之堂的茶叶梗与满天星随壶净的高末儿。

23、诗词大意：云雾飘散到山中，遮掩住了这座禅院，月光映射在这天心岩上的禅房中。两旁的竹林映射在这石阶铺成的幽静小路上，难不成在深夜里就闻不到大红袍的悠长香味了吗?

24、这首词上片写景，下片抒情，是典型的借景抒情。上片之景，有“以乐景衬哀情”的成分，寄寓作者对有家难回、有志难酬的无奈与怅惘。更重要的是，整首词表达思乡的感情，作者以茶聊以慰藉尤其突出。

25、虽在五代、宋、元都有关于武夷岩茶的记载，但并没有如此针对的描写大红袍的诗句，这首诗是当之无愧的大红袍第一茶诗。

26、译文：住在小楼听尽了一夜的春雨淅沥滴答，清早会听到小巷深处在一声声叫卖杏花。铺开小纸从容地斜写行行草草，字字有章法，晴日窗前细细地煮水、沏茶、撇沫，试着品名茶。呵，不要叹息那京都的尘土会弄脏洁白的衣衫，清明时节还来得及回到镜湖边的山阴故家。

27、　　以传统工艺制作的茶：即每一道工序都必须严格按照传统工序标准去做，特别是焙火要到位。

28、我们可以想象一下这种场景：赵若槷端坐亭间，耳听从山谷流出的泉水，眼看岩石上盈盈的六株大红袍，在苍岩翠谷中，灵魂已出窍，漫游在这明净的山间。此刻在想，这山岩上怎能长出这茶树？这大红袍是何等的生命力。这万物世界说明一个道理。环境愈恶劣，涵养的生命愈珍贵。那是用生命，用意志去抗争，去搏击的。

29、　　陈茶毛茶品质优异：品质好的茶内含丰富，口感厚重，经过存放会更醇和，层次感强；而差的茶本身香气滋味就淡薄，甚至粗杂，随着时间推移，也许跟自身相比滋味会变得醇些，但并不能完全改变它粗杂的本质，而且滋味会更加的淡薄。所以在毛茶阶段品质特征优异的茶方有做以陈茶之价值。

30、译文：春天还没有过去，微风细细，柳枝斜斜随之起舞。登上超然台远远眺望，护城河只半满的春水微微闪动，城内则是缤纷竞放的春花。更远处，家家瓦房均在雨影之中。

31、二月一番雨，昨夜一声雷。枪旗争展，建溪春色占先魁。采取枝头雀舌，带露和烟捣碎，炼作紫云堆。碾破香无限，飞起绿尘埃。

32、作者赵若槷是土生土长的武夷山人，所以多武夷岩茶  和大红袍即为了解，从诗中不难看出作者对武夷茶有一种特殊的情怀。

33、白玉蟾(1194-1290)，南宋诗人，内丹理论家，道士，金丹派南宗创始人，金丹派南五祖之一。白玉蟾天才横溢，慧悟超绝，为文制艺，无所不能，诗词、书法、绘画、散文、论文，无不举世瞩目。白玉蟾曾云游大半个南宋疆土，经历过食不果腹、衣不蔽体的艰辛岁月。旋即复归武夷山止止庵传道授法，正式创立金丹派南宗。

34、不用撑肠挂腹文字五千卷，但愿一瓯常及睡足日高时。

35、 鉴赏|以茶入诗、词~《记梦回文(并叙)》其二

36、译文：北苑茶山春风浮动，茶饼形状万千，方的如圭器，圆的如璧玉，都十分珍贵。茶饼被研磨地粉碎，进奉御用，可谓有功社稷，可与凌烟阁中为国粉身碎骨的忠臣功德并列。这茶又能战胜酒醉风流，解除春天的睡衣，清神醒脑，排忧解愁。纤纤玉指，研茶沏水，捧精美茶盏，茶盏绣着金边，纹色如鹧鸪鸟的羽毛。司马相如虽有渴疾，一觞一咏，引来群贤宾客。相如起做灯前，酒兴文采，风姿挺秀。竭尽胸中万卷诗篇，文辞充沛，犹如三峡落水。相如酒醉，很晚才归家，文君并没入寝，两人相对，坐在小窗前面。

37、诗中“天心”指天心岩，是武夷山的核心产茶区之一。天心岩在武夷山东北部，据说这里是全武夷山的中心，就如同天之枢极，珍贵的大红袍母树便生长于武夷山天心岩的九龙窠峭壁之上。所以这是一首描写武夷大红袍原产地的茶诗妙句，也是我国最早赞美大红袍的茶诗。

38、寒食后，酒醒却咨嗟。休对故人思故国，且将新火试新茶。诗酒趁年华。

39、这茶的优雅清高，世人都不知道，世人都靠喝酒来自欺欺人。愁看毕卓贪图饮酒夜宿在酒瓮边，笑看陶渊明在东篱下所做的饮酒诗，崔使君饮酒过多之时，还会发出惊人的狂歌。谁能知饮茶可得道，得到道是最真实的道？只有传说中的仙人丹丘子了解。

40、这是一首赞美武夷岩茶大红袍和描写品茶心境的诗句，茶诗的大致意思是：天地间的灵气汇聚在这武夷山的每个角落，孕育出了这生长在灵石之上的鲜嫩茶芽。世间的人们对此还浑然不觉，天上的神仙却早就知道了。

41、诗人于试院中煎茶，谛听瓶中沸腾的水声，凝视瓯中飞雪般的茶末，浮想联翩。想到李约的煎茶讲究活火发新泉，又想到潞公饮茶专爱定州花瓷。而自正处在贫病不得意之时，以砖为炉，石桃煎汤，一副清简孤寂之状。但只要有茶瓯，能每天睡足就足够。作者感慨自身处境,对饮茶不敢有过高的奢望在，表现出随遇而安的处世哲学。

42、一饮后洗涤去乏困，神清气爽情思满天地，再饮提醒醒脑、神思捋顺，如忽然降下的飞雨落洒于轻尘中，三饮便得道全真，何须苦心费力的去破烦恼。

43、这首词文笔犀利，诙谐耐人寻味。上片赞美茶叶，以雄放的词调，豪壮的风格，说茶像旗帜，茗似银枪，争锋展勇，建溪茶在春色占了先魁。下片煮茶品茶，品的是茶，唤醒的是对生活的追求。词中表达了作者自己对忘却红尘烦恼，逍遥享乐的追求。特别是最后两句最为人称道，恨不能喝上一口仙茶就腾云驾雾去那美好的地方。这两句也自带禅意，精神境界的升华，达到“天人合一”的臻境。

44、寒食节过后，酒醒反而因思乡而叹息不已，只得自我安慰：不要在老朋友面前思念故乡了，姑且点上新火来烹煮一杯刚采的新茶，作诗醉酒都要趁年华尚在啊。

45、《武夷茶》元·赵若槷和气满六合，灵芽生武夷。人间浑未觉，天上已先知。石乳沾余润，云根石髓流。玉瓯浮动处，神入洞天游。

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47、春未老，风细柳斜斜。试上超然台上看，半壕春水一城花。烟雨暗千家。

48、　　滋味：绵和有韵，甘醇厚实，隐攀年岁渐得药意。

49、此诗是诗人被贬谪江州司马后，收到忠州刺史李景俭从蜀地寄来新茶后所作的酬谢诗。