形容撒谎的诗句

1、译文：天之大，地之广，尚能测量；惟有人心难以猜测，难以预防。看上去是一副诚心诚意的样子，谁料到好听的言辞全是假话。

2、然而，嘈杂的中国诗坛，总有一些诗人 “一跃而起，又轻轻落下”(龚刚语)，也许他们曾被一些不明言状的理由所遮蔽，被一些莫名其妙的原因所忽视，但他们依然固守良知，独抒性灵，面对这个浮躁且虚华的世界，他们以一双冷眼来体验生命的风雨，以一种淡然的心态来书写世间的不平。这些“性灵者，厚学深悟而天机自达之谓也”，“不仅是自然天性，也不仅是性情、或性之情，也不同于西方美学之灵感，而是兼含性情与智性的个性之灵。”(龚刚语)他们“以瞬间感悟照亮生命”，(龚刚语)以质朴叙述启迪心灵，他们背负黑夜而仰望星空，他们立足故土而眺望远方。在他们的诗歌中，无论是回望或冲突、希望或失落、还是理智或浮华，丰富或空泛，他们都是以独立的诗学品格和性灵的精神气质默默写作，承担着恢复中国诗歌传统的艰苦工作。我一直认为，在语言混乱和精神躁动的今天，诗歌的首要任务不是要写出什么样的和什么语言的诗，而是要恢复诗人纯正的心态，诗歌的光芒首先要照亮的是个体诗人的生命和以这种生命存在形式的语言。因此，“重新认识”这样的诗人就具有重大的意义。而湖北诗人杨卫东(问剑)就是这样一个需要重新认识的诗人。

3、　　我很庆幸我有这样一位好爸爸，他是我的朋友，也是我的老师，从他的身上，我学到乐观地面对生活。(形容撒谎的诗句)。

4、　　老爸不仅是生活中的巧手，还是一位深藏不露、身怀绝技的“武林高手。”

5、志不强者智不达，言不信者行不果——春秋《墨子》 译文：意思是意志不坚强的人，智慧也不会通达；言语不诚实的人，做事也不会有成果。

6、艺术，源于生活，高于生活。建业世和府营造的文化氛围和生活感受，就是文化创作的根。而大家对世和府的未来期许，也就是“高于生活”的所在，也将是建业世和府未来的努力所向。

7、　　爸爸还是个勤劳的爸爸呢！扫地、拖地、擦玻璃……样样都行。爸爸还特别会做饭哩！他做的饭色香味俱全，而且天天变着花样。今天是土豆炖牛腩，明天是红烧鸡翅，后天是清汤排骨……吃得我心满意足，不时地砸吧着嘴，回味着刚进肚的美味。看到我那副馋样，爸爸得意洋洋地说：”我的厨艺肯定不比饭店里的大厨们差！“

8、　　“我有一个好爸爸呀，好爸爸呀，好爸爸呀……”我不停地哼着我自编《好爸爸》，因为我爸爸对我真的很好。

9、  总之，诗人杨卫东的诗歌，“水”从天上来，是对“非诗”的一种挑战，或许在寻找心灵深处的“那一低头的温柔”，他始终保持着态度谦逊和书写自由的温暖品质，他的诗不被现实所激怒，不被所谓“现代”和“先锋”所毒化，也没有沉沦在“小抒情、伪崇高、小聪明”的个人情趣中。他用一种平和和自然的态度书写这个时代，或者批评这个时代。在他的“非虚构”书写中，不做油滑或者世故的表演，也没有在这个有些浑浊的诗坛里随波逐流。他的“水”从天上来，这汪自然之“水”正是象征着这位温情诗人肆意自由的走向，无论是在远方的德令哈和敦煌沙漠，还是在春日的乡下或者长江百里洲的堤岸，我们都可以听到他自由的水声。因此，“水”已经不再是原来的自然意象，而是有了生命的内涵，它们仿佛来自浩渺的天际，显示出对人类的命运特别地恩宠与关顾；也仿佛来自生命隐秘的底层，让人们感受到它滋生、哺育和浇灌万物的伟大力量。

10、　　每逢看到孩子们学习，我就会想起爸爸说过的话：“小孩子做什么事情都不能三心二意，要学就学个踏实，要玩就玩个痛快。”

11、白话释义：湖宽兼云雾，楼我属晚晴。礼加徐孺子，诗接谢宣城。雪岸丛梅发，春季泥百草生长。敢违抗渔父问，从这里再南征。

12、——唐·白居易《天可度》。 译文：天之大，地之广，尚能测量；惟有人心难以猜测，难以预防。

13、李磊，湖北人，广东某大学外国语学院院长，教授。曾就读于华中师范大学，华中科技大学，美国堪萨斯大学。系广东省大学英语教学指导委员会副主任委员(2019)，广州外语协会副会长(2018)，湖北作家协会会员(1990)等。曾在《人民日报》、《湖北日报》、《ChinaDaily》、《诗刋》、《星星诗刊》、《诗歌报月刊》和《长江文艺》等30多家报刋发表诗歌及译作500余首。出版英汉对译诗集2部，曾获《飞天》“大学生诗苑”诗歌奖(1985)。停笔20年后重返诗坛，2018年，与龚刚教授共同主编出版《七剑诗选》(暨南大学出版社)。现主要从事古典诗词翻译研究、外国文学研究和“一带一路”战略研究。曾主持教育部人文资助金项目和广东省哲社项目3项，广东省级质量工程项目，英语教学改革项目共10项。在《外国文学研究》，《外语教学》，《译林》、《山东外语教学》等核心期刋发表相关文章50余篇。2019年，将出版中外文学论著《灵魂的投影，内心的独白》(光明日报出版社)，还将与龚刚教授共同主编出版《新性灵主义诗选》(暨南大学出版社)。

14、“非虚构”写作的一个重要特点在于通过对现实的书写，让读者回到事件当场，感受诗歌语境的风情与魅力。而就杨卫东的“非虚构”诗歌而言，它们大都是以诗人的个人亲身经历“长江百里洲”为中心，以“在场者”的视角，对于故乡或外部的“水”进行洞察和梳理，把诗人的怀旧和乡愁上升到社会现实的广度和深度。于是才有了这样的终极疑问：“要多大的胸怀才能接纳这个冷清的世界/要多强劲的风才能吹走”，这种对于“冷清的世界”，要有“多强劲的风才能吹走”的忧虑和忧思，正是一个有良知的诗人可贵的审视态度。然而，诗人杨卫东并没有停止他的思考，他除了“疑问”之外，更多地是对“水”和世界的关切，他以“性灵”的方式说出了他的“五千年梦想”。“我避开那些技巧直逼内心/我把诗歌写成另类这不是我的过错/看见眼前的博大和永恒/我的对话如停靠岸边的驳船般欲言又止”。在这里，杨卫东不再独白，而是用“表白”的方式与“水”对话；不再躲闪，而是以“内心”的态度与世界交谈。他看到了“博大与永恒”，也看到了“岸边的驳船”，他在现实和梦想之间来回走动，在抽象和具象当中“欲言又止”，尤其在故乡的“水”中，这片寄托他全部情感和灵魂的地方，他是精神的，也是真实的，更是自然的。他诗中所有的意象和情感都是他自我意识的宣泄，是一种“非诗歌化”的“非虚构”表述：“我终于说到阳光/阳光照到我也照到远处的荒草”，表达了一个诗人对故土的一片深情和对灵魂家园的千般眷恋。还有这些诗句：

15、唐宋，祖籍安徽，长于河南。知青三载、军旅廿年，(曾任团政治处主任)，现任河南师范大学文化建设办公室主任。系中华诗词学会会员、解放军红叶诗社会员、中国诗国社社员、河南省诗词学会会员、新乡市诗词学会副会长、新乡市朗诵演讲协会副会长、河南诗歌朗诵艺术团新乡团团长。获诗国社“第二届全国诗词创作与发展论坛”金奖、“天籁杯”第八届中华诗词大赛精英奖银奖、获中国文化艺术家协会“杰出中国艺术家”、中国当代文化促进会“当代90位杰出诗词家”、中国当代文学学会“中华诗词杰出人物”称号。

16、　　我把写好的大字交给爸爸看，心里想：“爸爸一定要让我重写一遍。没想到爸爸看了，指着后边几个字对我说：”好，像这样写就对了！“又对我说：”叫你哥哥来，咱们到外边玩雪去！“爸爸带着我们到雪地里，跑呀跳呀，团雪球，打雪仗，还堆了个大雪人。我们一点儿不觉得冷，爸爸也像年轻了好几岁。

17、诗人杨卫东的“非虚构”书写，给诗歌创作带来了一种比较强烈的、陌生的和“性灵”的语言，这不仅是他对于现代诗歌表达方式的一种反叛，也是对中国诗歌语言的一种回归，更是他执着地走上了一条“新性灵主义”的语言道路。龚刚教授认为：“新性灵主义主要用现代汉语写自由诗，不仅不拘格套，还不拘格律，还不拘声韵，并强调厚学深悟而天机自达，且注于了现代人的主体性意识和现代诗学理念，这就是新旧性灵派的简明区分。”，而杨卫东诗歌语言的流变正是对龚刚教授言说的最好证明。同时也证明了“新性灵主义”的理念，是文学品质、人文素养和诗歌底蕴的三者统一。“新性灵主义”诗歌理念不是简单的呈现，而是直观或内在地表达人的观念与关怀，它所传递的是诗人和作家的价值观和审美素养。“新性灵主义”最反对的是书写表达中的撒谎和矫情，换句话说，就是文学创作中的伪善。有人说，杨卫东的诗歌和新性灵主义诗歌留下了一些表达不成熟的痕迹。但我要说的是：这是一种充满了生命力的不成熟。是因为我们当代的诗歌表达正经历着语言的阵痛和混乱。“以欧化、翻译体和伪汉语来指责”(王家新语)，只能使“语言的生命变得衰竭和僵硬”(王家新语)。我恰巧认为：杨卫东和持“新性灵主义”诗歌理念而书写的人们，其语言虽然有些“不成熟”，但却是现代新诗内在发展的驱动力，“它将语言拽出惯常的路径，令它开始发狂”(德勒兹语)。因此，我在分析诗人杨卫东的诗歌语言时，我发现他改变了语言与形象，用直接而直观性的语言对在场事物深情呼唤。诗人杨卫东在他的“非虚构”写作当中，全身心致力于将表象在知觉中进行有序地统他的诗承载了一些真理性的东西，并赋予诗歌语言以多种功能和价值，也使诗人的“自我”在不断亲近真实的过程中，依旧保留着认知这个世界的距离感。

18、　　有时令老爸哭笑不得时，老爸只好使出看家本领“一阳指”，点着我的额头说：“你呀，你呀……”

19、天可度，地可量，唯有人心不可防。但见丹诚赤如血，谁知伪言巧似簧。

20、“行行重行行”一首，尝试探讨诗的说与不说、解与不解，以及“理解”是不是读诗的终极目的；