形容纪律的诗句

1、三径就荒，松菊犹存。——陶渊明《归去来兮辞》

2、西陆蝉声唱，南冠客思深。——骆宾王《在狱咏蝉》

3、蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。——李商隐《无题》(形容纪律的诗句)。

4、东山高卧时起来，欲济苍生未应晚。——李白《梁园吟》

5、语出古乐府《饮马长城窟行》：“呼童烹鲤鱼，中有尺素书。后为书信代称。

6、出自《论语·里仁》。君子念念不忘的是道德修养，小人念念不忘的是土地。作为两种人格，君子与小人是有很大差别的。

7、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》

8、禾黍离离半野蒿，昔人城岂知劳。——许浑《故洛城》

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10、手握刻刀而不能雕镂啊，手拿规尺而无处使用。千里骏马在庭院里奔驰啊，又怎能把万里行程跑完？毁绝钩绳而弃规矩，抛弃圆规和角尺——《胠箧》先秦：庄周原文节选：毁绝钩绳而弃规矩，攦工倕之指，而天下始人含其巧矣。

11、&#笔墨严谨如刻金石，文章精雕细琢成。&#——形容写作严谨认真，字句精细。

12、辞第输高义，观图忆古人。——杜甫《奉和严中丞西城晚眺十韵》

13、巴歌掩白雪，鲍肆埋兰芳。——李群玉《自澧浦东游江表，途出巴丘，投员外从公虞》

14、&#严谨如法律条文，清晰如镜面反射。&#——形容表达方式严谨规范，清晰易懂。

15、出自《晏子春秋·外篇八》。君子行为端直，独立不倚，不怕影子会倾斜；君子不做坏事，不感内疚。独寝自省，无愧于心。

16、郁郁桓桓，有规有矩。——繁钦鲁史标嘉瑞，周诗颂太平。

17、化碧海西头，剑履问谁收。——朱敦儒《木兰花慢》

18、也称“化蝶”。战国时庄子有一次做梦，梦到自己变成了蝴蝶。后比喻做梦、梦幻，亦借指迷惑的梦幻和变化无常的事物。

19、在混浊的世界身处高位，不是我心希望的光荣。揖让于规矩之内，訚訚于洙、泗之上——《运命论》魏晋：李康原文节选：虽仲尼至圣，颜冉大贤，揖让于规矩之内，訚訚于洙、泗之上，不能遏其端。

20、译文：毁坏钩弧和墨线，抛弃圆规和角尺，弄断工倕的手指，天下人方才能保有他们原本的智巧。因此说：“最大的智巧就好像是笨拙一样。”

21、削除曾参、史鰌的忠孝，钳住杨朱、墨翟善辩的嘴巴，摒弃仁义，天下人的德行方才能混同而齐一。

22、(出处)汉武帝派终军到南越劝说南越王归顺，终军说：“请给我一根长缨，我一定把南越王抓来”，后比喻杀敌报国。

23、出自先秦管子《管子·立政》。意思是下令行动就立即行动，下令停止就立即停止。形容法令严正，纪律严明，执行认真。

24、庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。——李商隐《锦瑟》

25、德如深山幽兰，不言自芳；欲似长堤蝼蚁，无孔不入。戒贪，贪则无品；戒骄，骄则无知；戒情，情则无进。

26、化碧海西头，剑履问谁收。——朱敦儒《木兰花慢》

27、关于“规矩”的诗词有哪些关于“规矩”的诗词不以规矩，不能成方圆。

28、蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。——李商隐《无题》

29、大矩崇规，链金烹矿。——黄庭坚古器合尺度，法物应矩规。

30、莫道桑榆晚，为霞尚满天。——刘禹锡《酬乐天咏老见示》

31、杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。——李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》

32、休说鲈鱼堪脍，尽西风，季鹰归未？——辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》

33、世人若被明日累，春去秋来老将至。朝看水东流，暮看日西坠。

34、休说鲈鱼堪脍，尽西风，季鹰归未？——辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》

35、(古用)安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！

36、黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。——王昌龄《从军行七首·其四》

37、出自战国·邹·孟轲《孟子·离娄上》：“离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方圆。”意思是：像从前离娄那样精明的眼睛，公输般那样的巧匠，不凭规和矩，是画不成方圆的。

38、今日还珠守，何年执戟郎。——杜牧《春日言怀寄虢州李常侍十韵》

39、纵贪欲如落水，不用吹灰之力，终成灭顶之灾；保清廉似上山，定需步步用力，方能攀上巅峰。

40、《晋书·谢安传》载，谢安早年曾辞官隐居会稽之东山，经朝廷屡次征聘，方从东山复出，官至司徒要职，成为东晋重臣。后泛指隐居。

41、即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生。

42、“双鲤”指代书信？“怀橘”指孝顺父母？36个古诗词中常见的文化典故，帮你读懂诗意中华，备战中考。

43、楚国在南方，因此称楚冠为南冠。本指被俘的楚国囚犯。后泛称囚犯或战俘。

44、也说“芹献”，出自《列子·杨朱》，从前有一个人在豪绅面前吹嘘芹菜好吃，豪绅尝了之后，竟“蜇于口，惨于腹”。后来就用“献芹”谦称赠人的礼品菲薄，或所提的建议浅陋。

45、第三之兄更奇异，昂昂独负青云志。——李渤 《喜弟淑再至为长歌》

46、孟轲孙卿，那样效法颜回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。

47、解释：王之涣的诗反映了岁月的流逝和生命的变迁。他通过“白发三千丈”表达了人生的长河，强调了在岁月的冲刷下需要保持内心的自律和坚韧。

48、(出处)周敬王时刘文公属下的大夫苌弘蒙冤，因忠于刘氏被人杀于蜀地，其血三年化为碧玉，后遂以“化碧”比喻刚直中正的人为正义事业而蒙冤受屈而死或忠心不泯。

49、人要想不生病，就必须提高免疫能力，干部要想不腐败，就得自觉遵守d的纪律。

50、出自任昉《述异记》。晋人王质上山砍柴，看见几个童子下棋唱歌，过了一会儿，发现斧头全烂了，同时代的人都不在世了。比喻岁月流逝，人事变迁。

51、孟轲孙卿，那样效法颜回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。

52、画疆兴庶务，地矩囿天规。——方回明肃惟母，实勤养抚。

53、汉代，楼兰国经常杀害前往西域的汉使，后傅介子出使西域，用计斩杀楼兰王。故“楼兰”常代指边境之敌。

54、今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。——柳永《雨霖铃》

55、屡游灵畴地，数立纪年名。矩步规行迹，含仁抱义情。

56、孟轲、孙卿体二希圣，从容正道，不能维其末，天下卒至于溺而不可援。译文：即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生。

57、古时合浦盛产珍珠，因太守贪婪，珍珠都转到别的地方。孟尝任太守后，革除贪污流弊，珍珠又回到合浦来了。故以“还珠”比喻官吏为政清廉。

58、西汉末，王莽专权，刺史蒋诩辞官隐居，在园里竹阴下“开三径”，只和羊仲、求仲两人相交。后以此代指隐士居住的地方。