描写小和尚的诗句

1、我帮着算了一下，他当皇帝六十年，平均下来，一天有近两首诗问世，真是够勤奋的了。但他的诗多粗制滥造，能流传下来的少。拿我来说，能随时想起的，也就这两句而已。

2、所以，我们要不断的进步，每天进步的一小步其实我们不以为然，而当我们每天把这些进步记录下来的时候会发现原来进步的这么多。

3、小时候听老辈说，乾隆皇帝下江南时来到南岳衡山，写了一首诗，其中两句是：“万里长江飘玉带，一轮红日滚金球。”被臣下争相传诵，自己也颇为得意。

4、菩提是大彻大悟，明心见性，证得了最后的光明的自性，也就是达到了涅盘的程度。涅盘对凡夫来讲是人死了，实际上就是达到了无上菩提。

5、其写景不能立足于写景，而要把握景的“象征意义”。明朝李梦阳曾说过“叠景者意必二”，即诗中若有多处写景之句的话，就要注意写景的言外之意。比如上文“四山欲雪地炉红”，看似在写景，其实在暗喻南宋岌岌可危的现实，黑云压城危机四伏，只有少许有志之士在苦苦支撑，力量之悬殊，前途之绝望，不言而喻。

6、《听蜀僧濬弹琴》唐代 李白 蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。 译文：蜀僧怀抱着绿绮琴，来自遥远的峨眉山。

7、译文：禅门坐落在这个地方，遥望着虚无缥缈的天空。水面上月亮还未升起，人生就像梦一场。

8、这位“还珠格格”的老爹，不但喜欢游山玩水，而且到处留诗题字。他在位期间写的诗，有四万多首，为历代帝王之最，即使在专业诗人中，也是绝无仅有。

9、苏轼满怀欣喜，不料打开来看，竟是“放屁”俩字，气得立即乘舟过江，找到佛印。

10、这样的写法，令全诗整体一气呵成，读来朗朗上口。其次，从诗境上来看，通篇围绕着明珠来写，不着痕迹却写出了心中所想，下笔也颇有气势，这是禅诗中很少见的。从这两点来看，这首诗能流传900多年，成为禅诗名篇是再正常不过的事了。

11、今天，王和尚推荐这位诗人，看似不太有名，细读却依然能打动人心。

12、禅门居此地，瞻望在虚空。水国月未上，苍生如梦中。

13、表面赞佛陀，实是自喻。苏轼遣人将诗送去给佛印瞧，佛印题两字，送回苏轼。

14、我说过：高手写诗，不是线性的，而是曲折的。比如这首诗，“日暮尚溪亭”，尚，即尚在犹在的意思，即这是作者酒醉醒来之后所写的诗。“微风酒半醒”也点出，他此刻是处于半醉半醒之中。起句是“清秋有馀思”这就是先写情绪，再交代行踪的手法，比线性写法更加曲折。

15、黄公酒垆：魏晋时王戎与阮籍、嵇康等竹林七贤会饮之处。

16、不过，后来又发现一桩趣事。在翻读李元度的《南岳志》，在续增部分见到 宋朝和尚佛印的一首诗，叫《题上封寺》，里面也有一句“一轮红日滚金球”。全诗是：

17、沧浪诗壁：33首佳作写尽人生真境界，首首有点评，欢迎投稿

18、要注意，作者处于宋末元初，其时蒙古铁骑虎视眈眈，南宋政府岌岌可危，如此命悬一线的时候，皇帝大臣却沉醉于偏安，不积极备战，这岂不让作者长叹。这种悲愤和不满，都在这句诗中写出来了。显得充满无奈，又充满讽刺，非常有力。

19、◆以来源论，乾隆的几首诗，均见于民间传说和文艺作品；朱元璋的诗，见于庐山，亦有“朱元璋大战陈友谅”的传说相佐；佛印的诗，李元度的《南岳志》中未收，见于《续增》。

20、曾经看过一个公式01的365次方等于0.99的365次方等于0.0也就是说我们每天进步一点点，365天我们就会有新的突破。1乘以1永远等于1,0.99乘够365次几乎接近零，而01乘够365次就是无限大；说明如果我们不折不扣的完成任务就是1的人生，0.99的人生就是每天少做了那么一点点的事情，而01的人生则是每天多做了那么一点点事情，就因为这么一点点的事情，差距就拉开了。成功是我们每天进步一点点，然后积累的一个过程，当我们积累到一定量的时候就达到了一个质的飞跃。

21、(3)用典也可以让诗句典雅庄重，更有诗意表现力。

22、一自老卢归去后，年年长结万灯缘。作者：方信孺 (宋)《菩提树》

23、无诗词不中秋！思念中的月光更有情，中秋诗词，你喜欢哪一首

24、饭猿台上菩提树。 唐 皮日休 《寄题天台国清寺齐梁体》

25、这就让人更糊涂了。这五首诗，意境和遣词造句几乎雷同，不可能是创作中的巧合。其中只能有一首是原本，其他几首是摹仿。那么“正版”究竟是哪一首呢？

26、说起“百尺杆头”的禅诗，这里不得不说宋朝时，湖南长沙的名僧叫景岑，人们称他长沙和尚。一次，他应邀讲解佛经，正讲得精彩时，一个僧人向他请教几个关于“十方世界”的问题。

27、所谓僻典，即生僻而不常见的典故，而“实用”即指用具体之事情，而不轻易暗用、反用或者化用。如此写实，就方便理解。写实认真之人，凡用僻典，可随诗附注，如此就更好理解诗意内涵。

28、诗词之美，在于能打动人心，给人朴实且真切的感动。中华诗词数千年魅力不衰，或许正在于此。触动情肠，让你或悠然神往，或心有戚戚，或感慨莫名，或灵光乍现。

29、二联写景最妙。此刻已是深夜，夜静无风，只能听到莲叶轻轻的响动。莲花，给人高洁之感，也有清冷之感。此时，秋夜阑珊，只有远处鸥鸟时而梳翅鸣叫。鸥鸟就像作者此刻唯一的陪伴，两两无眠。

30、因此，想要了解典故，首先要多读，并且搞清楚典故确切含义，以及其适用范围，了解这些才可谈用典。比如上文“落帽”之典故，多用于重阳节，或者秋日登高宴饮，如果用在夏季或者春季，就会显得可笑而不准确了。

31、诗僧们不一定和普通文人一样，接受过多年的正统教育，他们写诗也没什么功利心，凭的就是一个“悟”字。因为懂禅，所以哪怕遇到一些极小的事，他们也能从中参悟禅机，写出非凡的诗作来。本期笔者要和大家说的，就是靠“悟”写出经典的一对师徒。

32、精选十首描写劳动的古诗词，让我们欣赏诗词，热爱劳动吧！

33、为何？渔歌不在作者近处，偏偏在远处，可望不可及。渔船上一点孤灯，照亮周围尺寸空间，又与作者远远隔开。这种可望不可及的景，就写出作者的内心。他似乎不能像渔夫那样超然世外，虽然羡慕，内心却不允许他远离现实。彼此遥遥相望，内心不得平静。这首诗从酒醉写起，写到最后依然没有出路，恰恰反映了作者内心的矛盾。这就是以景写情的妙处，含蓄却动人。

34、这两首诗，从宋代传到如今，已有900多年历史了，它们是禅诗的代表作。诗僧们的作品往往看起来很简单，但每个人读来的感受却并不一样。就这两首诗而言，有人读出了趣味性，有人则读出了人生的哲理。哪怕是同一个人，在人生不同阶段读这样的诗作，都会有完全不同的感悟。

35、所以，我个人更倾向于这首诗是佛印的。皇帝的几首诗，只是后人的附会。抑或，此诗的作者，既非朱元璋和乾隆，也非佛印，尚未可知。

36、"菩提"一词是梵文Bodhi的音译，意思是觉悟、智慧，用以指人忽如睡醒，豁然开悟，突入彻悟途径，顿悟真理，达到超凡脱俗的境界等。

37、◆如果以时间论，佛印是宋朝人，两个皇帝分别是明朝和清朝，那么就有皇帝侵犯和尚“版权”之嫌了。

38、明代正德丁卯(1507年)春二月，县进士戴锦认为"东则日出而光临曰晶(县东有晶山)西则日入而光射之曰晶。晶、晶二字实天造使然，若山名菩提，无其意义，应更名为晶山。"从此，菩提山又名晶山。戴锦游罢赋诗一首，诗云:

39、但是，沈德潜接着指出“亦有羌无故实而自高、胪陈卷轴而转卑者”，这就是“逞才”了。诗中只见才学而无诗意诗趣，则是过犹不及了。比如，“西昆体”之诗，用典典雅丰富，但是诗意多贫乏干枯，反而失去诗的韵味之美。

40、这个佛印和尚，曾居金山寺，与在杭州为官的苏东坡很有交情。有次苏东坡到访，佛印请苏东坡留下所系玉带以镇山门，然后取衲裙相报，这件事一时被传为佳话。佛印与苏东坡，还留下了“八风吹不动，一屁过江来”的禅宗公案。(关于此公案，文末附有注解  )

41、—— 宋 · 苏轼《次韵王定国得颍倅二首 其二》

42、更有甚者，以才学为诗，滥用僻典，如此形同抄书，简直就不是诗了。

43、兹举杜甫诗为例。杜甫曾有写重阳之诗《九日蓝田崔氏庄》，其中有句“羞将短发还吹帽，笑倩旁人为正冠。”“孟嘉落帽”乃是古人写重阳节常用之典，可称为“熟典”。典故之意为：东晋时期，有一年重阳节，桓温与众臣宴饮，大家开怀畅饮，谈笑正欢，风把名士孟嘉的帽子吹落了，但是孟嘉欢饮正痴而不觉。