形容油茶的诗句

1、据传清代乾隆皇帝在乾清宫摆千叟宴，亲自为席中一位来自湖南南岳衡山的141岁老人斟酒并询问长寿秘诀。老人笑着说：“我一辈子吃茶油，百病不生。”乾隆大悦，即兴赋联：“花开重甲，茶乡添三七岁月。古稀双庆，寿岳增一度春秋。”(形容油茶的诗句)。

2、蓊蓊郁郁的油茶林，不仅凝聚着邵阳100多万人的生态梦想，还承载着8万贫困人口的致富希望。

3、“梨花颜色梅花香，生就清容不待妆。”这是现代诗人卢一夫吟咏油茶的诗句。深秋时节，如果来到邵阳县，那漫山遍野的油茶花就是一道靓丽的风景。油茶林沿山起伏绵延，一坡坡，一山山，坡连坡，山连山，到处是茶花茶果，微风吹来，果香氤氲。

4、“芳香滋补味津津，一瓯冲出安昌春。”唐代著名诗人李商隐食用茶油后，啧啧赞叹他的芳香与味道。

5、邵阳县油茶产业发展不仅重视基地建设，打造枝繁叶茂、郁郁葱葱的绿色茶林，还十分注重全面发展油茶的科研、加工、品牌、交易、博览、观光等产业链条，形成了百“花”齐放、七彩斑斓的产业发展格局。

6、坚持把油茶发展确定为“一把手”工程。邵阳县成立了由县委书记任政委，县长任组长，县委、人大、政府、政协分管领导具体抓的油茶产业发展领导小组，下设常设工作机构油茶产业发展办公室，建立了d委、政府一把手负总责、抓全盘的油茶产业发展机制。

7、坚持把油茶产业定位为富民强县“第一产业”。邵阳县委、县政府高度重视油茶产业发展，科学制定了《邵阳县80万亩油茶产业发展总体规划》《邵阳县油茶产业精准脱贫总体规划》，先后出台了《关于进一步加快油茶产业发展的意见》、《关于进一步加快油茶产业发展的实施细则》，力争到2025年，建成80万亩油茶丰产林基地，把油茶产业打造成100亿元产业。

8、油茶喜温暖，怕寒冷，要求年平均气温16~18℃，花期平均气温为12~13℃。突然的低温或晚霜会造成落花、落果。要求有较充足的阳光，否则只长枝叶，结果少，含油率低。要求水分充足，年降水量一般在1000毫米以上，但花期连续降雨，影响授粉。要求在坡度和缓、侵蚀作用弱的地方栽植，对土壤要求不甚严格，一般适宜土层深厚的酸性土，而不适于石块多和土质坚硬的地方。

9、进到苗家，不管你是否习惯这种饮食，你非得亲口尝尝其风味不可，如果你不肯吃油茶，苗家就认为你看不起他们，心里不好受，不高兴。

10、与晚唐诗人段成式在《酉阳杂俎》中描写的“山茶叶似茶树，高者丈余，花大盈寸，色如绯，十二月开。”相得益彰。

11、1956年10月，国家民委通过民族识别，确定土家族为单一民族。

12、随着时代的发展，很多地方的土家族穿着已经与汉族差不多，只有在隆重集会和节日，或偏僻山村，才能见到土家族的传统服饰

13、“怀庆油茶润如酥，山珍海味难媲美”。清代雍正皇帝赞美更进一步，称赞它胜过“山珍海味”。(形容油茶的诗句)。

14、邵阳县风光(图片来源：邵阳县人民政府官网)

15、茶油色清味香，含有丰富的维生素E、角鲨烯等活泩成份，是橄榄油的2倍多。其不饱和脂肪酸含量高达90%，属天然植物油之冠。国际粮农组织将其作为重点推广的健康型高级食用植物油。茶油的稳定性好，燃点达到230度。更适合我国蒸、炒、煎、煮的烹饪习惯。

16、正腊月间的年节(过赶年)、元宵节，二月社日、花朝节，三月寒食节、清明节，四月初八牛王节，五月端午节，六月初六向王节，七月乞巧节、女儿会、月半节，八月十五中秋节，九月初九重阳节，十月初一“寒衣节”等等，都是较为重大的节日。

17、土家人每逢出猎，要祭祀猎神。龙山、来凤、永顺等地把猎神称为“梅山娘娘”、“云霄娘娘”或“梅嫦”，长阳、五峰、鹤峰一带则供奉张五郎。猎神神像供在堂屋中，凡进山打猎，猎人必先敬猎神，祈求护佑平安，多获猎物，并许愿：“大财大谢，小财小谢”。土家族地区土地庙林立，供祭的有掌管坡上五谷的“山神土地”，管理家禽家畜的“家先土地”，协助狩猎、保护安全的“梅山土地”等。

18、伴随摆手舞产生的摆手歌俗称“舍巴歌”，它是土家族的创世史诗，由祭祀歌和伴舞歌两部分组成。摆手歌描述了人类起源，追溯了民族来源和迁徙历史，歌颂了祖先业绩和英雄事迹，表达了土家人对生活的热爱和理想的追求。摆手歌篇幅浩繁，气势恢宏，诗句动人，自由活泼，富有戏剧性，长期在人民群众中广泛传诵。

19、土家族打击乐“打溜子”，以其独特韵味，丰富曲牌而闻名，多用于民间喜庆活动，如今因被赋予新的时代内容而大放异彩，广泛运用于建新房、送新兵、迎劳模、庆丰收和各种民族节庆中。尤以长阳吹打乐为代表，它由唢呐或土笛与鼓、锣、钹等打击乐器合奏，分为不同场合使用的堂调、大调、客调、菜调、笛调、丧调、综合调等七种类型。

20、茶油不仅营养丰富，耐贮藏，还具有医用效果，《纲目拾遗》记载：“茶油可润肠、清胃、解毒、杀菌……”。而茶籽，《本草纲目》记载：“茶籽，苦寒香毒，主治喘急咳嗽，去疾垢”。

21、结婚前一天，男女双方举行盛大的成年礼。清《长阳县志》卷三记载：“古冠婚为二事，长邑则合而为一。于嫁娶前一二日，女家束发合笄，曰‘上头’。设席醮女，请幼女九人，合女而曰‘陪十姊妹’；男家命字，亲友合钱为金匾，鼓乐导送，登堂称贺，曰‘贺号’，不谓字也。是日设二(宴)席，其子弟九人，合新郎而曰‘陪十兄弟’，又曰‘坐十友’。”

22、在清江流域以北的土家族地区，流传着一种特有的古老葬俗歌舞“跳丧鼓”，又称“跳撒尔嗬”。山寨里，无论谁家老人去世，必请师傅到家里来打丧鼓。当夜，唢呐高奏，锣鼓喧天，鞭炮不停。丧鼓一响，相邻村寨的人们齐来奔丧。

23、d的二十大报告中提出，发展乡村特色产业，拓宽农民增收致富渠道。这给菜溪乡因地制宜探索创新，立足打造油茶支柱产业，树立优质品牌指明了方向。同时，让油茶种植户们对未来有了更多的期许和规划，也进一步增强了发展的动力和信心。

24、解放以后，人民政府颁布了新的婚姻法，从此土家族人民真正享受到了婚姻自主的幸福。土家族的婚姻仪礼大致包括“打样”、“求婚”、“讨红庚”、“定亲”(俗称“插茅香”)、“看期”、“亲迎”等程序，与汉族古代“六礼”类似。较有特点的婚姻仪式是陪十姊妹、陪十兄弟与哭嫁。

25、土家族日常主食苞谷、稻米，辅以红薯、马铃薯等。菜肴以酸辣为其主要特点，尤喜将黄豆磨细，浆渣不分，煮沸澄清，加菜叶煮熟，制成合渣。其它较有特点的食物还有粑粑、腊肉、油茶、合菜、团馓等。

26、土家族的禁忌事项很多，几乎涵盖了生产与生活的方方面面，包括农业耕作、岁时节日、婚丧嫁娶、生儿育女、饮食起居、祭祀行事等等。

27、发展油茶产业既可以发挥地理优势、历史经验，又可以实现生态效益和精准扶贫的有机结合，可谓是为邵阳量身打造的多赢产业。

28、油茶花开于秋季，果实成熟于次年花开时节，采摘时花果并存，素有“抱子怀胎”之美誉。从开花、结果到采摘，历经秋、冬、春、夏，生长期达13个月之久。云滋雾养，吸收日月精华和天地灵气，其所产茶油营养成分自然就不同于一般的植物油，在古时即被誉为“山珍贡品”，当代更被称为“油中软黄金”。 

29、油茶生产与生态扶贫相结合，实现护林增收。大力实施生态扶贫，全域推行封山育林，对全县所有村都安排一名建档立卡贫困人口作为护林员，按照10,000元每年的标准予以补贴，既帮助贫困人口实现护林增收，又保护了全县森林资源。

30、摆手舞是土家族比较流行的一种古老舞蹈，包括狩猎舞、农事舞、生活舞、军事舞等，它节奏鲜明，形象优美，舞姿朴素，有着显著的民族特点和浓厚的生活气息，深为土家族人民所喜爱。摆手舞根据规模大小可分为大摆手和小摆手。每年春节期间，土家村寨筹办祭品，参神拜祖，“男女相携，翩跹进退”，载歌载舞。到了现在，摆手舞已逐渐褪去祭祀程序，发展成为纯粹的娱乐性的歌舞。

31、在众多节日中，以“过赶年”最具特色，现只有部分地区保留这一习俗。过赶年，也称过蓑衣年，即逢月大腊月二十九过年，月小腊月二十八过年，因比汉族提前一天过年，故名。届时家家户户都要杀年猪，做绿豆粉、煮米酒或咂酒等。

32、此时，油茶产业发展迎来政策东风。d中央、国务院历来高度重视油茶产业发展，把粮油安全作为国家战略产业来发展，2006年12月，国家林业局出台了《关于发展油茶产业的意见》。作为油茶主产地的湖南省，2008年以来，出台了《关于加快油茶产业发展的意见》，对油茶产业重点支持、重点扶持，还编制了《湖南省油茶产业发展规划(2011-2020年)》文件，计划到“十三五”期末，湖南油茶种植面积达到2200万亩，茶油产量达50万吨，产值400亿元以上，油茶产业产值将突破1000亿元大关。

33、将茶饼放置锅中加水煮沸，用瓢将茶叶捞出，用擂钵擂烂，再倒入锅中煮成浓茶汁，捞出渣残，加放油、盐，佐以擂碎的大蒜、生姜、辣椒等制成茶汤。

34、邵阳县将油茶生产与林地流转、劳务用工、生态扶贫、入股合作、“四旁”造林相结合，以多种渠道、多种方式来增加农民收入。

35、中科院院士、享受国务院特殊津贴的著名心脑血管科专家陈可冀在考察完沈郎乡有机山茶油后题词--“朱熹故里、油茶飘香、食用保健”。

36、科技先导，培优品种。邵阳县委、县政府始终坚持“科研先导”理念，多次组织人员进院校、入企业，招兵买马、招贤纳士。加强与湖南省林科院、中南林业科技大学等单位的技术合作，切实做好油茶科技服务工作，指导油茶基地、合作社和种植大户做好油茶种植技术和管护管理。在塘渡口、小溪市建立了120亩油茶良种苗木繁育基地，在塘渡口、白仓、蔡桥、九公桥和小溪市等5个乡镇建立了3000亩全国油茶标准化示范基地，在七里山场建立了300亩的全省油茶新品种示范基地，在县林科所小溪书乡建立了132亩的良种油茶采穗圃，引进了湖南省及湖北、广西、福建等油茶优良品种127个，在白仓镇建立200亩全国油茶新品种示范基地。同时，启动国家油茶工程技术研究中心邵阳工作站建设，对油茶关键技术进行攻关，建立油茶产业科技支撑及人才培养服务体系等。

37、土家族的传统民居主要有茅草屋、土砖瓦屋、木架板壁屋、吊脚楼四种类型，除此之外还有石板屋和岩洞。

38、每年春夏，待茶树吐出的新芽长到一指宽左右采摘，放在锅里煮一滚，舀出来浇上米汤水，一团一团捏成饼状，晒干即成。

39、传承文化，博览众采。邵阳县茶油历史源远流长，油茶文化博大精深，油茶林遍布所有乡镇。为传承弘扬和培育县域油茶特色文化，邵阳县积极保留传统榨油工具，保护采用古老加工方式的手工榨油非物质文化遗产，保护好全省最大的百年老茶树，征集创作《油茶花开》《茶山情歌》《油茶赋》等油茶歌赋，并把油茶树定为“县树”，把油茶花定为“县花”，把《油茶花开》定为“县歌”，在国家油茶产业示范园内专门设立1000亩的油茶文化博览园。

40、刻着“道光丁戌年制”的石碾盘(图片来源：红网论坛)

41、积极扶持，创响品牌。鼓励企业做好产品和品牌的市场定位。对获得无公害食品、绿色食品、有机食品、省著名商标或名牌产品、中国驰名商标或国家名牌产品、省农业(林业)产业化龙头企业、国家农业(林业)产业化龙头企业、国家地理标志证明商标、国家地理标志保护产品、国家油茶生物产业基地等名优产品和知名品牌，分别给予1万元～50万元奖励，对参与起草制订国家茶油标准的企业奖励50万元～100万元。经过多年扶持和培育，邵阳油茶、邵阳茶油品牌声名远播，先后打造了“宝庆桂芳”“茶仔皇”等4个省著名商标，邵阳茶油获得绿色食品认证和有机食品的冠名认证，5次获得全国绿博会、农博会、林博会、食博会、义乌森博会的金奖。

42、山歌更是土家族人民喜爱的民间文艺，它质朴自然，乡土气息浓郁，主要反映人们的劳动生产和爱情生活，歌词以五三种句式居多，有单唱、对唱、一人唱众人合等形式。从歌唱样式上看，土家山歌“高腔”抒情，称“喊山歌”；“平腔”叙事，为“唱山歌”，且分类细致，采茶歌、穿号子、翻山调等曲式各异，韵律跌宕。

43、在油茶产业发展过程中，邵阳采取了强有力的制度引导、基地培育、资金扶持，形成了风格鲜明的“邵阳模式”。

44、邵阳模式二：重培育，建基地。邵阳县采取“县直机关单位联基地、机关干部联农户”的办法，将油茶造林管护成效与干部津补贴直接挂钩，全县所有机关单位要按照人均联建12亩新造油茶林的任务，跟踪管护4年，协助搞好补植补造、培蔸、施肥、除草、修枝、病虫害防治等工作，确保管护到位。全面推行油茶种植“公司+园区+农户”“公司+合作社+基地+农户”“合作社+农户”“行业协会+农户”等合作经营模式，实现各类社会主体的互帮互助、互利共赢。目前，全县共建成集中连片的油茶林示范基地59个，其中10,000亩以上的1个，5000亩以上的5个，1000亩以上的53个，参与油茶种植的公司18家、油茶精深加工企业4家、专业合作社89家、个体大户379家。

45、土家族的传统工艺有染织、编织、刺绣、雕刻、绘画、剪纸等，尤以“西兰卡普”最为典型。

46、油茶生产与“四旁”造林相结合，实现长期增收。为了充分利用农村村旁、宅旁、路旁、水旁的空平隙地，大力开展油茶“四旁”造林试点工作。邵阳县在每个乡镇选出一个贫困村，免费向该村提供3年生长的油茶大苗进行“四旁”栽植。按每个贫困人口栽植100株计算，盛产期后，按每年每株产鲜果5公斤、产茶油0.45公斤计算，每个贫困人口年可增收5850元，确保了林农永久脱贫不返贫。2012年，郦家坪镇三塘村65岁的贫困老人朱结桥，利用“四旁地”共栽植油茶800株，2016年共采收油茶鲜果1050公斤、产茶油5公斤，年收益达8775元，预计今年收入在2万元以上，油茶已成为朱结桥夫妇的养老产业。

47、油茶生产与入股合作相结合，实现分红增收。针对不同形式的油茶造林模式，实行不同的利益分配方式。对新造油茶林，引导公司、专业合作社、造林大户除支付林地流转费用以外，与农户按7∶6∶或5∶5的标准进行收益分成。种植大户周根生，他的油茶公司在蔡桥乡水口、城堂村栽植700亩油茶林，2016年共采摘油茶果65万公斤，参与油茶造林贫困人口共265人，按照5∶5分成，农户分得油茶果82万公斤，折合人民币3万元，贫困人口人均增收728元。

48、土家族实行一夫一妻制，解放前有姑舅表婚和填房婚之俗。姑舅表婚，即姑家之女必嫁舅家之子，又称“还骨种”；兄亡弟收嫂，弟亡兄收弟妇，称为“坐床”。但这些习俗到近代就已不存在了。

49、因地制宜、精准施策，邵阳县探索出了一条生态强县、产业富民、精准扶贫的油茶产业发展之路。目前，全县油茶林种植总面积达到4万亩，年产值达到5亿元。森林覆盖率从2010年的26%提高到2016年的8%。小小油茶托起了邵阳县这个贫困地区的生态梦、产业梦和致富梦，在这片红色的土地上演绎出了一场油茶产业的绿色革命。

50、“陪十姊妹”、“陪十兄弟”的活动，在整个土家族地区至今遗风犹存。土家新娘出嫁时兴“哭嫁”，有的在结婚前半个多月就开始哭，有的要哭一月有余，至少五日。哭嫁歌有“哭父母”、“哭哥嫂”、“哭伯叔”、“哭姐妹”、“哭媒人”、“哭梳头”、“哭戴花”、“哭辞爹离娘”、“哭辞祖宗”、“哭上轿”等等。

51、土家族每逢年节都要大祭祖先，初十五也要进行小祭。清明时节要给祖先上坟。七月中旬左右为月半，又称亡人节，要祭祖扫墓或在家里祭祀祖先，民间有“年小月半大”之说。

52、油茶博物馆展示内容共分油茶的起源，油茶的品类，油茶的生产加工流程、油茶的起源、与油茶有关的历史人物、关于油茶的诗句、油茶的品类、油茶的生产流程、油茶技艺与设备传统、油茶一身都是宝以及实物陈列展品等八大板块，进一步增强游客对油茶文化的认同感，从而更加深入地了解仙游县的本土油茶文化。

53、油茶可谓全身是宝。茶饼既是农药，又是肥料，可提高农田蓄水能力，也可以防治稻田害虫。其果皮是提制栲胶的原料。此外，茶皂素、脱脂粕、茶油高级化妆品、茶素生物农药等产品的精深加工，为茶油的综合利用开辟了广阔的空间。

54、精深加工，舞活龙头。坚持园区主导、龙头带动发展，以邵阳国家油茶产业示范园建设为契机，“内组外引”相结合。一方面，引导和鼓励县内现有的粮油加工龙头企业合作，通过资产重组、合股经营等方式，优化资源配置，培育市场竞争力强的加工主体。另一方面，大力开展招商引资，引进加工龙头企业，带动油茶产业发展。近年来，邵阳县先后引进了华强粮油、中诚大通等10多家规模油茶开发企业，实现油茶产业年产值逾5亿元。兴建中的邵阳国家油茶产业示范园，占地1470亩，建成后将成为全国茶籽的集散中心、油茶商品交易中心、茶油精深加工中心、茶油研究开发中心、油茶文化博览中心，实现茶油年产值突破30亿元，创税3亿元以上，吸纳产业人员35万人。

55、邵阳用自己的生动实践表明，绿水青山就是金山银山。邵阳的发展模式也告诉我们，坚持绿色发展理念、坚持政策引导、坚持生态富民、坚持久久为功是油茶产业成功发展的宝典。油茶产业发展是一项庞大的系统工程，非数载不能成，非众力不可为。邵阳县委、县政府坚持十年如一日，“一张蓝图绘到底”的坚守，是油茶产业由小到大、由弱到强的发展关键。

56、沈郎乡有机山茶油源自“中国油茶之乡”尤溪县，公司6万亩油茶基地多分布在高海拔区域，云滋雾润，远离城市喧嚣，没有工业污染，从根源上保证山茶油绿色天然的品质，纯物理方式精炼，完好保留了油茶特有的营养价值，坚守着最本真的家常味道。

57、邵阳模式一：重引导，抓领导。坚持立足发展基础，从顶层设计、制度建设入手，汇聚油茶产业发展的共识共为。在这方面，邵阳县有许多自己的“坚持”。

58、除湘西土家族苗族自治州泸溪县潭溪乡的土家族操南部方言外，其余土家族均操北部方言。

59、传统衣料多为自织自纺的青蓝色土布或麻布，史书上称为“溪布”、“峒布”。

60、民歌“竹枝词”源于古代巴人踏蹄之歌，最早流传于三峡与湘鄂西一带。唐代中叶，诗人刘禹锡吸收土家民歌的营养进行创作，后经宋代文人的改造加工，形成了一种明白晓畅、别具一格的文体。明清之际，不少土家文人利用竹枝词体裁创作了大量反映土家族地区风土人情的作品，成为土汉文化相互补益、共同发展的典范。

61、清光绪年间曾有文载：苗人“以冻米杂盐豉煮之，谓之油茶”。还有“姜牙蜜饯满盘陈，风味油茶亦可人。绝亿头纲新焙出，二凉亭子雨前春”的诗句，描绘出了油茶的独特风味。苗族同胞在各种节庆活动、红白喜事中常举行油茶宴。如今，苗族民间在娶亲嫁女等喜庆活动中仍然用油茶原料作彩礼，新媳妇“回门”时，婆家也会打发油茶原料回娘家以作打油茶待客之用。

62、男式上衣为“琵琶襟”，后来逐渐穿对襟短衫和无领满襟短衣；缠腰布带；裤子肥大，裤脚大而短，皆为青、蓝布色，多打绑腿；头包青丝帕或五六尺长的白布，呈“人”字形；脚穿偏耳草鞋、满耳草鞋、布鞋或钉鞋。

63、油茶生产与劳务用工相结合，实现以劳增收。油茶生产需要大量的劳动力，经测算，每亩油茶林管护每年需用工4个工人，通过发展油茶产业，可带动贫困群众就近就地务工脱贫。如邵阳县怡悦油茶专合作社，自2010年发展油茶产业以来，现有入社人员7167余人，共完成油茶造林3余万亩，通过“合作社+基地+农户”发展模式，与贫困群众签订劳务用工合同，解决了周边留守老人、妇女1200多人的就近就业问题，每年发放用工工资400多万元，帮助当地贫困群众年均增收3300元以上，实现当年务工、当年脱贫的目标。

64、城步苗乡油茶不是凭空产生的，也不是哪一位天才所杜撰的，它是根据苗族先民的居住环境和生活条件而产生的，是苗族先民集体智慧的结晶，是一种文化创造和积累，是苗族古代茶文化的遗存。2009年，油茶习俗列入第二批省级非物质文化遗产名录。

65、客人呢，应立即起身，很有礼貌地双手接茶。主人端茶也要按照先宾后主，按座位依次递送。喝茶时一般主人先动口，客人后喝，这样，一是表示对客人的敬重，二是解除客人对这种饮食的顾虑，让客入放心大胆饮用。

66、坚持把油茶生产列为“一票否决”工作。为全面掌握全县油茶产业建设情况，县委、县政府实行阶段督查、综合验收、定时通报、奖优罚劣制。对完成当年油茶造林、历年油茶造林补植补造、抚育管护等油茶产业建设任务的乡镇场和县直机关各单位，根据考核得分对应相应奖励。对没有完成任务的，实行“一票否决”，其主要领导、分管副职、林业站长不调动、不提拔、不重用，连续两年未完成当年油茶造林、历年油茶造林补植补造、抚育管护等油茶产业建设任务的乡镇场和县直机关各单位，实行责任追究。

67、苗家山寨左邻右舍之间的关系非常融洽。只要发现有客人在某家，邻居们知道了，都争相打茶喊客。倘若你是第一次去苗家作客，你定然会不知所措，左邻右舍的人坐等请你上门吃油茶，吃了上家走下家，吃了东家串西家，务必户户吃到，家家领情。

68、位于湘中偏西南的邵阳县，是一座具有两千多年历史的古城。这里春秋战国时期属楚，秦属长沙郡，汉初置昭陵县，历史文化源远流长。与这座城市具有同等历史的，是油茶的种植史，足有2100年。

69、先把糯米浸胀，然后用甑蒸熟，晒干或凉干，用碓舂扁，即成阴米。

70、油茶树是世界四大木本油料之它生长在我国南方亚热带地区的高山及丘陵地带是中国特有的一种纯天然高级油料。主要集中在湖南、江西、广西、浙江、贵州等地。

71、随着国家发展油茶产业的政策不断出台，邵阳县也调整了油茶产业的发展方向。从2006年开始，邵阳县立足县情实际，充分发挥油茶生态、经济和社会效益，大力发展油茶产业，全县上下营造了“一把镰刀、一把锄头”上山造油茶的生动场面。特别是2013年以来，新一届邵阳县委、县政府，审时度势，科学决策，提出了建设“资江源绿色屏障”和“中国油茶产业第一县”的发展战略，把油茶产业作为富民强县的第一产业来定位，作为林业发展的重中之重来推进，决心举全县之力发展油茶富民产业，奏响了“打造全国规模最大的油茶集散基地，让全国茶籽汇聚邵阳，让邵阳茶油畅销全球”鼓舞人心的发展号角。

72、跳“毛古斯”是土家族民间古老的集歌、舞、话为一体的“似剧似舞”的祭神戏剧。演剧者浑身用稻草、茅草、树叶包扎着，扮成祖辈儿孙一家人，动作粗狂滑稽，或碎步进退，曲膝抖身，或左右跳摆，浑身颤动，或摇头耸肩，且自始至终伴讲语词怪诞的土话，唱土语歌。

73、从长江流域到华南各地广泛栽培，是主要木本油料作物。长期栽培，变化较多，花大小不蒴果3室或5室，花丝亦出现连生的现象。海南省800米以上的原生森林有野生种，呈中等乔木状。

74、走进苗家，家家的堂壁上都挂着一个中间绘有美丽图案的红漆四方菜盘，这个茶盘是专门端油菜用的。苗家在打油茶时，哪怕只有一个客人，主人不直接用手捧茶，而要用红漆茶盘恭恭敬敬地送到客人面前。