形容对生活迷茫的诗句

1、也就是说，电影中呈现的李白是高适眼中的李白，有一定的主观性。总体来说也还原了李白傲骨天生、飘逸洒脱的人物个性。

2、7：君自故乡来,应知故乡事.来日绮窗前,寒梅着花未------唐.王维>

3、停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。 —— 《行路难·其一》李白(形容对生活迷茫的诗句)。

4、2：无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋。

5、高适和李白可谓不打不相识，盗贼抢了李白的马匹，李白追赶过来，误把戴着同样草帽的高适当作了盗贼同伙，上来就是一场打斗。

6、影片中还有一段李白邀请好友高适、杜甫见证他上山请道士高天师授道箓，李白成为了一个真正的道士。

7、“本书讲述了作者如何克服无用感所带来的焦虑、克服沉浸智识生活而会使人失去真正重要之物的担忧的惊险故事。她发现，无论是对于自己还是对于大家而言，真正重要的事物只有在认真思考的过程中才会浮现。实际上，作者总结道，‘如果不让智识生活停留在其辉煌的无用之中，那么它将永远不会结出有用的果实’。我们必须时时温习这一古老的教训，尤其是在当下大家热衷于社会正义而不重视个人沉思的时候。”

8、长安三万里，李白深知行路难，但人生之路再难也要自己笑着走下去。

9、登高壮观天地间，大江茫茫去不还。 —— 《庐山谣寄卢侍御虚舟》李白

10、《杂诗》魏晋·陶渊明人生无根蒂，飘如陌上尘。分散逐风转，此已非常身。落地为兄弟，何必骨肉亲！得欢当作乐，斗酒聚比邻。盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。

11、后来高适官至节度使并救驾有功，已到晚年的李白锒铛入狱，当李夫人亲自去找高大人求救时，高适却表示不能或者说不便亲自出面去救…

12、在他入狱后的六年里，马尔科姆·X阅读了监狱图书馆所藏的大部分书籍——康德、叔本华和尼采，欧洲和非洲的历史等等。在阅读中，他感到自己过去的生活消失了，就如屋顶上渐渐消融的积雪一般。他在寄给哥哥的书信中写满了诗句，并感叹道，“我可真是被诗歌迷住了——回想我们过去的人生，只有诗歌才能填满人们精神上的空虚”。在另一封信中，他将自己在狱中的时光形容为“塞翁失马，焉知非福”，因为其“促使他在漫漫长夜中独自沉思”。

13、李白之所以被称“诗仙”，除了自称“谪仙人”，还有一个原因，就是李白痴迷道教，他一生都在“寻仙”！早在少年时期，李白就经常去戴天山的道观里与道士论经，甚至还在道观中隐居了一段时间。后来出仕被“赐金放还”，李白还请道教高人为他授《道箓》，成为一名真正的道士。

14、　　谁念西风独自凉？萧萧黄叶闭疏窗，沉思往事立残阳。

15、和历代的文人不同，李白的求仙学道不是在怀才不遇、壮志难酬的失意之后的遁入空门式的消极的自我安慰，而是从始至终的人生理想。他曾自述：“十五游神仙，仙游未尝歇。”二十岁左右时，他在岷山隐居，对求仙已经非常狂热，在《登峨眉山》里写道：“倘逢骑羊子，携手凌白日。”

16、在当今浮躁的世界中，我们对每件事和每个人判断几乎都要基于其是否有实际效用。因而，人文学科也往往被认为是“无用”的。本文作者毕业于普林斯顿大学哲学专业，毕业之后，她逃离了精英式的校园生活，现于马里兰州的一所文理学院任教。她在新书LostinThought 中记录了丰富的阅读和思考给人们精神世界带来的愉悦，并指出我们的智识生活之所以富有价值，不是因为其在实际生活中的“无用”，而是因为其能给我们的内心世界带来满足，而这一点在由疫情引发的非正常生活状态以及焦虑情绪下显得弥足珍贵。

17、译文：我的壮心并没有同年岁一起衰老消亡，纵然死了我也能做鬼中雄杰英明流芳！

18、·山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍 —— 宋·文天祥《过零丁洋》

19、直到晚年，李白才幡然醒悟，认识到“古之所谓仙人者，亦不复再见于世”，回首自己一生求道寻仙的经历，写下了一首诗——《对酒行》：

20、壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄。——出自宋代陆游的《书愤二首》

21、而今识尽愁滋味，欲说还休。辛弃疾《奴儿·书博山到壁》

22、乘风破浪会有时，只挂云帆济沧海感叹人生迷茫的古诗句

23、事实上唐朝时期由于当时的帝王以老子李耳的后裔自居，因此道教在唐朝的地位极高，文人墨客、士大夫们也格外青睐道家思想，李白也受到了很大影响，一生都在求仙学道。

24、前途倘能预测，吉凶当然可期。—— 《别子才司令》方岳

25、第二部分，从疑问的迷茫转而感慨光阴似箭、人生易老：“浮生速流电，倏忽变光彩”，一“速”一“变”，形象地表达出人生何其短促。再以“天地”不变，反衬人之“容颜迁改”揭示出天地宇宙的永恒与人的生老沧桑的对立，蕴含着诗人对老之将至的苦闷心情。

26、郭沫若曾这样形容这次见面：“应当品三通画角，发三通擂鼓，然后提出笔来蘸饱了金墨，大书而特书。因为我们四千年的历史里，除了孔子见老子(即孔子老子论道，假设他们是真的见过面)，没有比这两人的会面，更重大，更神圣，更可纪念的。”

27、面对疫情和居家隔离，我和许多高知分子一样，也选择了逃进书的世界。

28、活在天上的诗仙李白，是一种人生选择，活在人间脚踏实地的高适，也是一种人生选择。人生短短几十个春秋，选择本身没有对错，修身养性，顺道而行。李白在《行路难》三首其一中有一个选择：“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”

29、《金缕衣》唐·佚名劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。花开堪折直须折，莫待无花空折枝。

30、高适拍马赶到长安，却发现李白还是那个纸醉金迷的李公子，于是再一次失望地和李白不辞而别，又回家种田去了。

31、于是两人携手同游，李白教高适相扑，高适教李白枪法，他们相互切磋，畅谈理想。李白谈人生理想——“功成名遂，身退得道”，李白说自己最大的梦想是寻仙问道，不过要在一展“大鹏之志”之后，我李白要做就做天底下最难的事。

32、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。——出自宋代陆游的《游山西村》

33、英国诗人艾略特曾警告道，“人类无法承受太多现实”——他是对的。分散注意力是一种明智的疗法。我们也不能够因为不自律或者没有像马尔科姆·X那样坚定地阅读而不断惩罚自己。那么我们能够做些什么呢？

34、在我们生活的环境中，每一小处细节都被设计得能够吸引我们的眼球。我们——无论多么受益于线上工作——都需要承认，我们在网络上无处可逃。我们身处于做不完的工作和无限令人分心的事物之中，焦虑情绪不断搅动着我们的心绪。我们和自身世界被小小的电脑屏幕分隔开来。

35、李白一生以寻仙问道为理想，痴情于探访好友和寄情于山山水水之中，这不代表着他避世，只是苦于济世无门，他的人生态度始终是积极的，这也是他的悲剧深刻性之所在，也是李白诗歌永恒生命力之所在。

36、《长安三万里》中的高适与李白代表的正是孔子老子开创的天地精神，我们的文化一定都逃不出孔子老子所创造的天地格局。入世的高适，忘世的李白，一个想“兼善天下”，一个想“独善其身”，无论是“兼善”还是“独善”，都是一个人的一体两面，体现着同一个人的不同状态和不同心态。

37、而今识尽愁滋味，欲说还休。辛弃疾《奴儿·书博山到壁》

38、结尾两句，诗人将寻仙不得的迷茫和老之将至的苦闷化作对酒的发问。在仙境与人生皆令人失望幻灭的惆怅下，忽辟奇境，举杯欲饮未饮，产生联想和发问：“对酒不肯饮，含情欲谁待”？表达出于寻仙问道之外的新的精神追求：抓住光阴，及时行乐，痛饮美酒！

39、我们可以降低对自己的期望，用诚实和勇气来面对焦虑和不确定性。我们可以建立一个小小的避风港，无论外部风吹浪打，都可以在其中寻找到自己的方向。也就是说，我们所需的“屈服”不是对周围环境的屈服，而是对自身的宽容。

40、公元744年春天，李白被唐玄宗赶出皇宫，带着唐玄宗赐给他的金子，开始了浪迹江湖的生涯，当他游至洛阳时，偶遇了杜甫。

41、译文：山峦重叠水流曲折正担心无路可走，柳绿花艳忽然眼前又出现一个山村。

42、山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。文天祥《过零丁洋》

43、当然，这并不影响两个人惺惺相惜的情谊。也许友情本应就是纯粹的，不该夹杂着利益关系。

44、《山居秋暝》唐·王维空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。

45、贺知章读了李白的《蜀道难》发出惊叹：“这是从天上贬谪下来的仙人写的文章啊！简直是太白金星下凡。”

46、而据学者考究，李白与杜甫、高适确实见过面，并成为挚友。这三个人，真的一起干过采仙草、找仙人问道这些事。

47、6：剪不断，理还乱，是离愁。别有一般滋味在心头。

48、天生我材必有用，千金散尽还复来。——出自唐代李白的《将进酒》

49、我从小就是个怪孩子，觉得生活既孤独又混乱。我如饥似渴地阅读，只要是我能拿到的书就都会去读。在校车上我也会读书，甚至在走路的时候我也会看书。在周日的时候，我会和父亲一起去图书馆。图书馆规定每次只能借八本书，于是我就把这八本的限额全都用上，然后到下周的时候再把这八本书都带回来。我不太看青少年专区的读物，反倒是很喜欢跑去父母一辈爱看的小说专栏。

50、“本书作者的提问方向正确，其核心论题十分简洁却又极具吸引力，即我们应当如何对待自身。”

51、思不尽桃花含泪，度不尽天涯何寻。感叹人生迷茫的古诗句

52、安德烈·韦伊，著名哲学家西蒙娜·韦伊的兄长，1940年在法国鲁昂的一所军事监狱里提出了极具影响力的韦伊猜想；

53、李白的很多诗句中都表达出他对羽化飞升、得道成仙的痴迷和向往，如“十五游神仙，仙游未曾歇”、“炼丹费火石，采药穷山川”、“安得不死药，高飞向蓬瀛”、“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”、“余尝学道穷冥筌，梦中往往游仙山”等诗句，都是他一生求仙仿道的真实写照。

54、停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。李白《行路难》

55、高适自小苦练高家枪法，与李白打得不分上下，直到他们误会解除，李白去追踪真正的贼人。关键时刻，高适帮李白扭转了局面，拿回了马匹行囊。

56、停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。李白《行路难》

57、而此时的杜甫，刚刚科举落榜。两人一见如故，彼此交流着诗歌和人生经验。

58、在李白生活的时期，求仙学道已不仅仅是一种宗教狂热行为，甚至变成了获得声誉、进入朝廷的一条“终南捷径”。天宝三年(744年)，诗人贺知章请度为道士，唐玄宗下诏恩准，并且把镜湖剡川一曲赏赐给他，还亲自写了赠诗。而在李白青年时生活的蜀地，道教香火尤为鼎盛。李白从小就深受道家思想的影响，求仙学道成了他毕生追求的目标之一。

59、杜甫和高适看着月光下的李白，有些微醺地激昂道：“好诗！好诗啊！”三人眼神中的光芒，映着烛火，不停闪烁着！

60、“十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名！”

61、舜发于畎亩(quǎnmǔ)之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

62、　　谁念西风独自凉？萧萧黄叶闭疏窗，沉思往事立残阳。

63、除了孤独的居家隔离之外，我们还面临着前人所从未面临的另一项挑战——我们的互联网媒体具有强大的分散人们注意力的能力，它们从中获利。

64、有人说我国几乎每一位古代士人的心中，一边藏着儒家，一边藏着道家，当他发达的时候是儒家，当他落寞的时候就变身成了道家，苏东坡、白居易都很典型。儒道有一个共通性，那就是华夏文明根本的“此世”性格。

65、李白的求仙学道，不是追求远离人间烟火的冷寂，而是充满了热烈开朗的对生活的爱恋。道家的白日飞升，看似要离开人世，其实表现了更强烈的对生命的欲望。

66、1946年，马尔科姆·X因盗窃被捕入狱并被判8至10年有期徒刑。当时他过着享乐纵欲的生活，其中充斥着音乐、跳舞、赌博、女人和毒品。然而当他在1952年刑满释放时，却已经完全脱胎换骨：那时的他为人诚实、充满激情，积极投身于他新皈依的信仰并为非裔美国人更好的生活而不懈奋斗。

67、译文：每个人的出生都一定有自己的价值和意义，黄金千两(就算)一挥而尽，它也还是能够再得来。

68、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

69、人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

70、在一个平常夜晚，夜空布满星辰，桌前坐着他们三人，几个菜，几壶酒，觥筹交错，忽然，李白朗声道：

71、人生靠父辈难以靠一世，靠朋友多数也靠不上。

72、可是，我们最终会把自己累垮。当疲惫和绝望的情绪将我们淹没时，可能也会浇灌出新世界的花朵。电脑屏幕之外的世界是奇迹和真理的世界，建立在其中的联系能够触及我们内心的深处。我们也都深知这一点。疫情之中，让我们清醒地面对当前的每一刻，并耐心等待新世界之门的开启吧！

73、我愿意付出一切来让自己沉浸于思考之中——但这似乎不太可能。究竟是什么，阻止了我们像狱中的那些意志坚定、思想深邃的囚犯们一般沉思呢？

74、我做出了推测，但我不敢肯定——其不同之处在于对周围环境的屈服。想要达到内心深处真正的平静，人们必须放弃对周围环境的控制欲。为此，人们心中的不确定性需要让位于对周围的接受。我们必须能够说：“现在就是这样了，还能怎么样呢？”尽管这很难说出口，尤其是当我们独自身处于对未来的无限焦虑中之时。

75、ZenaHitz于普林斯顿大学古典哲学专业获得博士学位，现于马里兰州圣约翰学院任教。

76、片名《长安三万里》，据说是取自明代陈子龙的诗句“梦到长安三万里，海风吹断碛西头”。

77、这些诗歌、笔记、演讲等明证向人们展示了它们所历经的艰辛磨难。透过这些文字，我们间接地与身处狱中的作者分享了他们精神上的“逃离”。