形容神仙日子的诗句

1、       据史书记载，在战国时代，巴国内乱，将軍巴曼子奉命去楚国求援，楚王向巴曼子索要三个城池作为出兵条件，巴曼子迫不得己，私自应允。巴国内乱平息，楚王派遣使臣向巴国索要三个城池，巴曼子回答说：“城池是国家的，头颅是我自己的。国家的城池，我不能够送人。我有负于楚王，那就砍下自己的头颅，向楚王谢罪！” 言毕，巴曼子揮劍自刎，砍下头颅交给楚国使者。楚使将巴曼子的头颅带回，献予楚王。楚王感叹道:“我有臣如此，何要三城？”然后以上卿之礼，将巴曼子的头颅葬于荆山，而巴王则以国家的最高礼仪把巴曼子的身体埋葬在都亭山上。因此，都亭山就成了巴国人及其后裔土家族人心中的圣山。

2、“远望迷迷濛濛／灰而起紫晕”。这句是变奏，是对前诗的另一语意的演绎。远望，是远距离看。既指诗人远在美国，东西方地理距离遥远，也指人与人、民族与民族、文化与文化形成的隔膜。迷迷濛濛，即看不清晰。而且，色彩变化成“灰”。灰色是冷色调，一般形容伤心、沮丧、郁闷等等，是贬义词。起了紫色的光晕，前面说晕，没有修饰语，这里加上了紫色一词来强调。我们知道，紫色有神秘的特征，给人一种沉闷、压抑、恐怖、神秘的感觉。前面亮、这里暗；前面扬，这里抑；前面正，这里反；前面明快响亮，这里沉郁顿挫。

3、苏轼从元丰七年四月开始出发，从黄州沿着长江去往汝州，一路上见了不少亲朋好友。

4、   隨着人们物质文化生活水平的提高，观光旅游和休闲度假逐渐成为了都市人的新时尚。起先只是到风景旅游区去看看玩玩，现已经发展成为到自己心仪的地方去买套房子，索性住下来，仔细地品味，慢慢地观赏，尽情地享受。重庆是长江沿线的三大火炉之夏季酷热，因此象四面山，黄水镇和仙女山这些清凉幽静而又风景如画的地方，就慢慢地成为了重庆人休闲度假的好去处。现在，湖北省利川县谋道镇的苏马蕩，由于它的地理优势和环境条件，正在成为重庆人选择避暑纳凉地的首选。

5、有书仍懒著。水调歌归去。筋力不辞诗。要须风雨时。

6、第二节，由年轻时的初恋，直接跳到二十年后，二十年间的故事省略了，留下空间给读者想象。“二十年后我回来了”，回来又怎样？我“仍然是一见倾心”。相见之后，“往昔的乐曲又起清音”，紧扣前面“金琴”的比喻，二十年后情人相见的所有新旧话题一句就概括了。“曲罢你踏上归家的路程”。短暂相见，“你”还得回去，因为你已结婚，有家庭，是人媳、人妻、人母了。“踏上”一词，尽显“你”离开时的沉重心情。“你又成了饭桌／成了床铺，成了矮凳”，一位家庭主妇的日常生活，准确形象地表现出来，在家做饭，陪丈夫，带孩子。诗人选用三个普通家具：饭桌、床铺、矮凳，指代了“你”的全部生活。三个词，见出诗人的慧心与技术。接着，又来个强调，“谁也不知那倚着的／躺着的，坐着的／是一架稀世珍贵的金琴”，突出“你”在家庭中的地位：默默无闻，不被重视，普普通通。他们(家庭)不知道你是一架“金琴”，且有“稀世珍贵的”价值，甚至“全家时时抱怨”，“还不如四邻”对你了解，对你好。“我”的惋惜之情溢于言表。

7、这是元丰八年(1085年)，苏轼退居宜兴所写，描绘了当地的美景。

8、   支罗船头寨应该是土家山寨之王，这里岩屋奇特，民居多样，宗祠林立，石刻精湛，碑坊壮观，墓葬神奇，墓碑輝煌。以支罗船头寨为首，还有鱼木寨和女儿寨等组成的山寨群落，构成了举世无双的山寨奇观和土家族文化，完全具备有申报世界文化遗产的条件。(形容神仙日子的诗句)。

9、五月，苏轼达到宜兴田庄，写下了《蝶恋花•述怀》一词。

10、  从气温42度的重庆来到气温24度的苏马蕩， 我在都亭山上闲居了一个多月的时间。我住在一个并不算豪华的中式庭院，过着一段不为琐事烦扰而自然洒脱宁静淡泊的生活。

11、释义:多么广阔浩瀚啊，我们像凌空驾风而行，不知道将停留到什么地方；飘啊飘，我们像脱离尘世，无牵无挂，变成飞升仙界的神仙。

12、是的，读了木心目前出版的五册诗集，我就想，原来木心是诗人，而且，木心的诗迥异于国内时流。避免空谈，下面我以木心一首小诗《旷野一棵树》为例，试析他的诗艺。

13、于是，我惊艳于《肉体是一部圣经》，为何？它是情诗中的一枝奇葩。

14、 “久等你再度光临”，第三节，开头又是交代时间，久等是多久，上节是二十年后，这次可能没有那么长。上节是通过“你”“我”交流，知道了“你”的境况，这节要写“我”如何善待“你”了。你看，“这是你从前爱喝的酒／爱吃的鱼，爱对的灯”，都是“你”以前喜欢的，“我”还记在心里。“这是波斯的鞋，希腊的枕”，都是外国好东西。“这是你贪得无厌的姿式／灵魂的雪崩，乐极的吞声”，从鞋到枕，镜头自然落到床上，床上是一对情侣。“姿式”“雪崩”“吞声”将久别的贪欢的激烈的情侣之爱，如此准确而含蓄地写出，极显诗艺之高超。承接前面“肉体是一部圣经”的比喻，直写“圣经已是焉黄”， 焉，语气词，焉黄，形容破旧不堪，说明“你”老了(古有“人老珠黄”的成语)。“随处有我的钤印”，钤印指盖在书上的印章，表示所有权的记号。这本发黄的圣经上，到处都是“我”的印记了，“你”该永远属于“我”了。如何“钤印”？是唇印、指纹，还是别的……作者不说，读者想象吧。提纲举领，最后总结，什么是情人：“切齿痛恨而／切肤痛惜的才是情人”，一锤定音，嘎然而止。痛恨什么？痛惜什么？诗人含而不露，大有“曲终人不见，江上数峰青”之意。

15、2：仙气凝三岭，和风扇八荒。拂潮云布色，穿浪日舒光。——《春日望海》(唐) 李世民

16、释义：湘夫人降临啊到北沙洲，望而不见她啊使我发愁.万物不住摇啊秋风吹拂，洞庭湖波涌啊落叶纷飞.

17、写这首词时还没收到提拔的诏令，他在宜兴大概也就是闲居了一个多月。

18、      古代的苏马蕩是巴国的属地，而至今也是土家族人的聚住区域。不过，在1955年以前苏马荡，其方园八公里之内都没有人居住，自古以来都是原始森林，人迹罕至，野兽出没，草木丛生。按照土家族的语意，“苏马”就是老虎出没，“荡”就是有水的地方，而“苏马蕩”就是老虎出没喝水的地方。1955年春天，恩施地区专员石源和利川县长石敬到苏马蕩考察后，利川县于第二年开始在此建立药材种植场。由于开发比较晚，所以苏马荡的原始生态保存尚好，环境古朴自然。

19、       战国时代，不仅湖北的恩施利川，而且现在的重庆万州，都是巴国的属地。不过重庆万州在近代发展很快，迅速融入了社会发展的主潮流，民族融合同化，历史上存留下来的巴文化不多了。为了弥补这个遗叹，重庆还修建了一个偌大的巴国城，保存了很多巴国的文物古迹。而在利川謀道这一带，由于大山阻隔，山林封闭，巴国的后裔土家族人却在不知不觉之中，保存下来了巴国古迹，发展了土家族的文化。

20、溪叟相看私自语。底事区区，苦要为官去。尊酒不空田百亩。归来分得闲中趣。

21、释义:湘夫人降临啊到北沙洲,望而不见她啊使我发愁.万物不住摇啊秋风吹拂,洞庭湖波涌啊落叶纷飞.

22、接着一个排比，“你如花的青春／ 我似水的柔情”， 这句浅显如歌词，好懂。“我俩合而为神”句较深，我的理解“合而为神”似从“神仙眷侣”翻跟头过来的，是形容二人的神仙日子吧。“生活是一种飞行”，明喻，“飞行”之意当指好日子过得快，飞一般。“四季是爱的衬景”，只有痛苦是难熬的，而他们没有，他们在恋爱中，四季皆成了衬景。

23、50岁又被征召到山东登州去当知州去了。此一去，便逐渐走到了仕途的顶峰。

24、       几乎所有到过苏马蕩的游人，都被这里的山水美景所折服，由衷地称赞苏马蕩是中国最美的小地方！

25、过去的仙人已经驾着黄鹤飞走了，只留下空荡荡的黄鹤楼。

26、释义：多么广阔浩瀚啊，我们像凌空驾风而行，不知道将停留到什么地方；飘啊飘，我们像脱离尘世，无牵无挂，变成飞升仙界的神仙。

27、       苏马蕩所在的都亭山，是一座圣山。它之所以在人们的心目中，有一个神圣的位置，那是因为它记载着一个古老而动人的传说。这个传说故事，表现了古代中国人爱国主义的情怀，也让世世代代的中国人敬仰和效仿。

28、      山居苏马蕩，倾听都亭山的林涛呼号，观看磁洞沟的田园风光，品味齐岳山的牧歌悠揚。闲居苏马荡，诗一样的生活，神仙一般的日子，清凉幽静，神清气爽，还璞归真。唉，难怪有人说：来到苏马蕩，久居都亭山，未得道，先成仙。

29、我明白了，原来题目也是一句诗，同样省略了主语，全句是“我(诗人)像旷野一棵树”。而且，我“渐老／渐如枯枝”，“晴空下／枝桠纤繁成晕”，诗人的镜头现在切换到旷野的一棵树上。这是用电影里蒙太奇手法，先拍干枯的老人，然后镜头直接切换到树上。对于读者来说是跳跃，但诗人的跳跃，不是无凭无据，空无所依的。前头题目上有树，第二句已经点到枯枝，第四句镜头由“晴空”摇到“枝桠”，显然不突兀，由此及彼，已经水到渠成了。

30、人生七十古来稀，八十人事已全非。愿君长寿常康健，岁岁年年福寿齐。

31、阳光照耀下的汉阳树木清晰可见，更能看清芳草繁茂的鹦鹉洲。

32、       谋道镇境内，土家族土司的山寨颇多，说得出寨名的有人头寨、石桶寨、马头大寨和马头小寨，而其中最有名的要数船头寨、鱼木寨和女儿寨。船头寨的全称为”支罗船头寨”。按土家族的语意，“支罗”就是老虎盘踞的地方。据传说，玉帝的仙船羡慕人间美景，私自偷驶人世，被玉帝发现后用支罗锁将其锁于群山之中。支罗船头寨堪称土家族博物馆，巴人祖先岩居遗址遍布周边的山崖之下，这里的文化可追溯到人类穴居时期，有文字和实物可考的，也可以追溯到汉代，而最显著的是元明时代的土司文化。明嘉靖三十二年，龙潭安撫司支罗峒主黄俊、黄中据此反明称帝，筑皇城于牛栏坪。到黄中继位称帝时，寨上共有36条小路，72座卡门，小路又汇成6条大路，从四面八方通向皇城衙门。黄中在此设立天子殿，办公学，开科取士点状元。黄俊黄中父子凭借天險，与明王朝对峙达十三年之久， 成为当时情震惊朝野的一件大事情。其历史事迹，有明史和四庫全书中的《征支罗纪》可考。

33、另外，本首诗只有短短十七行。整体上看，色彩丰富，节奏鲜明。诗人是大画家，写诗也特别喜欢用色。本诗里就用了蓝、灰、紫、黄，四色，加上白光，也算五彩斑斓了。但整个画面以冷色为主，给人忧郁感伤。本诗句子节奏，急促有力；整体音韵，一咏三叹。句尾押韵的有：枝、死和晰；两个晕与着字；濛同筝字。结尾却无韵，给人一脚踏空的感觉，应是诗人有意为之。诗人心智都颇高，记得卞之琳在《无题》里，结尾也是故意少一顿，以与结句“这里就差你右脚——这一拍！”暗合。

34、六月，苏迈陪同去鄱阳湖游石钟山，写下《石钟山记》。

35、黄鹤一去再也没有回来，千百年来只看见白云在天上飘飘荡荡。

36、      杉树王。誉为世界“杉树王”大杉树，生长在谋道镇凤凰山下，树高35米，胸径5米，冠幅22米，树龄500多年。该树龙骨虬技，高大挺拔，直插云天。它是世界上最大最老的水杉树，植物“活化石”。水杉树是距今一亿年前的物种，由于笫四纪冰川时代气候环境恶劣，水杉在地球的其他地方已经灭绝。上个世纪的四十年代，中国科学家在谋道发现水杉树，立即轰动全世界。近几十年来，不断有中外植物学的专家学者前来考察研究，更有络绎不绝的中外游人到谋道来参观欣赏。

37、  胥志融(笔名：南浦欣然)，男，1946年12月25日生，万县人。西南大学政治系毕业，法学学士。在万县地区邮电系统工作38年，共产d员，担任过地区邮电局政治处主任，纪委书记，副局长和工会主席。2006年12月退休，现住重庆市九龙坡区。

38、译文：秋天的山峰景色奇特，却不愿意显示自身的妩媚。像是天外之人一样，飘然悠忽的仙气围绕不断。

39、读木心是近年的事。媒体吊足了读者胃口，木心系列著作才横空出世。不错，只有他配用这个词：横空出世。他的散文、小说最先得到读者认可，然后，出版社一本一本出木心诗歌了。可能木心自己也是看好自己的诗歌的，恐怕他，更喜欢，不，更愿意自己的诗人身份被读者广泛接受。

40、从黄州到商丘，一路走了八个月左右。然后调转船头向南。

41、对此好景，溪上叟语：偌苦为官，算个什么事？不如随我归去，杯中有酒，野里有田，闲处有趣。

42、彼时，宋神宗已于三月间去世。宋哲宗即位，太皇太后高太后主持朝政。