描写山间景色的古诗句

1、游不必远，心不必高。何必沧浪水，庶兹浣尘襟。正如王勃所言：“物外山川近，晴初景霭新。芳郊花柳遍，何处不宜春。”(30)登城观望，春光灿烂，无处不美。春天的美景遍在世界之中，关键在于登临者是否具有休闲的心境，是否能开启审美的眼光。松风阵阵散尘襟，啸傲云林独自赏。刘长卿游四明山：“白云本无心，悠然伴幽独。对此脱尘鞅，顿忘荣与辱。”(31)这种旅游登高者往往逍遥世外，荣辱皆忘，悠然畅怀，万虑顿消。这就是一种心境的超越。

2、(21) (唐)杜甫著,(清)仇兆鳖注:《曲江二首》其《杜诗详注》卷六。

3、家长在给孩子讲完了之后，还可以提问孩子，进行互动哦。

4、洁白的雪花纷纷扬扬地洒落到地面，形成银白色的一片光泽，就象一群群白鹤委下身子匍匐在地上。天气清寒，又有一阵阵清风呼呼地吹进人们的袍袖。诗句写冬季白雪纷飘，朔风劲吹的情景。诗人将落雪喻为白鹤委地，形象极为俊美，在喻雪的诗句中极为罕见，这样写，便把静态的雪写活了。而清风入袖的描状，可知冬时寒风无处不往、无隙不钻。这对进一步突出天气酷寒是有益的。诗句比喻精美，有极强的艺术魅力，使读者沉浸于高雅的艺术氛围中。

5、吹着箫打起鼓春社的日子已经接近，村民们衣冠简朴古代风气仍然保存。

6、语言质朴自然，不事雕琢，感染力很强；尤其是作者那积极进取的人生态度和大无畏的凛然正气更给人以启迪和激励。(描写山间景色的古诗句)。

7、不要笑农家腊月里酿的酒浊而又浑，在丰收的年景里待客菜肴非常丰繁。

8、9 吴山青，越山青，两岸青山相送迎，争忍有离情？——《相思令·吴山青》宋代：林逋(译)看吴山青青，看越山青青，钱塘两岸青山相对迎。怎忍心分手有离情。

9、其旅游登高能使人心境超然，尘埃荡尽。王维在写给好友裴迪的信里说：“当待春中，草木蔓发，春山可望，轻鯈出水，白鸥矫翼，露湿青皋，麦陇朝雊，斯之不远，傥能从我游乎?非子天机清妙者，岂能以此不急之务相邀，然是中有深趣矣。”(29)王维写这封信的本意是，想约裴迪一起游春，因为游春休闲“有深趣”在焉。这深趣就是在大自然的怀抱中疏散性情，舒卷襟抱，澡雪精神。这种萧散襟怀的物外之趣常使游览者心神陶醉，忘却归路。旅游的快乐既来自所游之地的优美风景，又离不开游览者的休闲心境，只有二者的妙契无间，才能引发旅游的无穷乐趣。

10、白雾埋阴壑，丹霞助晓光。——出自唐代：李隆基《早登太行山中言行》

11、美丽的红花上裹着一层白雪，山南树木的枝条在北风中嬉舞。诗句写江南冬末的雪景。江南的冬末春初是美丽的，尤其是在难逢的雪天。山野之中，白雪红花相映，该是多么绮丽的景致。尽管朔风示威似地呼啸，可鲜活的朝阳枝条仍然生机勃勃地将寒风玩弄于枝头，因为这枝条已饱含着欲放的活力了。“抱”、“熙”两字，用得极富情趣，把花、枝拟成人态，更使画面中平添了几分生意。

12、这首诗流传到现在依然是有名的山水诗，诗人看似描写初秋时节山居所见雨后黄昏的景色，但他高洁的情怀全部寄托在了诗情画意中，也体现了他在隐居后对理想境界的追求。

13、关注(文学名句)遇见动人语言是美妙的缘，总有贴心文字温暖着你我

14、(15) (唐)卢照邻:《九月九日登玄武山》,《全唐诗》卷四二。

15、《泊船瓜洲》——(作者)王安石 (朝代)宋

16、原文 　　山中 　　荆溪白石出，天寒红叶稀。 　　山路元无雨，空翠湿人衣。 　　

17、8 山光物态弄春晖，莫为轻阴便拟归。——《山中留客》唐代：张旭(译)春光幻照之下，山景气象万千。何必初见阴云，就要匆匆回家？

18、群山起伏，连绵不断，山上白雪皑皑，远远望去，好象变化莫测的白云在浮动，景色十分迷人，令人百看不厌。当温暖的春天到来之时，冰雪融化，万物复苏，群山又披上了一层美丽的绿装，山峦叠嶂，象绿色海洋中的波涛在汹涌，真乃人间又一奇观。诗句描写群山在不同季节的奇妙景观，语言朴实，色彩鲜明，平中见奇，宛如是一幅优雅淡美的山水画。

19、这又是两幅画,一是农家房前屋后的小路上开满多种鲜花,花团锦簇,惹得彩蝶飞舞,娇莺呤唱,引人心旷神怡,留连忘返；另一幅是秋冬时节红叶开得正艳,忍不住停车驻足观赏这一独特的风景：枫叶流丹,层林尽染,满山云绵,如烁彩霞,绚丽夺目生机勃勃的景象.

20、译文 　　荆溪水流量一天比一天少，河床上露出了白色的石头，天气慢慢地变凉了，枝头的红叶渐渐稀少。 　　弯曲的山路上原来没有下雨，可这浓浓的青松翠柏中烟雾迷蒙，水气很重，似欲流欲滴，才沾湿了行人的衣裳。 　　

21、诗人当时隐居在终南山下，终南山非常有名，并且诗人在下文写了还有人行走在山林间，怎么会用“空山”来形容呢？

22、王昌龄、孟浩然、刘长卿都写过歌咏万岁楼的诗篇，尤以王昌龄所作《万岁楼》闻名：“江上巍巍万岁楼，不知经历几千秋。年年喜见山长在，日日悲看水独流。猿狖何曾离暮岭，鸬鹚空自泛寒洲。谁堪登望云烟里，向晚茫茫发旅愁。”(25)这种登临抒怀之作蕴含着深厚的历史感。登高怀古可以是休闲审美活动，但是它的美感不可能是纯粹的愉悦体验，而是一种复合型的历史感，登高者思忖历史，或追问当下，或感伤，或悲愁，或惆怅。旅游登高的历史体验实质上是一种时间的反思意识。

23、幽静的山林中有一条路边长满兰叶的小路，城外的种桃李的园子。

24、芳菲夕雾起，暮色满房栊。——出自唐代：李世民《秋日即目》

25、清人沈德潜说：“余于登高时，每有今古茫茫之感。”(26)这也是唐人登高的普遍体验。柳宗元登楼有感：“城上高楼接大荒，海天愁思正茫茫。”(27)柳宗元的“茫茫”之叹就富有宇宙体验的意味。陈子昂也好登台，每登高，必有宇宙之思，其登高之作，最具形而上的意蕴。其实，触发沈德潜如此慨叹的，正是陈子昂的登台名句：“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。”(28)旅游登高能生成宇宙体验，这种宇宙体验不再因为四时季节的更替而触景伤怀，也不再是为了放松心情而寻找精神的自由，它是一种蕴含着个人对无边世界、广袤宇宙的感受，也包括对无穷无尽的时空的感悟。这种旅游登高体验是登高者对宇宙无限性的深沉玩味，与前面两种登高体验相比，它的美感内涵更为丰富，也更为复杂，有忧怀，有悲伤，也有惆怅。

26、如银沙般的大雪漫山遍野，遮住了行人的足迹。偶尔传来一声狗叫，村落显得愈加闲静。诗句写出山村降雪后的情景，描绘了一幅淡雅、幽静的雪景图画。诗句以“银沙”喻雪，描摹了大雪的洁白和松散，为历代诗家所少见。诗句又以动衬静，以有声状无声，相映得趣。

27、译文：京口和瓜洲不过一水之遥，钟山也只隔着几重青山。温柔的春风又吹绿了大江南岸，天上的明月呀，你什么时候才能够照着我回家呢？

28、高高耸立的天山雪峰，云缠雾绕，终年不散，白雪皑皑，巍峨壮丽。诗句写天山阴霾重重、积雪层层的景象。皑皑雪峰，云雾缭绕，遮天蔽日。诗人仅用“常不开”三字，就恰到好处地点出了“雪云”的浓密稠实的程度。雪是白的，山是白的，云也是白的。白云锁雪峰，“雪”、“山”、“云”浑然一体，着笔全在“常不开”上。日照雪山是美景，而白云缭绕终年不散的景致更美，更富诗的意境。两句诗构成了一幅晶莹剔透的雪山白云图，令人再三惊叹诗人的造化神笔。

29、傍晚辕门前大雪落个不停， 红旗冻硬了风也无法牵引。

30、作者站立山头向远处望去，最令他留连忘返的是那座东山，它银装素裹，在浅红的晚霞中闪耀着洁白的光芒，这光芒又似乎在上下翻伏，如同雪白的浪花一般。诗句写雪山在霞光掩映下产生的视觉差错，原先的静景化作动景，色泽又鲜丽明艳，仿佛把人带入仙境之中。

31、       诗仙李白绝对是历代诗人中游历过名山最多的人，他“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”。这首诗是当时26岁的李白初出巴蜀，乘船赴江东经当涂(今属安徽)途中行至天门山，初次见到天门山时有感而作的。天门山位于安徽省芜湖市北郊长江畔，系“夹江对峙”的东梁山、西梁山之并称。其中又以东梁山最为陡峭，突兀江中，如刀削斧砍，巍巍然砥柱中流。

32、风吹，吹皱一河粼粼波光。一群白鹭自芦苇丛中齐齐惊起，扑腾着翅膀，划出的弧线骄傲有力。

33、7 晨起开门雪满山，雪晴云淡日光寒。——《山中雪后》清代：郑燮(译)清晨起来刚一开门，看到山头已被一场大雪覆盖。此时，天 空已放晴，初升太阳的光芒，透过淡淡的白云，也变得寒冷了。

34、主帅帐中摆酒为归客饯行， 胡琴琵琶羌笛合奏来助兴。

35、(25) (唐)王昌龄:《万岁楼》,《全唐诗》卷一四二。

36、(29) (唐)王维撰,(清)赵殿成笺注:《山中与裴秀才迪书》,《王右丞集》卷一八。

37、“种桃树”、“摘桃花换酒钱”、“但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前”、“酒盏花枝隐士缘”也真实的反应了唐伯虎的生活情况。

38、枯败的槲叶，落满了荒山的野路；淡白的枳花，照亮了驿站的泥墙。

39、历朝历代诗人咏梅之作众多，相比之下，高启写梅独摄其魂，确有不俗之处。

40、花开红树乱莺啼，草长平湖白鹭飞。出处：《湖上》。

41、5 山有乔松，隰有游龙。——《山有扶苏》先秦：佚名(译)山上有挺拔的青松，池里有丛生的水荭。

42、起笔叙艰苦卓绝的飘零生涯，承笔发故土沦丧、山河破碎之悲愤慨叹，转笔抒眷念故土、怀恋亲人之深情，结笔盟誓志恢复之决心。

43、北风席卷大地把百草吹折， 胡地天气八月就纷扬落雪。

44、与初盛唐人漫游四方的热情及其壮举相比，中晚唐人的旅游休闲活动大为减少，其审美体验也有很大变化，他们欣赏到的多是残春、寒秋，游览时总是抹不去那一抹淡淡的哀愁，牵系着那一丝莫名的惆怅，伴随着那无可奈何花落去的追忆。尽管中晚唐人也试图解脱苦闷，释放情绪，但很少能真正将心门打开。导致这种旅游现象的原因很多，其中包括游览者所处社会环境、审美风尚的影响，佛教禅宗的广泛传播等。

45、唐人喜欢选择在民间节庆登高望远，重阳节便是其一。九月九日，是中国古代的重阳节。这一天有登高的习俗。重九登高，远望江山历落，乡关路远，心中惆怅不已，顿感人在旅途，无枝可栖。重九登高，举目无亲，常忆家乡故土，更思先人前贤。如：“九月九日眺山川，归心归望积风烟。他乡共酌金花酒，万里同悲鸿雁天”又如：“九月九日望乡台，他席他乡送客杯。人情已厌南中苦，鸿雁那从北地来。”(16)唐人选择重阳节登高，在初盛唐时期更为普遍，而中唐以来则较为少见。重九登高这种旅游休闲活动主要出于对家人亲友的思念，思念之中总是弥漫着浪迹天涯的落寞情怀，散发着漂泊无依的惆怅意绪。

46、雪花散入珠帘打湿了罗幕， 狐裘穿不暖锦被也赚太薄。

47、(27) (唐)柳宗元:《登柳州城楼寄漳汀封连四州》,《柳宗元集》卷四二。

48、(22) (唐)李商隐:《夕阳楼》,《全唐诗》卷五四((!GA996))。

49、好啦，今天照例为孩子们准备了一份空白色的图画模版。

50、黎明起床，车马的铃铎已叮当作响，出门人踏上旅途，还一心想念故乡。

51、芳菲夕雾起，暮色满房栊。——出自唐代：李世民《秋日即目》

52、原文：浣溪沙游蕲水清泉寺，寺临兰溪，溪水西流。山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，潇潇暮雨子规啼。谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。

53、唐人好游，不少文人都有漫游天下的经历。常年的漫游生活开阔了他们的视野，丰富了他们的生活阅历，同时，他们又以诗文的方式传达其漫游体验。登高是唐人漫游休闲的重要方式，唐代文人登高，既欣赏自然风景，又观叹历史名胜。

54、虽然不是夜晚，可是大江、高山都披着银辉，好象是明亮的月光千里普照，天地没有半点私心，使千家万户都变成了如玉似银的一片白色。这两句诗写雪后的景象。构思得很巧妙，前一句以白昼比喻雪夜，但写得很婉转，展露了人物心理变化的层次：看到白色先疑是月，又想到不是夜晚，然后得知是雪(当然在现实中人们并不会如此)。后一句更奇特，看到白雪无所不至无处不在，于是联想到天地的“无私”来，其实天地并不是人，哪里有“私”与“无私”的道德观念?这是诗人心理活动的显露。这两句写雪立意高，写法也很高明。

55、白话译文：山脚下溪边的兰草才抽出嫩芽，浸泡在溪水之中。松间的沙石小路经过春雨的冲刷，洁净无泥。时值日暮，松林间的布谷鸟在潇潇细雨中啼叫。谁说人老不会再回年少时光呢？你看看，那门前的流水尚能向西奔流呢！所以，不要在老年感叹时光流逝。

56、这样的描写，让读者们也有了更深的想象空间，好像能跟着诗人流露的感情进入他笔下的山水画中。

57、此诗描写春日山间的景色，“三江色”、“尤壑晴”简明清丽，“春水”、“暖云”、“溪犬”、“邻鸡”则可见乡间生活的舒适与惬意。