形容霸气猛虎的诗句

1、译文：山南山北树林幽深，老虎在白天围绕树林而行。傍晚在大路上捕食生灵，山中的糜鹿都不敢有半点动静。老虎每年都在深谷中繁衍后代，雌雄大小不互相驱逐。

2、龙虎相啖食，兵戈逮狂秦。——出自唐代李白的《古风·大雅久不作》

3、眼若星辰耀煌煌，爪似铁钩锐冷冷。握风掌雷无人敌，世间无敌猛虎王。

4、从与画虎类犬同义成语画虎刻鹄我们可以体味他们的原意。

5、从小康到富强，我们需要发扬虎视眈眈的精神。(形容霸气猛虎的诗句)。

6、《周易·系辞上》说：“日新之谓盛德，生生之谓易”——这个“易”，从某种角度而言就是虎变。虎变是自我完善的生生之道，是保持生生虎气的根本原因。

7、虎不外爪源于《淮南子·兵略训》：“夫飞鸟之势也，俯其首，猛兽之攫也，匿其爪。虎豹不外其爪，而噬不见齿。故用兵之道，未之以柔而迎之以刚。”

8、《易·乾》，是从“风从虎”的虎气强调如何顺应事物之间的相互感应以取得生生之气之道，是华夏民族天人感应思想与天人合一观的信仰与初衷的发端。《乾》中孔子曰：“同声相应，同气相求。水流湿，火就燥。云从龙，风从虎。圣人作而万物覩。”先民以为，生命的源泉在于气，气的涌动即为风，“风从虎”在揭示与大自然及其他族群相处时相互感应的规律同时——清代哲学家戴震也说：“气化流行”是“生生不息”的总过程，“虎气”显示了生生虎气是主导万物生机之源。

9、放到我们的女诗人李清照身上，可以反过来说：柔婉的人也有刚强的一面。

10、《唐朝李晋王赠与周德威对联》 朝避猛虎，夕避长蛇。

11、全诗以老虎饥不食人的奇思妙想入笔，以集王道与霸道于一身虎的艺术形象，写出了君子为仕时对敌勇猛无惧，对民仁爱有加的高贵的雄风浩气。

12、想当年，我们也有对正当的勤劳致富有所侧目，讥讽为“急吼吼”是“虎视眈眈”的同义词。

13、回望历史，从岳飞到袁崇焕，他们的结局就在于，既没有跟对人，自己也没有跟对路子。

14、其实，“婉约派”只是说诗人的大部分作品都是柔美风格的；当然了，有时候有感而发，也会写出非常豪放的诗句。就像这首《夏日绝句》。

15、画虎类犬出于《后汉书·马援传》：“效伯高不得，犹为谨敕之士，所谓刻鹄不成尚类鹜者也。效季良不得，陷为天下轻薄子，所谓画虎不成反类狗者也。”——也就是说，现在的“类犬”原本是“类狗”。

16、但是考察其由来，结果是“与狐谋皮”而不是“与虎谋皮”：

17、这种因素与变化导致虎成语原本含义的修正与扭曲，留给我们后人诸多想当然的迷茫。然而，一旦我们真正认识这些虎成语的本义，就会发现他们是熠熠生辉的文化与思想瑰宝，更是我们民族文化的初心。

18、太室为我宅，孟门为我邻。百兽为我膳，五龙为我宾。

19、这首《如梦令》是李清照年轻时候的作品，写得特别美。

20、爪，比喻用以自卫的工具。《韩非子．解老》：“民独知兕虎之有爪角也，而莫知万物之尽有爪角也。”

21、最后一句是全诗的精华，“知否。知否。应是绿肥红瘦。”“绿肥红瘦”，“绿”代替叶，“红”代替花；“肥”形容雨后的叶子茂盛肥大，“瘦”形容雨后的花朵凋谢稀少。

22、人们常以为“马马虎虎”是出于虎与马的混肴，好事者还脑洞大开地无中生有杜撰出很多“出典”，其实，“马马虎虎”来自老北京的满语“lahu”，意即疏忽大意、马虎——马马虎虎就是lalahuhu。类似俗语还有打马虎眼，即故意装糊涂蒙骗人——这些见于老舍的《华实春秋》。

23、除了以上，还有一种另类误解——也就是虽然错会本意却意思不变，这就是画虎类犬。

24、气势磅礴如巨岳，力量强大胜万兽。一声咆哮震山谷，猛虎之威世间无。

25、《李白 梦游天姥吟留别》虎殿成鸿业，猿岩题凤赋。

26、成语与虎谋皮说的是跟老虎商量要它的皮。比喻跟恶人商量要他放弃自己的利益，绝对办不到。

27、我们需要的是区分过分的盲目崇拜，而不是从根本上以种种名义否定崇拜。

28、说了虎头咱们再说虎尾，否则就是有头无尾了。

29、古人对此有生动的诗句：“徐行爪牙元不露，耽耽垂头若微顾”、“收牙爪，且藏身遁迹，独步云归”，成语以老虎和豹子不轻易将自己的爪子露出来的自然特性，比喻真正有强力者不会轻薄而张皇地张牙舞爪。

30、李清照心中的“蔷薇”与“猛虎”，你更喜欢哪一种呢？

31、“革”原义是皮革，兽皮经过加工，制造成柔软的皮革，含有改革，变革的意思。也就是说，要在于改革、变革的大背景之下理解“大人虎变”。

32、这既是对侍女的反诘，也像是自言自语：这个粗心的丫头，你可知道，这个时节应该是绿叶繁茂、红花稀少才是呀。

33、通篇赞美了君子不作非礼之事的德操，对所有出仕者皆有诫勉的意义。

34、虎气生生是中华民族与文化的特质——可是，如今我们居然有那么多人从外来文化中寻找华夏文化绵延不绝的主因，这种文化忘本实在是对民族初心的无知！

35、大人者，居上位的圣贤。虎变，是指老虎走动时身上斑纹的变化。而这种改革必须是以人民根本利益为前提与原则的，所以才能“未占有孚”。未占有孚，即尚未占卜就有了孚信，能孚于众望，取得民众的充分信任。

36、追随、拥戴、维护领袖人物应该是民族的天职。正如郁达夫在纪念鲁迅时所言:“没有伟大人物出现的民族,是世界上可怜的生物之群;有了伟大人物,而不知拥护、爱戴、崇拜的国家,是没有希望的奴隶之邦。”

37、高云逐气浮，厚地随声震。君能贾余勇，日夕长相亲。

38、译文：老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟驾着车。仙人们成群结队密密如麻。

39、《李白 蜀道难》 虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列入麻。

40、据《吴录》记载：“桓奉觞曰：‘臣当远去，愿一捋陛下须，无所复恨。’权冯几前席，桓进前捋须曰：‘臣今日真可谓捋虎须也。’权大笑。”

41、英国一位诗人说过一句很美很美的话，叫做“心有猛虎，细嗅蔷薇。”老虎，代表凶猛，勇敢。蔷薇呢？代表细腻，温柔。意思是说刚强的人也有柔软的一面。想象一只老虎细细地闻着蔷薇香，这句话的意思你也就明白啦！

42、威风凛凛跃山巅，勇猛无比显英勇。霸气逼人身姿立，百兽颤栗胆战惊。

43、今天，当我们炎黄子孙在华夏大地甚至世界各地，以自己的聪明才智与汗水辛勤刨食，端牢自己的饭碗，追寻我们的美好生活，也有人认为是虎视眈眈地抢饭碗。

44、有成语谓照猫画虎，那么，画虎不成应该“类猫”而不是“类犬”——那么，又是怎么会如此表达呢？

45、成语“浮江一以仁”可以说是另一则虎成语“苛政猛于虎”相反相成的对应。

46、寒亦不忧雪，饥亦不食人。人肉岂不甘，所恶伤明神。

47、锋利犀利刀剑般爪，火热眼神勇往直前。猎食天地无所畏，猛虎雄姿独步天。

48、这首词表达的是惜花伤春的感情，有个词用得特别好，“试问卷帘人”的“试问”。很生动地将诗人想知道花的状况却又害怕听到花落的消息、不忍亲见落花的矛盾心理表达了出来。你能体味到吗？

49、成语一般常为大众挂在口边，但有些有着非常积极意义的虎成语中，常用却很少见于词字典的收录，譬如虎气生生(或生生虎气)；有的则几乎被人彻底遗忘，譬如不外爪、浮江亦以仁等。

50、张籍 《猛虎行》东有青龙西白虎，中含福皇包世度。

51、虎与生活在华夏热土的人类有着几百万年的相伴互生历史，虎不自觉地长期并普遍地担任了人类的护卫者与导师，并由此成为奠定了华夏文化的重要基石之一——这点，有兴趣的可以看一看我早先的《梁勇虎说文史》系列。然而，人类的强势发展使得他在相处环境中必定扮演着一个掠夺者，人类的活动明显侵犯虎的生存，在导致生态上相互伤害同时，也促使后来对虎的认识的反转，文化上的反感因素逐渐增加。而文化的语言与文字表达从少数人向社会普及，早期文字中遗存的关于虎的积极意义在大关系的改变的情况下被遗忘、曲解、误读，于是衍生出新的理解与表达。

52、昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。试问卷帘人，却道海棠依旧。知否？知否？应是绿肥红瘦。

53、但是，如果我们与上句“刻鹄不成尚类鹜”对应，，“虎”与“狗”理应也是个类似关系。

54、“浮江”又作“浮虎”，出于《后汉书·儒林传上·刘昆》：“先是崤黽驛道多虎灾，行旅不通。昆为政三年，仁化大行，虎皆负子度河。”后以“浮虎”作为地方官为政仁德的典故。北魏杨衒之《洛阳伽蓝记·灵应寺》：“牧民之官，浮虎慕其清尘；执法之吏，埋轮谢其梗直。”《后汉书·宋均传》也有类似记录。

55、其实每个人身上都有不同的两面，我们要学会欣赏每个面的美好：听完《夏日绝句》，我们就来感受下诗人的温婉细腻吧：

56、我想，我们理应理直气壮地认可华夏民族的勤劳智慧——那是我们民族的特质。

57、也就是说，孙权在建业为三国时期吴国名将朱桓送行时，朱桓端起酒杯对孙权说：“臣就要离开陛下远去了，如果能摸一下陛下的胡子，我就此生就无悔了。”孙权闻言微微地倚着案几伸出头去，朱桓上前抚摩了后感叹道“臣今天可以说是真的摸到虎须了！”孙权大笑。