形容康熙的诗句(精选21条)
形容康熙的诗句
1、此诗作于康熙帝从白塔乘舟行往湖滩河朔途中。诗篇描写了黄河沿岸的春景,抒发了以身许国的志向及平定噶尔丹后的自豪之情(“郅支”为匈奴单于,指代噶尔丹。“函首”指以匣装盛首级“。龙沙”指边远沙漠)。榆林市境黄河拱绕,位处河套内地。康熙诗篇对河套一带山川形势及风俗民情的描写,自然与榆林相关。
2、在祖母的帮助下,康熙帝擒鳌拜、平三藩,开创出一番盛世景象。
3、 康熙帝八岁登基,九岁丧母,由祖母孝庄皇太后一手抚养长大,祖孙二人的感情非同一般。几位辅政大臣之间相互争斗,唯有太皇太后是小皇帝最大、最可靠的支持者。
4、 更让人叫绝的是,此福与民间称作“衣禄全、一口田”的福字截然不同,其间包括了数个汉字。
5、康熙在榆林不仅留下了诸多诗篇,也留下了不少民间佳话。据传康熙率军入夜抵榆林,守城军士因无上司命令,坚拒康熙入城,康熙甚感其忠,于是书题“两守孤城,千秋忠勇”八字。
6、噶尔丹是厄鲁特蒙古准噶尔部首领。准噶尔蒙古原居新疆南部及青海一带,噶尔丹成为首领后,逐步向东部的喀尔喀蒙古部进攻。康熙二十九年(1690),清兵于乌兰布通(在今内蒙古赤峰市境)大败噶尔丹,噶尔丹率残部逃归科布多(在今蒙古国西部)。清廷多次约其会盟,但其抗命不至,反而勾结沙俄,不断侵扰清疆。康熙三十四年(1695),噶尔丹亲率骑兵三万沿克鲁伦河(在今蒙古国内)南下,威胁清疆,康熙帝乃有三征噶尔丹之举。
7、再看几首康熙第二次亲征时所作与榆林相关的诗篇。
8、福不是抽象的东西,而是经常表现在享受实惠和好处的具体事务上,实实在在存在于老百姓的日常生活里。一个涵盖了亿万老百姓的向往和理想的“福”字,一个大街小巷随处可见悬挂张贴于千家万户的“福”字,就可以告诉你一切。
9、康熙三十五年九月十九日,康熙帝第二次御驾亲征噶尔丹。大军北出居庸关,经张家口、归化(今呼和浩特),十一月经湖滩河朔(今内蒙古托克托)渡黄河,经鄂尔多斯、神木、榆林,直抵宁夏贺兰山,目的在于调动西北各部遏制噶尔丹西窜之路。噶尔丹在压力下乞求议降,康熙帝应允“俟尔七十日,过此即进兵矣”,便调整了布防兵力,班师回京。
10、然而,就在康熙帝意气风发的时候,孝庄皇太后却重病缠身,太医们也束手无策。康熙帝查知上古有“承帝事”请福续寿之说,意思是真命天子是万福万寿之人,可以向天父为自己“请福续寿”,遂决定为祖请福。
11、在这一点上,乾隆就比他的祖父康熙帝差远了。
12、由于其中的“田”部尚未封口,因此是鸿福无边、无边之福。孝庄太后称其为“福之本源”,民间则称其为“五福之本、万福之源”。
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14、看到这里有人肯定会问了,既然康熙对基督信仰如此好感,后来为什么又驱逐传教士呢?这个问题很复杂,很难说清楚。值得一提的是,康熙曾经13次接待教宗特使,声明“中国人的天不是物质的天,敬孔祭祖也不是宗教,乃是孝心与敬心的表达,与基督信仰毫不冲突”。但教宗坚持,康熙也坚持,最终未达成,后人想到此多扼腕长叹不已。到雍正时,一纸“你们想把中国人变为信徒,成为你们君王的顺民吗?一旦上万口洋船来了,中国就大难临头了!”彻底把中国和西教断了联系。
15、尽管乾隆写了这么多首诗,但是二百多年来,没有一首被后人记住或传诵,任何版本的中国诗歌史,也从来没有把这位皇帝列入其中,说来也算是一个奇迹,更像是一个笑话。
16、右上角的笔画像个“多”字,下边为“田”,而左偏旁极似“子”和“才”字,右偏旁像个“寿”字,故整个“福”字又可分解为“多子、多才、多田、多寿、多福”,巧妙地构成了福字的含义,极富艺术性,且意味深长,是古往今来、独一无二的“五福”合一之“福”字。
17、在今天的北京城内,除公文外,经考证的康熙题字只有3个,可以说,每一个都是价值连城。而其中最珍贵的,要属“天下第一福”了。
18、康熙皇帝一生虽然酷爱书法,却很少题字,所以康熙御笔是清朝历代皇帝中流传最少的,以至于有了“康熙一字值千金”的说法。
19、 天上宝日月星辰,地上宝五谷金银。 国需宝正直忠臣,家需宝孝子贤孙。 黄金白玉非为宝,祇有生命一世闲。 百岁三万六千日,若无生命最可怜。 来时胡涂去时亡,空度人间梦一场。 口中吃尽百和味,身上穿成朝服衣。 五湖四海为上客,如何落在帝王家。 世间最大为生死,白玉黄金也枉然。 淡饭清粥充一饥,锦衣那着几千年。 天门久为初人开,福路全是圣子通。 我愿接受神圣子,儿子名份得永生。
20、世上人人祈求幸福,于是在人们日常生活中,出现了大量与福相关的俗语,人长得富态叫作“福相”,好地方称为“福地”,好消息叫作“福音”,享受快乐称为“福分”,看到好景妙物叫有“眼福”,吃到美味佳肴叫有“口福”,交上桃花运被称为“艳福”,富贵积善之家称为“福门”,人有好运则称“福气”,幸运的人赶上好事则叫“福将”,赞颂给人们带来实惠好处的称“托福”……