形容风景一处比一处好的诗句

1、今天我给大家献上描写景点的10著名诗句，每一句都脍炙人口，快看看你知道几句。

2、清人沈德潜说：“余于登高时，每有今古茫茫之感。”(26)这也是唐人登高的普遍体验。柳宗元登楼有感：“城上高楼接大荒，海天愁思正茫茫。”(27)柳宗元的“茫茫”之叹就富有宇宙体验的意味。陈子昂也好登台，每登高，必有宇宙之思，其登高之作，最具形而上的意蕴。其实，触发沈德潜如此慨叹的，正是陈子昂的登台名句：“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。”(28)旅游登高能生成宇宙体验，这种宇宙体验不再因为四时季节的更替而触景伤怀，也不再是为了放松心情而寻找精神的自由，它是一种蕴含着个人对无边世界、广袤宇宙的感受，也包括对无穷无尽的时空的感悟。这种旅游登高体验是登高者对宇宙无限性的深沉玩味，与前面两种登高体验相比，它的美感内涵更为丰富，也更为复杂，有忧怀，有悲伤，也有惆怅。(形容风景一处比一处好的诗句)。

3、　　少年心事当拿云，谁念幽寒坐呜呃。——李贺《致酒行》

4、曲江又名曲江池，位于长安城南朱雀桥东边，它是隋唐五代长安城最大的风景名胜区。曲江芙蓉苑是唐代以自然风景为主的公共休闲游乐场所。唐代诗文里的曲江意象记述了大唐帝国的盛衰荣辱与历史沧桑。初盛唐时，烟花三月，曲江最为热闹，因为新科及第的进士们经常在曲江亭举行宴会，称为曲江宴，这种宴会影响很大。参加宴会的文人可以一边品尝美味佳肴，一边欣赏曲江风光，游览长安盛景。唐宣宗大中八年(854)进士刘沧有诗：“及第新春选胜游，杏园初宴曲江头。紫毫粉壁题仙籍，柳色箫声拂御楼。霁景露光明远岸，晚空山翠坠芳洲。归时不省花间醉，绮陌香车似水流。”(20)这首诗描述的就是当时曲江宴集的盛况。

5、花间一壶酒， 独酌无相亲。 (李白：《月下独酌》)

6、望层层云气升腾，令人胸怀荡涤；看归鸟回旋入山，使人眼眶欲碎。

7、　　春水碧于天，画船听雨眠。——韦庄《菩萨蛮·人人尽说江南好》

8、沾衣欲湿杏花雨,吹面不寒杨柳风。―――－志南和尚《绝句》

9、　　梅子金黄杏子肥，麦花雪白菜花稀。——范成大《四时田园杂兴·其二》

10、这是宋代诗人苏东坡写西湖的名句，也成为西湖最好的一张文化名片。是啊，西湖有千好万好，不管是春夏还是秋冬，不管是淡妆还是浓抹，都能从中感受西湖的美好。

11、这是宋代诗人苏东坡《题西林壁》的诗句，是形容庐山景色千古传诵的名句。庐山景色漂亮无比，更是避暑的好去处。

12、虽然简简单单的7个字，却让人有无限豪情逸致，又让人对长城有无限的向往，仿佛为了这个好汉的名头非要去长城看看。

13、满载着一船的秋色，行驶在广阔平展的江面上。行船被风浪所阻，微风吹起鳞鳞波浪，泛起波光。明日风向转为顺风更加好，那么今夜露宿又有什么关系呢？水中的宫殿像是在演奏霓裳羽衣曲，当到达岳阳时，准定在岳阳楼上观赏湖光山色。

14、待到重阳日， 还来就菊花。 (孟浩然：《过故人庄》)

15、竹林中少女喧笑洗衣归来，莲叶轻摇是上游荡下轻舟。

16、　　玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。——温庭筠《南歌子词二首》

17、　　江山如画，一时多少豪杰。——苏轼《念奴娇·赤壁怀古》

18、　　狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。——陶渊明《归园田居·其一》

19、其旅游登高能使人获得精神的自由，感受生命与存在的快乐。生活纵然贫贱简朴，乐观之人并不为此而忧心忡忡。他们常通过旅游登高等休闲活动，调理心神，保持精神的愉悦状态。白居易说：“虽贫眼下无妨乐，纵病心中不与愁。自笑灵光岿然在，春来游得且须游。”(34)旅游是有闲阶层的休闲活动，它也是人的精神生活的一大乐趣。人们通过旅游休闲这种及时行乐的方式，安顿心灵，感受生命与存在的快乐。这种超越体验的审美愉悦性更为突出。

20、(31) (唐)刘长卿:《游四窗》,《全唐诗》卷一五一。

21、(25) (唐)王昌龄:《万岁楼》,《全唐诗》卷一四二。

22、清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。-----杜牧《清明》

23、　　若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。——李白《清平调·其一》

24、比较唐代其他时期的同类游记诗文，就会发现这样一种现象：同是登临亭台楼榭，初盛唐人的登高体验与中晚唐人的登高体验有很大的差异。

25、　　举头西北浮云，倚天万里须长剑。——辛弃疾《水龙吟·过南剑双溪楼》

26、这种体验主要是由眼前的景物联想起与此相关的人事，通过历史的触摸与想象，抒发对当下存在的依恋与珍惜。人事总有代谢，往来聚成古今。江山依旧如画，胜迹几度变迁。登临怀古，触景动情，会引发一种苍茫悠渺的历史体验。崔颢登黄鹤楼：“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是?烟波江上使人愁。”(23)与这种历史体验相似的，如李白咏凤凰台：“凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。三山半落青天外，一水中分白鹭洲。总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。”(24)这种登高休闲引发的历史体验总是以今昔对比的方式追忆悠远的往事。

27、王昌龄、孟浩然、刘长卿都写过歌咏万岁楼的诗篇，尤以王昌龄所作《万岁楼》闻名：“江上巍巍万岁楼，不知经历几千秋。年年喜见山长在，日日悲看水独流。猿狖何曾离暮岭，鸬鹚空自泛寒洲。谁堪登望云烟里，向晚茫茫发旅愁。”(25)这种登临抒怀之作蕴含着深厚的历史感。登高怀古可以是休闲审美活动，但是它的美感不可能是纯粹的愉悦体验，而是一种复合型的历史感，登高者思忖历史，或追问当下，或感伤，或悲愁，或惆怅。旅游登高的历史体验实质上是一种时间的反思意识。

28、其旅游登高能突破世俗生存的有限，体验宇宙存在的无限。这种超越体验源于人突破现有的视野，超越有限的存在，从而走向高远境界的生命冲动。王之涣登鹳雀楼：“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”(32)这首登楼名作将人从有限的山河实景引入无限的时空中去。白居易说：“临高始见人寰小，对远方知色界空。回首却归朝市去，一稊米落太仓中。”(33)此情此景，登高者会有一种超越时空限制的自在体验。所谓思接千载，胸罗宇宙，卷舒自在，毫无挂碍，意近于此。

29、　　荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。——王昌龄《采莲曲二首》

30、白话文释义：大片的芦苇青苍苍，清晨的露水变成霜。我所怀念的心上人啊。就站在对岸河边上。

31、轻寒细雨情何限！不道春难管。为君沉醉又何妨，只怕酒醒时候断人肠。

32、夜来风雨声,花落知多少。――――孟浩然《春晓》

33、　　林暗草惊风，将军夜引弓。——卢纶《和张仆射塞下曲·其二》

34、可见，旅游休闲同样具有一定社会性与时代性，它不只是纯粹个体性的审美活动。旅游休闲生成的美和美感与旅游者所处的社会环境、时代氛围、休闲心境存在或显或隐的联系。

35、　　小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。——温庭筠《菩萨蛮·小山重叠金明灭》

36、　　绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。

37、明月映照着幽静的松林间，清澈泉水在山石上淙淙淌流。

38、　　空山新雨后，天气晚来秋。——王维《山居秋暝》

39、　　此后锦书休寄，画楼云雨无凭。——晏几道《清平乐·留人不住》

40、　　举头望明月，低头思故乡。——李白《静夜思》

41、(15) (唐)卢照邻:《九月九日登玄武山》,《全唐诗》卷四二。

42、　　郁郁涧底松，离离山上苗。——左思《咏史》

43、　　红烛背，绣帘垂，梦长君不知。——温庭筠《更漏子·柳丝长》

44、(22) (唐)李商隐:《夕阳楼》,《全唐诗》卷五四((!GA996))。

45、　　美人如花隔云端！上有青冥之长天，下有渌水之波澜。——李白《长相思·其一》

46、(20) (唐)刘沧:《及第后宴曲江》,《全唐诗》卷五八六。

47、　　林表明霁色，城中增暮寒。——祖咏《终南望馀雪》

48、　　从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。——陆游《游山西村》

49、　　人攀明月不可得，月行却与人相随。——李白《把酒问月·故人贾淳令予问之》

50、　　半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。——李贺《雁门太守行》

51、　　潮平两岸阔，风正一帆悬。——王湾《次北固山下》

52、隋唐五代佛教兴盛，寺院也常成为时人的游览场所。古木苍烟，水石多姿。香气空翠中，猿声暮云外。游览寺院，最重要的是在清幽洁净的氛围中观心自照，拂涤尘染，释放心结。“一从方外游，顿觉尘心变。”(36)此言深得寺院游览之精神。刘长卿说：“寥寥禅诵处，满室虫丝结。独与山中人，无心生复灭。徘徊双峰下，惆怅双峰月。杳杳暮猿深，苍苍古松列。玩奇不可尽，渐远更幽绝。林暗僧独归，石寒泉且咽。竹房响轻吹，萝径阴馀雪。卧涧晓何迟，背岩春未发。此游诚多趣，独往共谁阅。”(37)游览寺院，远离了尘世的喧嚣，净化了外界的风雨，借此清凉地，助我方外游。此时，尘世空幻之感常会不经意地触发，而本真的心源也会毫无戒备地开启。王勃游寺赋诗：“杏阁披青磴，雕台控紫岑。叶齐山路狭，花积野坛深。萝幌栖禅影，松门听梵音。遽忻陪妙躅，延赏涤烦襟。”(38)世间万有如同泡影，寺院的一声钟，古德的一吆喝，乃至院中一滴露水，墙角一寸嫩绿，有时都会让游览者突然心有所悟。所谓单刀直入，直契心源，言语道断，目击道存。所以，寺院游览又可称为清净之游、无迹之游。

53、第6句：不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。(另一种版本写成：不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。)

54、大自然把神奇秀丽的景象全都汇聚其中，南山北山阴阳分解，晨昏不同。