形容废话多的人的诗句

1、之所以我们很难接受诗中出现一些字眼，是因为我们读一首诗时，依然抱着“希望看到唯美意象”、“想品味出人生哲理”、“体会其中宏大精神”等审美态度。这样的审美态度当然没有错，但大家同时也应该认识到：当代诗人中，还有一批人抱着另一种完全不同的审美态度，在当代诗歌中，也因此有另一种诗歌存在。(形容废话多的人的诗句)。

2、——《你是微云天梢上的孤清月亮》，出自小冰诗集《阳光失了玻璃窗》

3、我们中学时代的课本里，接触到的距离当下最近的一首诗，是江河的《星星变奏曲》，作于1980年。其后，中国诗坛的变化、中国诗歌的发展是怎样的，我们几乎一无所知。实际上，现代诗本身，在我们的基础教育阶段中都处于一个相对弱势的地位。一提中国现代诗人，你大概率会想到戴望舒、徐志摩、艾青、北岛、海子、舒婷几位。在散文史上，他们几位差不多和巴金、老舍、孙犁、汪曾祺、以及最后面的史铁生属于同一批。那么，他们之后的诗人呢？我们可能说不出来几个。不过说起他们之后的散文，我想你绝对能说出几个名字。至少杨绛先生的《我们仨》、余秋雨的《文化苦旅》、王小波的《一只特立独行的猪》你一定是知道的。

4、(《小姨之死》，我一位诗人朋友最喜欢的一首口语诗)

5、看来，机器人都能通过意象写出诗歌。那么，什么诗机器人写不出来？

6、“第三代诗人”厌恶朦胧诗的矫揉造作，厌恶长期以来知识分子把持诗歌，并且反对写诗只能用普通话。他们觉得诗歌应该和我们的大众日常生活贴近一点，因此他们的创作精神是以平民立场来写诗，让诗歌回到民间，不依附于“主流话语”和“高贵精神”。

7、释文：他们这对痴心妇人负心汉是没有好结果的。

8、释文：捉到鱼后便忘了鱼笱。现在多用这句话形容或讽刺有些人忘恩负义，在别人的帮助下达到了某种目的，便忘了甚至反过来损害别人。

9、口语诗就是机器人写不出来的诗。它拒绝意象，拒绝隐喻，可它依然有诗意。

10、有没有觉得，它其实和口语并不完全一样？是不是前后重复出现两次的那句“在那高高的山顶上”，给你的朗读带来了一种节奏？在逐句的阅读时，你在脑海里是不是的确先看到了山，又看到了云，之后云又不见了？

11、(出处)《左传·哀公二十五年》：公曰：“是食言多矣，能无肥乎？”

12、(释义)头发稀少，心计很多。形容年老而智谋高。

13、5-等闲变却故人心，却道故人心易变。——纳兰容若《木兰花》

14、(释义)爱：吝惜。大地不吝啬它的宝藏。多指地下有文物出土。

15、贾浅浅的这首日记独白，就是一首不怎么好的口语诗。因为它好像在表达一些若有若无的意味，好像想透过现象看出点什么来。(而不是因为内容的低俗)

16、而这正是这群坚持口语写作的“第三代诗人”的初衷。

17、而今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休。却道天凉好个秋。

18、往平地上倒水，水会向不同方向流散一样，人生贵贱穷达是不一致的。人生是既定的，怎么能成天自怨自哀。喝点酒来宽慰自己，歌唱《行路难》，歌唱声因举杯饮酒而中断。人心又不是草木，怎么会没有感情？欲说还休，欲行又止，不再多说什么。

19、出自春秋孔丘《论语·里仁》，意思是：君子懂得的是道义，小人懂得的是利益。

20、我知道你一定读得一头雾水，但我相信你脑海中能浮现出诗里描绘的那个小场景，这就够了。下面我来说说他们为什么这样写诗。

21、  也许诗歌的技术主义者会理直气壮地为自己辩护，说诗歌与内容无关，说他们在建设诗歌的文本。但是文本不只是语言的砖头瓦块，也不是纯粹的符号组合，诗歌从来都是将来更是诗与人的组合，诗歌乃至所有的艺术都以透析和表达人性的全部幽深与微妙为职责和荣耀，而且文本本身就涵盖和囊括了人的全部欲求，比如生命和灵魂，诗歌文本在形成的同时，其意义和体验也在瞬间爆发和形成，譬如上面引用的庞德和托马斯•特兰斯特罗默的作品。所以就仅仅退回到技术的层面上，这样的诗歌也没有令人拍案叫绝的奇妙和创造，整个诗面都流于一般。只是由于事与物运行时的突然断档，或者称之为意象之间的跳跃和频繁变换而出现一些离奇感，这除了增加了读者阅读时候的难度，并没有给我们任何新鲜和惊奇的感觉，冷僻和冗长不仅没有突显诗意，反而让诗本身变得暗淡甚至消失。这种为技术写作的诗歌就是一种欺骗，是貌似先锋，其实是新文本下的一种假大空。因为它不仅没有表达心灵，而是离心灵越来越远。

22、竹里馆 王维

23、释文：在岁月中偷闲，慢慢淡去了初见那份灼热的感情，回首却说，故人心已易变。

24、学过历史的文科生大概都记得，1917年1月胡适发表了著名的《文学改良刍议》，倡导白话文学。在其中，胡适提出了经典的“八事”，即八条改良原则，里面有一半都是关于文学语言问题的。

25、蒹葭苍苍，白露为霜。意象诗从诗歌刚刚起步就存在了，它一直走到了现在。但是长期的发展带来了意象诗的一个问题：大家对一些意象产生了刻版印象。

26、(出处)汉·班固《王命论》：“又况幺麽不及数子，而欲暗干天位者也。”

27、出自战国的孟子及其弟子《孟子·尽心章句上·第二十六节》，意思是：杨子为我取出来的话，即便拔一毛可以对天下有好处，他也不做。

28、我不愿意引出这些诗歌的具体诗句，因为废话多了依然是废话。这些诗歌中所有的事与物都在一个镜面上移动，罗列更多与减少至没有，最终都是一样，因为它们都是语言的赘肉。作者显然也在跟我们捉迷藏，东拉西扯拼成个“乱炖”，却因为单调和索然无味而没人品尝。为什么要把简单的弄成复杂，为什么把本来清晰的繁琐到混沌含糊？所有的阳光都被密密麻麻的意象之墙给挡住了，留给读者的是黑暗和烦躁。这就是唯诗歌技术主义带给读者的麻烦，也给自己制造的迷宫。我这样说，不是要否认诗歌的技术，只是强调技术要为诗服务，技术的目的是让复杂变简单，模糊变清晰，让不可言说的更直观化和形象化，让心灵和诗意更直接准确生动鲜活地呈现出来，而不是让技术为诗歌添乱，为本来顺畅的诗途添堵。

29、后来的事大家都听说过，，胡适为了推广新文学并实践他的“八事”，亲自写了《尝试集》。到现在，新文化运动已经过去一百年了，郭沫若先生的《天狗》写了有101年了，闻一多先生的《死水》写了有95年了。这么看来，在2021年，当我们的读者发现一首白话诗里有俗字俗语，实在不应该再有太大的反应。

30、请问，在你读第一句时，你的脑海里是否真的进行了那个云与山缓缓擦肩而过的画面？没有。因为云在这里不是云，而是“游子”，山在这里也不是山，而是“他乡”。这样一来确实有了意义，有了感情，可是山和云本身的美感消失了，擦肩而过的美感消失了，一种大自然的节奏也不复存在。

31、一对兄妹，男孩帮在床上不慎排泄了的女孩收拾，他在做极脏的事，却竟然感到了一种自豪。诗人把这个小镜头放到诗里，不体现任何崇高的精神，不想讲任何深邃的道理，但它依然是有诗意的。它的诗意在于用最简单的语言把生活中最平凡的一点小事扩大，将生活里杂乱、肮脏又有童趣的一幕用语言有节奏地慢放。这就够了，它是诗，而且是一首还不错的口语诗。

32、3-朋友何须交结多，金钱不多交不深。——张谓《题长安壁主人》

33、释文：你的好友走到你面前，你还是要按著剑柄的好，还是要提防着他，他暗地里仍会加害你的，当好朋友得意了，要是你盼望他来提拔你、帮助你，只不过惹得他一番耻笑罢了。

34、贾浅浅的这首诗，它没有用任何意象，自然到和日常生活毫无区别，但是如果你读了几遍之后会发现，它比一句废话多了点什么。

35、寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。

36、背信弃义：背：违背。信：信用;弃：丢弃;义：道义。不讲信用。不讲道义也作“弃信忘义”。

37、你一定很纳闷，这说的是纯粹的废话，不是诗。

38、为了金钱而侍奉上帝的人，为了更多的钱也会给魔鬼卖力。

39、我今天想和大家讨论一下以上原因中的前两个。我将对于这两个原因进行反驳，并且分享一些诗歌上的知识，最后对贾浅浅的作品给一点评价。

40、  在读这样的诗歌的时候，我总想起庞德的《地铁站口》：“人群中这些面孔幽灵一般显现/湿漉漉的黑色枝条上的许多花瓣”，还有托马斯•特兰斯特罗默的《序曲》中的“醒悟是梦中往外跳伞/摆脱令人窒息的旋涡”，这些经典的句子经久不衰，并时时擦亮写作者的目光就在于这样的比喻准确生动，同时你会陶醉在语言的深邃和高妙之中，仿佛有一道电光穿透思维，给我们的心智打开一道窗口，我们自身的想象力也被拓宽了。应了那句古人对诗歌的认识，即人人心中有，人人笔下无。与这样引领我们的思维往纵深和辽阔拓展的诗句相比，这些无解的诗歌还停留在一个平面上，而且越来越窄小，犹如一个闷罐车，咣当咣当的是车在移动，诗歌的界面和境地却蜷缩在很狭小的空间里。

41、诗歌要洞彻人意识中的神秘，但不要把诗歌本身弄成神秘性；诗歌要呈现生命的深度，不要把诗歌变成一种学术，让读者像研究高等数学那样去专研(主要没有内容，专研没有意义)。诗歌就是一种文体，一种轻灵自在随口随手的写作方式。触景生情，有感而发。景和感永远是诗歌产生的本源和驱动力，是过程也是抵达。所谓的技术所谓语言上的创新以及所有的修辞学，都是为了“感”或者体验更直接强烈清晰深刻地凸现出来。

42、(出处)《诗经·王风·黍离》：“彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。知我者谓为心忧，不知我者谓我何求。”

43、释文：人情凉薄，世事无常。亦告诫人们不必事事较真，应以平常心对待，这样方能游戏人生。