形容西湖龙井的诗句

1、中国最早的茶诗可以追溯到西晋左思的《娇女诗》，诗中“心为茶荈剧，吹嘘成对鼎。”的诗句，描写了左思的两位娇女，因急于品香茗，便用嘴对着烧水的“鼎”吹气的场景。该诗虽非以饮茶为主，却第一次将喝茶的场景写入诗中，开拓了诗歌对饮茶描写的先河。这一时期亦有张载的《登成都楼》中“芳茶冠六清，溢味播九区”的诗句，和孙楚的《孙楚歌》中“姜、桂、茶出巴蜀，椒、橘、木兰出高山”的诗句。

2、中国古代茶文化，兴于唐而盛于宋，宋代文化艺术繁荣兴旺，关于茶学的著作层出不穷，大量的笔记杂著、文集诗词，其中茶文化的内容比比皆是。而立足西湖，不乏许多与茶有关的诗篇，如苏轼便以西湖之茶与杭州得缘更深。其《怡然以垂云新茶见饷，报以大龙团，仍戏作小诗》诗中，记述苏轼一年秋日到葛岭宝严院游访，受寺僧以垂云新茶招待，以大龙团回赠的茶之交，诗中说道：“妙供来香积，珍烹具大官。拣芽分雀舌，赐茗出龙团。晓日云庵暖，春风浴殿寒。聊将试道眼，莫作两般看。”当时，杭州乃至两浙，已不再制作团饼茶而盛行草茶，即一种经蒸而焙干保持芽叶原样的散茶。只是品饮时仍要研磨成粉末，再冲点击拂。西湖北山宝严院所产的常人以为不登大雅之堂的草茶，在苏东坡眼里与皇帝恩赐的龙团茶，是可以等量齐观的，诗中告诫人们勿以世俗的“肉眼”去辨识，该用禅家的“道眼”来照破。

3、根据史料记载，茶真正由一般性的药用发展为习常的专用饮料，源自古代巴蜀地区。巴蜀地区，向为疾疫多发的“烟瘴”之地。“番民以茶为生，缺之必病。”(清·周蔼联《竺国游记》卷二)，巴蜀地区到处西南，气候潮湿，瘴气多发，因此巴蜀人首先尝试“煎茶”服用以除瘴气，解热毒。久而久之，“服茶”逐渐演变成当地人的一种习惯，进而使茶成为一种日常饮料。

4、山通海眼蟠龙脉，神物蜿蜒此真宅。飞流喷沫走白虹，万古灵源长不息。琤琮时谐琴筑声，澄渟冷浸玻璃色。令人对此清心魂，一漱如饮甘露液。吾闻龙女参灵山，岂是如来八功德。此山秀洁复产茶，谷雨霹霂抽新芽。香胜旃檀华藏界，味同沆瀣上清家。雀舌龙团亦浪说，顾渚阳羡竟须择。摘来片片通灵窍，啜处泠泠馨齿牙。玉川何妨尽七碗，赵州借此演三车。采取龙井茶，还烹龙井水。文武并将火候传，调停暗合金丹理。

5、欲把西湖比西子，从来佳茗似佳人。龙井既是地名，又是泉名和茶名。千百年来，喝茶，不只是一种生理上的享受，更是精神上的寄托，成为一种艺术的追求、心理上的享受。迁客骚人们的无限情思，无不寄托在浓浓茶香之中。让人感受到茶文化的艺术感与价值观，在中国古代茶文化和诗词的发展史上，留下了光辉的一页。(形容西湖龙井的诗句)。

6、孙一元(1484-1520)，字太初，明代一位山人。束发年入太白山修道，一位得道高人饮龙井的感悟。自号“太白山人”。曾人居西湖南屏山，游龙井山、虎跑寺泉头。此诗写出了一位得道高人饮龙井的感悟。

7、 眼底闲云乱不收， 偶随麇鹿入云来。 平生于物元无取， 消受山中水一杯。

8、二月湖水清，家家春鸟鸣。——唐·孟浩然《春中喜王九相寻》

9、众多西湖之茶之中当以龙井著名，而西湖龙井茶有记载，以龙井称茶名始于宋朝，到清朝才真正扬名。 明高濂《四时幽赏录又名列中国十大名茶之冠，国外素有“绿茶皇后”的雅喻，至今已有一千二百多年的历史。唐代茶圣陆羽所著《茶经》中已》中写道：“西湖之泉，以虎跑为最，两山之茶，以龙井为佳。”龙井茶与西湖之景虽非同种事物，却相得益彰，湖光山色使茶多了一份韵味，而茶亦为湖光山色添了极多雅致。一如后人将苏东坡的“欲把西湖比西子”与“从来佳茗似佳人”辑成一联，陈列到茶馆之中，成为一副名联，其中妙趣可谓不言而喻。

10、一杯入口宿酲解，耳畔飒飒来松风。即此便是清凉国，谁同饮者陇西公。

11、时至清代，政局稳定，经济繁荣，促进了龙井茶的传播与为人们所接受，将龙井茶入诗之作也较之前人更为丰富。乾隆皇帝便是一位爱茶的君主，他曾经六次巡幸江南，四次到杭州西湖龙井茶区，亲品西湖龙井茶，还写了多篇咏西湖龙井茶的诗篇，对龙井茶的采摘与标准、炒制与过程、火功与水品，以及茶农的辛苦生活都有所涉及。在《坐龙井上烹茶偶成》诗中，他说道：“龙井新茶龙井泉，一家风味称烹煎。”在《再游龙井作》诗中，乾隆称：“清跸重听龙井泉，明将归辔启华旃。”表达了他在烹茗西湖龙井方面，对水品的注重。也正是由于乾隆皇帝对龙井茶宠爱有加，将西湖龙井茶作为贡茶，使西湖龙井茶更为名声大振，最终立于魁首之位。

12、北宋郭祥正所作《和公择游寿圣院啜茶题名》为最早的龙井茶诗之一。“使君尚清净，携客无杯肴。茗酌披佛经，尘缘顿沉抛。疏云堕檐际，微风泛林梢。吾心已皎皎，吾学岂饶饶。濡毫题名姓，识此逍遥交。”写其前往龙井茶区考察，到龙井寿圣院拜会狮峰龙井茶开山祖辨才，期间酌茗诵经，静心息虑，抛尘缘，进而得到逍遥之境。

13、历代众多的诗词家，都对龙井茶钟情有加，不仅在品茶上颇有建树，并将其入诗者更是广以有之。时至今日有关龙井茶的诗词，不但数量多，而且题材广泛，抒发了作者对龙井茶的爱恋之情，是中国文学宝库中的一支奇葩。

14、林逋(967-1028),字君复,杭州钱塘人,少孤力学,性恬淡好古,结庐西湖之孤山二十年不至城市。所居植梅畜鹤,人因谓“梅妻鹤子”。及卒,仁宗赐谥“和靖先生”。此诗吟咏上天竺白云峰所产茶。

15、据专家、学者考证，赞美龙井茶最长的诗歌，当属明代宁波籍文学家屠隆的《龙井茶歌》。万历甲午年初秋七月，屠隆与友人在龙井游览，喝了用龙井泉水泡的龙井茶后，欣然写下了《龙井茶歌》一诗。该诗共计220字，淋漓尽致地抒发了作者对龙井泉水与龙井茶的喜爱。认为龙井泉是山海相通的龙脉海眼，色似玻璃，饮如甘露。ƒ“采取龙井茶，还烹龙井水。”屠隆认为龙井茶、龙井水两美俱佳。

16、明代文学家、书画家陈继儒平生好茶，犹钟龙井茶。在他写的《试茶》诗中，用“泉从石出情宜洌，茶自峰生味更圆。”赞誉龙井茶好、水好，是佳茗配美泉，是“天生一对，地生一双”。对龙井茶留下美好的回味，终生难忘。明代文学家、史学家张岱(1597～1676年)，亦在他撰写的《西湖梦寻》中，有多处关于龙井茶的论述。说“龙井：南山上下有两龙井，上为老龙井，一泓寒碧，清洌异常，弃之丛薄问，无有过而问之者。其地产茶，遂为两山绝品。”又说：“虎跑泉……城中好事者取以烹茶，日去千担。寺中有调水符，取以为验。”对龙井水烹龙井茶，以及用虎跑水试龙井茶品，一直记忆犹新，念念不忘。

17、元代的虞集与西湖和龙井茶渊源颇深，晚年寓居杭州吴山脚下，在与邓文原等好友共游龙井时，初尝以龙井泉水所烹的龙井新茶，当即大为赞叹，写下《次邓文原游龙井》一诗，遂成描写龙井茶的一代名作。虽在虞集之前，已有很多描写西湖茶或者龙井一带产茶的诗文，但都未有直接将龙井与茶联系在一起。其《次邓文原游龙井》一诗则留下了关于龙井茶最早的确切资料，堪称赞美龙井茶的奠基之作。虞集在这首诗中，不仅写了茶叶颜色、形状特点、采制时间、品饮感受，还明确写出是用龙井泉沏泡的龙井茶，同时写到了龙井山中的秀丽景色、以及和三五知己共饮好茶的惬意。‚

18、唐代诗人中写茶诗最多的是白居易，他游庐山香炉峰，见此地“云水泉石，绝胜第爱不能舍”，于是建造草堂。后来更在香炉峰的遗爱寺附近开辟茶园，在《香炉峰下新卜山居草堂初成偶题东壁》写道：“长松树下小溪头，斑鹿胎巾白布裘；药圃茶园为产业，野鹿林鹤是交游。云生涧户衣裳润，岚隐山厨火竹幽；最爱一泉新引得，清冷屈曲绕阶流。”悠游山林之间，与野鹿林鹤为伴，品饮清凉山泉，表其人生至乐。白居易贬江州以来，官途坎坷，心灵困苦，力求精神解脱，并与僧人往来，所谓禅茶一味。在《咏意》里写道：“或吟诗一章，或饮茶一瓯；身心无一系，浩浩如虚舟。富贵亦有苦，苦在心危忧；贫贱亦有乐，乐在身自由。”吟诗品茶，与世无争，忘怀得失，修炼出达观超脱、乐天知命的境界。

19、此外，还有清人劳乃宣所作《谢金谨斋寄龙井茶》，翟瀚作《龙井采茶歌》，樊增祥的《以龙井叶馈云生有诗报谢次来韵》等诗，数量之多，内容之丰富，可见龙井茶入诗在清朝不可不谓之繁荣。

20、茶经水品两足佳，可惜陆羽未尝此。山人酒后酣氃氋，陶然万事归虚空。

21、天竺山前镜湖畔，何如今日庾楼中。——唐·赵嘏《宛陵望月寄沈学士》

22、又如赵抃《重游龙井》诗前有序：“予元丰已未仲春甲寅以守杭得请归田，出游南山，宿龙井佛祠。今岁甲子六月朔旦复来，六年于兹矣。老僧辩才登龙泓亭烹小龙茶以迓予，因作四句云。”全诗为：湖山深处梵王家，半纪重来两鬓华。珍重老师迎意厚，龙泓亭上点龙茶。小龙茶是西湖龙井茶的前身，此诗记述了赵抃旧地重游，辩才大师款待品饮小龙茶的欣喜。

23、 白云峰下两旗新， 腻绿长鲜谷雨春。 静试恰如湖上雪， 对尝兼忆剡中人。

24、屠隆(1542-1605),字长卿,一字纬真,号赤水,晚号鸿苞居士,鄞县人。少时聪慧,有文名。曾任颍上和青浦知县,后迁礼部主事,因事罢归。赋闲后纵情诗酒，卖文为生，所撰《考槃余事》中有“茶说”一章,叙述茶事。2004年,在龙井寺旧址重现屠隆诗碑,现此碑陈列在“龙井八景”中。

25、唐代，随着茶叶生产与贸易的发展，对茶或饮茶的描写逐渐广泛进入到诗词之中，如李白的《答族侄僧中孚赠玉泉仙人掌茶》：“茗生此中石，玉泉流不歇”；杜甫的《重过何氏五首之三》：“落日平台上，春风啜茗时”等都有对茶的描写，或记述饮茶雅趣，或赞叹茶之功效，或以茶明志，内容丰富，可见茶在进入人们生活的同时，更被文人雅士所青睐，成为其诗歌创作的重要来源之所创诗歌亦被后人所广为传唱。

26、除了这首著名的《龙井茶歌》，屠隆还在《考槃余事·茶说》中对龙井茶、龙井泉作了赞美：“龙井，不过十数亩。外此有茶，似皆不及，大抵天开龙泓美泉，山灵特生佳茗，以副之耳。山中仅有一二家，炒法甚妙。近有山僧焙者亦妙。真者天池不能及也。”