描写七夕节的著名诗句

1、七夕节充满着神话色彩，最先是星座星宿，是七仙女，是姑娘们崇拜七姐祈福许愿，乞求女红手艺，祈祷美好姻缘。其中的牛郎织女、嫦娥、后羿、吴刚、桂花酒、银河、鹊桥、乞巧，都是美丽的传说。

2、此时此刻，只有银河里的牛郎织女触动了她的心，使她想起了自己的身世，羡慕起牛郎织女真挚的爱情来，哪怕一年只能相会一次也足以让她满足。(描写七夕节的著名诗句)。

3、这首诗的作者是唐代诗人曹松。前两句写牛郎织女的鹊桥相会。第三和第四句写景，明丽清秀，让人看到优美的景色。

4、这首诗的写法，妙在从个体到群体，具有一种层次感。前两句是诗人自己的感慨，后两句是诗人所见少女们乞巧的景象。

5、白色的烛光闪烁，秋夜微凉，屏风的图案显得暗淡。一个宫女轻轻地挥动着团扇，扑打飞到面前的萤火虫。月光就像水一样泼洒在皇宫内的台阶上，夜深了，寒气袭人。

6、牛郎织女相会的7月7日，无数成群的喜鹊飞来为他们搭桥。鹊桥之上，牛郎织女团聚了！织女和牛郎深情相对，搂抱着他们的儿女，有无数的话儿要说，有无尽的情意要倾诉啊！

7、“大河之东，有美女丽人，乃天帝之子，机杼女工，年年劳役，织成云雾绢缣之衣，辛苦殊无欢悦，容貌不暇整理，天帝怜其独处，嫁与河西牵牛为妻，自此即废织纴之功，贪欢不归。帝怒，责归河东，一年一度相会。”

8、如今的正月，始于春节，终于元宵，已然没有古时“情人节”的影子了。而七夕由来已久，但把七夕当情人节，很多说法是企业为了商业利益宣传出来的，后来便约定俗成了。

9、诗里又再一次提到“金风玉露”、“银河”、“鹊桥”等用来描写景色，最后一句“蜘蛛”、“乞巧”透露了古时七夕节有“喜蛛应巧”和“穿针乞巧”的民风民俗，你看，虽然古人没有像现代人们那样拥有较多的玩具，科技也没那么发达，但古人都是回归于自然的啊，他们玩蟋蟀、扑萤火虫、抓蝴蝶啊，返璞归真的生活态度未必不好呢。

10、七夕实质上是乞巧节，意思是妇女乞求心灵手巧的节日。很多资料都记载乞巧节起源于汉代，因东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”的记载。这个时候七夕和牛郎织女扯不到啥关系。

11、译文：在秋夜里烛光映照着画屏，手拿着小罗扇扑打萤火虫。夜色里的石阶清凉如冷水，静坐寝宫凝视牛郎织女星。

12、这一天，老牛突然开口说话了，它对牛郎说：“牛郎，今天你去碧莲池一趟，那儿有些仙女在洗澡，你把那件红色的仙衣藏起来，穿红仙衣的仙女就会成为你的妻子。”牛郎见老牛口吐人言，又奇怪又高兴，便问道：“牛大哥，你真会说话吗？你说的是真的吗？”老牛点了点头，牛郎便悄悄躲在碧莲池旁的芦苇里，等候仙女们的来临。不一会儿，仙女们果然翩翩飘至，脱下轻罗衣裳，纵身跃入清流。牛郎便从芦苇里跑出来，拿走了红色的仙衣。仙女们见有人来了，忙乱纷纷地穿上自己的衣裳，像飞鸟般地飞走了，只剩下没有衣服无法逃走的仙女，她正是织女。织女见自己的仙衣被一个小伙子抢走，又羞又急，却又无可奈何。这时，牛郎走上前来，对她说，要她答应做他妻子，他才能还给她的衣裳。织女定睛一看，才知道牛郎便是自己日思夜想的牵牛，便含羞答应了他。这样，织女便做了牛郎的妻子。

13、去年的元宵夜，花市灯光像白天一样雪亮。月亮爬上柳树枝头，他约我在黄昏以后互诉衷肠。今年的元宵夜，月亮、灯光和去年一样，只是看不到去年的情人，眼泪湿了衣裳。

14、古代有大量描写七夕的诗词，关注我，和我一起来欣赏3首写七夕节的精品唐诗，不出名却文采飞扬，真是太有才了。

15、南北朝时代任昉的《述异记》中描绘的牛郎织女和现在人们口中的传说是最接近的：

16、当然更多的七夕诗词是直接写乞巧的，写爱情的，如《古诗十九首》里的”迢迢牵牛星，皎皎河汉女”，如秦观《鹊桥仙》里的”金风玉露一相逢，便胜却人间无数”。我们自己可以去仔细体会。

17、一天，几个仙女向王母恳求想去人间碧莲池一游，王母今日心情正好，便答应了她们。她们见织女终日苦闷，便一起向王母求情让织女共同前往，王母也心疼受惩后的孙女，便令她们速去速归。

18、第3首，《七夕》：牛女相期七夕秋，相逢俱喜鹊横流。彤云缥缈回金辂，明月婵娟挂玉钩。燕羽几曾添别恨，花容终不更含羞。更残便是分襟处，晓箭东来射翠楼。

19、明月、柳梢、彩灯、花市都是词中男女爱情的见证，前两句情意绵绵，后两句惆怅伤感，忽而有太多的遗憾，有一种物是人非事事休的感慨。爱情啊，自始至终是永恒不变的主题，古人如此，后人依然。

20、他们结婚以后，男耕女织、相亲相爱，日子过得非常美满幸福。不久，他们生下了一儿一女，十分可爱。牛郎织女满以为能够终身相守，白头到老。可是，王母知道这件事后，勃然大怒，马上派遣天神将织女捉回天庭问罪。这一天，织女正在做饭，下地去的牛郎匆匆赶回，眼睛红肿着告诉织女：“牛大哥死了，他临死前说，要我在他死后，将他的牛皮剥下放好，有朝一日，披上它，就可飞上天去。”织女一听，心中纳闷，她明白，老牛就是天上的金牛星，只因替被贬下凡的牵牛说了几句公道话，也贬下天庭。它怎么会突然死去呢？织女便让牛郎剥下牛皮，好好埋葬了老牛。

21、到了唐宋时期，百姓生活富裕，人们更加向往爱情的自由，牛郎织女的传说逐渐流传至今，故事里他们是天上的一对恋人，冲破重重阻碍，虽然被王母娘娘以银河相隔，但还能七七鹊桥相会。

22、谁知观津女，竟夕望云涯。——唐•刘禹锡•《七夕二首》

23、几许欢情与离恨，年年并在此宵中。——唐•白居易•《七夕》

24、这里宫女轻罗小扇，虽然写的是扑流萤这样一个细节，其实隐含有秋扇见捐的意思在里面。不要认为宫女都风光，更不要认为她们一辈子都能受宠。

25、             ——宋•秦观•《鹊桥仙•纤云弄巧》

26、此时，牛郎织女是夫妻了，而且他们的故事越来越丰满，情节也越来越丰富，所以，很多人都把牛郎和织女的故事起源假定在南北朝时期。

27、这个时候，每家每户都在乞巧。有些甚至是集中起来搞乞巧比赛，对着月亮穿针引线。这样看起来，月光底下有多少红丝线穿过了针眼。

28、柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。

29、显然，“自是人间一周岁，何妨天上只黄昏”也显示了天人之间的对比，具有一种哲学意味，令人感触良多。

30、这首是描述七夕的诗词里面我最喜爱的。古时妇女的自由被深深束缚，这首诗描写一个宫女孤独失意的生活情景，女子拿着轻罗小扇扑打萤火虫，坐在冰凉的石阶上看天上的牵牛织女星，以此来对比自己身世的不幸，表达了她对爱情的向往。古代常以秋扇比喻弃妇，你看，诗人仅仅抓住几个细节就将女子内心的感受全部表达了出来，又从一个侧面反映了封建时代妇女的悲惨命运。

31、喜鹊搭桥，一年才能相见，牵牛织女或许还是在离别之中未能相聚吧，猜想此时乌鹊已将星桥搭起，可牛郎、织女莫不是仍未相聚，再看天气阴晴不定，忽风忽雨，该不是牛郎、织女的相会又受到阻碍了吧！

32、从此，牛郎和老牛相依为命，他们在荒地上披荆斩棘、耕田种地、盖造房屋。一两年后，他们营造成一个小小的家，勉强可以糊口度日。可是，除了那只不会说话的老牛而外，冷清清的家只有牛郎一个人，日子过得相当寂寞。牛郎并不知道，那条老牛原是天上的金牛星。

33、但是宫女并没有回到宿舍去，她在看着天上鹊桥相会的牛郎织女。周围流萤飞动，可见周围环境是多么荒凉冷落与孤独。

34、星桥鹊驾，经年才见，想离情、别恨难穷。——宋•李清照•《行香子(七夕)》

35、作者用发问的语气说，不知道牵牛星是出于什么用意？就一定要邀请织女星来穿梭织布，不邀她难道就不行吗？

36、最后摘录一些描写七夕的诗词吧，如你有兴致，即便做不了古人那样“花间一壶酒，举杯邀明月”的境界，那就自己把玩着图个乐趣吧。

37、牵牛在河西，织女处河东。万古永相望，七夕谁见同。——唐•杜甫•《七夕》

38、再举个例子，大文豪欧阳修的《生查子·元夕》(另有一说是南宋女词人朱淑真所写)：

39、这样每年的七夕节，织女不但要展示才艺，还要应邀向人间传授纺织和针织刺绣技术。实际上人间已经够足智多巧了，再巧那可不得了。

40、第2首，《七夕》：年年七夕渡瑶轩，谁道秋期有泪痕。自是人间一周岁，何妨天上只黄昏。

41、缱绻的柔情像流水般绵绵不断，重逢的约会如梦影般缥缈虚幻，分别之时不忍去看那鹊桥路。只要两情至死不渝，又何必贪求卿卿我我的朝欢暮乐呢。

42、好佩服古人，游山玩水、夜观天空或者和游园赏花，都能吟诗作画，借以抒情。诗人词人通过对文字的即兴组合，便是一副美景图，后人是怎么也超越不了前人吧？

43、后来，每到农历7月牛郎织女鹊桥相会的日子，姑娘们就会来到花前月下，抬头仰望星空，寻找银河两边的牛郎星和织女星，希望能看到他们一年一度的相会，乞求上天能让自己象织女那样心灵手巧，祈祷自己能有如意称心的美满婚姻和美丽的爱情，由此形成了七夕节。

44、《诗经•小雅•大东》中有“跂彼织女，终日七襄……睆彼牵牛，不以服葙”的诗句，这说明在牛郎织女的故事在春秋战国之前就已经有了，此时的牛郎织女为星辰；

45、中国古代诗词讲究押韵和意境，而词最开始是用来给身份低微的歌妓弹唱出来的，词文化到宋朝达到了顶峰。诗词里面所描绘的意境有些是用现代白话文表达不出来的，透过古诗词我们可以了解古代人们的生活日常，包括像元宵节和七夕这样特别的节日。

46、织女望着天河对岸的牛郎和儿女们，直哭得声嘶力竭，牛郎和孩子也哭得死去活来。他们的哭声，孩子们一声声“妈妈”的喊声，是那样揪心裂肺、催人泪下。连在旁观望的仙女、天神们都觉得心酸难过，于心不忍。王母见此情此景，也稍稍为牛郎织女的坚贞爱情所感动，便同意让牛郎和孩子们留在天上，每年7月7日，让他们相会一次。从此，牛郎和他的儿女就住在了天上，隔着一条天河，和织女遥遥相望。在秋夜天空的繁星当中，我们至今还可以看见银河两边有两颗较大的星星，晶莹地闪烁着，那便是织女星和牵牛星。和牵牛星在一起的还有两颗小星星，那便是牛郎织女的一儿一女。

47、那么，七夕被赋予牛郎织女的美丽传说是什么时候呢？我查了很多资料没有找到确切的说法，不过，因唐宋时期牛郎织女的传说与现在最接近，又唐诗宋词里屡屡描写七夕节坐看牛郎织女星的情景，我推测这个时间节点应该在宋朝。

48、桑蚕不作茧，尽夜长悬丝。——晋•《七夕夜女歌》

49、古代女子在七夕这一天，希望老天帮忙，让自己心灵手巧，成为一个绣活出众的人才。乞巧的方式大多是姑娘们穿针引线验巧，做些小物品赛巧，摆上些瓜果乞巧。

50、朋友们，你们还知道哪些七夕节的诗词呢？你们自己创作过诗词吗？欢迎留言哦。

51、之所以要乞巧，一个原因是牛郎与织女在七夕相会。所谓“织女”，当然是织布高手。

52、这首诗的作者是唐代诗人林杰。说起七夕，就必须提到乞巧的习俗。

53、姑娘们对着银河和湛蓝的夜空顶礼膜拜，看到牛郎星和织女星走到了鹊桥上面，实现了一年一次的相逢，这样恒久不变的坚贞爱情，让她们非常激动。

54、关于七夕的诗词，不乏长篇大论的古风歌行体，但更多的是七律五律等。为了方便起见，今天我们这里只选几首七绝来欣赏。这些诗词既是常见的，又因为简短而便于记忆。

55、到东汉时，在《古诗十九首·迢迢牵牛星》这样描写：

56、接下来两句写相见时候的互诉衷肠，有喜有悲，生动细腻。最后两句则是写天亮了，牛郎织女要分别了，无限感慨，尽在不言中。

57、这银河看起来又清又浅，两岸相隔又有多远呢？虽然只相隔了一条银河，但也只能含情脉脉相视无言。

58、“年年七夕渡瑶轩，谁道秋期有泪痕”。这两句写牛郎织女的相会，暗中表明了大家的想法。牛郎和织女一年只能在七夕节的时候见一次，真是过得很艰难啊，相见时候，激动地流了眼泪，离别时候又难过到流眼泪。

59、宝马雕车香满路，凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。

60、众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。

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62、其实，辛弃疾这首词只是描绘了元宵节热闹的街市繁华，男男女女出门约会舞灯的情景，哪里会想到是被后人用作人生之最高境界呀。

63、七夕节，又名乞巧节、七巧节或七姐诞，发源于中国，是华人地区以及部分受汉族文化影响的东亚国家传统节日，农历七月七日夜或七月六日夜妇女在庭院向织女星乞求智巧，故称为“乞巧”。其起源于对自然的崇拜及妇女穿针乞巧，后被赋予了牛郎织女的传说使其成为象征爱情的节日。2006年5月20日，七夕节被中华人民共和国国务院列入第一批国家非物质文化遗产名录，现被认为是“中国情人节”。

64、织女的工作，便是用了一种神奇的丝在织布机上织出层层叠叠的美丽的云彩，随着时间和季节的不同而变幻它们的颜色，这就是“天衣”。自从牵牛被贬之后，织女常常以泪洗面，愁眉不展地思念牵牛。她坐在织机旁不停地织着美丽的云锦，以期博得王母大发慈心，让牵牛早日返回天界。

65、话说牵牛被贬之后，落生在一个农民家中，取名叫牛郎。后来父母去世，他便跟着哥嫂度日。哥嫂待牛郎非常刻薄，要与他分家，只给了他一头老牛和一辆破车，其他的都被哥哥嫂嫂独占了。然后，便和牛郎分家了。

66、诗中的星河指的是银河，新秋是指初秋，七夕节正处在入秋时节。乞巧多是在庭院里，富贵人家也有在深闺绣楼里的。

67、牛郎织女是非常有名的一个中国民间传说故事，是中国人民最早关于星的故事。南北朝时代任昉的《述异记》里有这么一段：“大河之东，有美女丽人，乃天帝之子，机杼女工，年年劳役，织成云雾绢缣之衣，辛苦殊无欢悦，容貌不暇整理，天帝怜其独处，嫁与河西牵牛为妻，自此即废织紝之功，贪欢不归。帝怒，责归河东，一年一度相会。”

68、唐代诗人林杰的这首《乞巧》诗很有名，他正是写的唐代姑娘们过七夕节的情形。到了夜晚，月亮升起来了，她们在庭院里摆好案桌和针线，向七仙女也就是织女乞求针线功夫。

69、鹊辞穿线月，花入曝衣楼。——唐•李贺•《七夕》

70、译文：草丛中的蟋蟀鸣叫个不停，梢头的梧桐树叶似被这蛩鸣之声所惊而飘摇落下。由眼前之景，联想到人间天上的愁浓时节。在云阶月地的星空中，牛郎和织女被千重关锁所阻隔，无由相会。只能一年一次短暂相会，其余时光则有如浩渺星河中的浮槎，游来荡去，终不得相会聚首。

71、有人为牛郎织女而感动悲伤，有人为牛郎织女感到幸福。写牛郎织女最有名的词句，当然是秦观的《鹊桥仙》：“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮？”

72、元宵节相关的诗词在开头已经有所阐述，我挑了几首比较经典的描写七夕节的诗词来欣赏一下吧。

73、这首是唐代著名诗人杜牧的《秋夕》，它应该很出名了，估计没有人是不知道的。这首诗和前面的有些不同，它是借写七夕，借写牛郎织女，来表达一个宫女的苦闷。

74、这是宋代诗人杨朴的《七夕》。此诗围绕乞巧节的一个”巧”字来做文章，说现实投机取巧、争权夺利的人太多了，再不要去乞巧了。表达了作者对社会现实的不满，使写乞巧节的诗歌又多了一层新意。