形容塔尔寺的诗句

1、放眼是壮美的建筑，抬头是湛蓝的天空，沐浴在高原清爽的风中，每一个虔诚而来人，带着洗涤过的纯净的心灵，回到大千世界，继续着我们柴米油盐，悲欢离合，生生不息的尘世生活……

2、这么说来，诵经在根本上是与自己的对话，不管是焚香，布施，还是磕长头也只是人们诉愿或修身的一种方式罢了。所以，从几年前开始，我渐渐不再排斥焚一柱香，拜一拜佛，也从心里转变了对信徒们的看法。

3、进了寺院，一眼看过去，一座座白色的殿堂金顶闪耀，镶着朱红的墙围或墙体。路边的树上挂着一串串白色的小花朵，清新秀美，散发着淡淡的芳香。导游说这就是菩提树。它跟我想象中古老的菩提树并不一样，像极了十八九岁的妙龄女子，一片碧绿娇柔。今年的天气一直偏冷，菩提树也因此还在花期。色彩明亮的殿宇，映衬着绿色的菩提树和白色的花朵，让寺庙多了一些俗世间的活力。平日里看惯了汉传佛教寺庙里的庄严肃穆，在这里竟觉得轻松了许多。

4、进进出出参观了几个佛殿，殿堂内并不大，佛像之外的空间也只容得下很少人。这时候，人真的渐渐多起来，不一会儿便摩肩接踵了。我并没怎么听得进去关于那些佛祖的介绍和故事，喧嚣中，我更愿意在菩提树下多停留一会儿。白色的花朵在阳光下透着柔光，当清幽的香气扑鼻而来的一刻，周围的一切好像都空了。“本来无一物，何处惹尘埃。”用六祖惠能大师的诗句形容我那里的心境实在是再贴切不过了。

5、随着年岁的增加，终归是明白了:即使再努力，也有达不成的心愿；就算睿智过人，也有意料之外的事；纵然道理上宽容了，心里终究还是过不去一些坎。千帆过尽，又有几人能够不被世俗困扰？那些不得，不舍，不能，不测，不解，五味杂陈，无处诉说，在凡世里找不到依托的时候，慈悲的佛祖便成了心中的一盏明灯，在冥冥之中给了人们力量和希望。(形容塔尔寺的诗句)。

6、    塔尔寺，各自的朝圣路。心中的圣地不同，路途不同。可能我们无法理解这每日的人来人往匆匆而过，能收获什么?就像我们很难体会信徒们日复一日只为给佛祖 磕上十万个头，眼下还无法体会信仰的力量，但深知热爱的感觉，那是心中不断追寻的火......  

7、先生担心走马观花，浪费了塔尔寺的遐迩闻名，便请了一位导游。我这才知道，原来塔尔寺是因为先有塔后有寺而得名，因藏传佛教格鲁派(黄教)创始人宗喀巴而建。宗喀巴就出生在塔尔寺所在地，从小聪慧过人，跟随高僧学经，十六岁的时候赴藏学法。这一去就是多年，母亲思儿心切，托人捎去自己的一束白发，希望宗喀巴能回来看看。无奈宗喀巴一心学佛，难以回返。他给母亲和姐姐各捎去一幅用自己的鼻血画成的自画像和狮子吼佛像，并在信中写到：“若能在我出生地点用10万狮子吼佛像和菩提树为胎藏，修建一座佛塔，就如同我见面一样。”于是便有了用石片砌成一座莲聚塔，这便是塔尔寺最早的建筑物。大约两百年以后，慢慢才有了佛殿和建筑群。而宗喀巴大师自16岁离开青海，一生未归。

8、不知道那位母亲是如何挨过在旷日持久的思念，仍终不得见？也不知道宗喀巴如何决意不返，潜心学佛？佛经大意终归是普渡众生，他如何忍心自己的至亲受思念之苦，如何决心取舍大义与小家？

9、我注视着眼前这些虔诚的人，他们全心全意地匍匐在地，额头轻叩，起身站立，双手合十……成千上万遍地重复同一个动作。我不知道是什么支撑着他们？不知道他们已在这里多久？不知道离十万个功德圆满的长头还差多少？也不知道此时此刻他们心里念想着什么，还是空无一物？我只是这样看着执着的他们，心头涌上来敬重与感动。

10、几年前，一位朋友传了张相片，转经筒前的她脸庞轻扬，长巾飞起，飘然自若，空灵宁静。此后便心心念念地想什么时候能到藏传佛教的寺庙里去看看那神秘的转经筒。如今，我终于站在了藏传佛教史上有举足轻重地位的塔尔寺前。

11、殿内有一座数十米高的大银塔，是宗喀巴当初在信中告诉母亲修建的那座佛塔。修建之初是砖塔，后建银塔，内藏小砖塔，再后来又盖大金瓦殿以覆塔身。塔上缠裹着信众送来的数不清的白色哈达，在一个小小的盒龛里，宗喀巴大师微笑地俯瞰着长跪不起的信众。

12、壁画、堆绣和酥油花是塔尔寺的三绝。我向来不习惯观赏壁画，尤其在光线并不充足的殿堂内，所以没有留下什么深刻的印象，也没有什么遗憾。堆绣作品流传下来的已经很少了，刚才走过大经堂的时候，我远远地望了一眼。

13、酥油花是用酥油制作的一种特殊形式的雕塑艺术，需要在冬季的低温下制作并保存。馆内的温度明显比外面低了很多，在恒温的玻璃隔断内的酥油花作品，有花卉树木，有人物佛像，有亭台楼阁，也有飞禽走兽，无不栩栩如生。一座寺庙能有这么重要的历史和宗教地位，独特的艺术魅力功不可没。

14、传说中宗喀巴肚脐滴血而生的那一株菩提树，历经几百年依然繁茂，殿外的百年菩提即是她古老枝丫的衍生。据说这株菩提树有十万片叶子，每片叶子上各有佛像，所以人们要把这十万个佛都拜到才算功德圆满。长久以来，虔诚的信徒们在殿外的廊下，向菩提树磕着长头，旁若无人。相比一路风餐露宿，磕着长头而来的艰辛，寺院里为信徒们提供了廊下的位置供他们完成心愿。寺院里是不能留宿的，他们自己会找地方住在附近，每天早出晚归前来参拜，不论冬夏，风雨无阻，直到磕完十万个长头。

15、就像多年前无法理解弘一法师割舍一切，决绝地出家的一样，现如今听着宗喀巴大师的故事，我依然有着些许的不解与心疼。或许，正是我们这些不能从七情六欲和三千烦恼丝中解脱的芸芸众生才让世上有了佛祖大师，才建了千千万万座寺庙供人们朝拜，也才催生了寺庙旺盛的香火吧！我还在思绪万千的时候，导游已经催着我们入寺参观了。转头看见了广场上一排漂亮的白塔，正想过去看个究竟，有经验的导游建议说我们先去寺里，暑期已经开始，上午的人会越来越多，出来的时候再慢慢看白塔不迟。

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17、作者：凌云，理科生。人力资源从业者，一个未来没有定义的人。

18、终于，我们来到位于主殿大金瓦殿，这就是宗喀巴大师的诞生地，绿墙金瓦，壮观辉煌。在寺前广场上听导游介绍宗喀巴大师生平的时候，就知道这座寺庙里最吸引我的便是这位历史上真实存在的大师，怎值得不去仔细观看殿内的每一个角落？

19、   宽阔的青海湖在夕阳余晖的照耀下，蓝的出奇。凉风吹拂湖水，扬起微微波浪，哗啦哗啦地洗刷着岸边的草甸，周围一片寂静。湖水清澈，一湖碧水倒映蓝天，使得湖水格外湛蓝，天水相接，还有天边的那抹红云......

20、   他的《原上草诗歌精选29首·在风中啸叫》开篇诗作《冬天了》写道：“雪花抱团出行之前，霜风/鼓荡啸杀之气，翻越青藏祼峰/然后，在山谷丘陵间横行无忌/依如荒原上，一切植物的惊悸/铁青，定格内心苍茫//天空阴沉灰暗，像一出戏的/帷幕，遮盖故事演绎的进程/树叶以金黄的姿态先后逃离/来不及转身的，被囚在枝条上/像，我即将打烊的门幌/在寂寞的天空下/随僵硬的骨骼连体，晃动//一切坚硬了起来，笑脸也是/人们穿上另一种铠甲/将热收敛，吝啬支配/寒气一波波围攻，一切都缩手缩脚/我斜视天角一小块儿蔚蓝/怀想曾经脉络丰沛的叶片//大雪，还是如期而至/暴风，卷了起来，天地迷茫/人们隐现其中，像沐浴/沙土垒起的建筑，不再伟大/它们被风雪渺小/天地之肺在竭力扩张//须臾，大雪掩盖了所有物体/掩盖了丑恶与善良、卑鄙与高尚/它的公允像铭文/是古代传承，是非遗，是国粹/在这片白茫茫的土地上/我迎风而立/像极了大野中披星戴月的扎草人/面对鼓荡的苍凉风声，我/忍住了一切绞痛”。

21、出了大金瓦殿，走到旁边一座佛殿的侧面时，念想中的一排转经筒终于出现了，它们没有我想象的那么大。据说按顺时针方向用手转动，并同时念诵六字真言“嗡嘛呢叭咩吽”，可脱轮回之苦。本想在这里空灵之物前多停留一会儿，才发现人来人往，络绎不绝。在人流之中，能拍出一张画面上人少的转经筒图片已经很不错了。孩子催着往前走，我恋恋不舍地出了院门，暗自决定下一次一定好好看一下转经筒上精美的刻文，安安静静地待那么一会儿。

22、当来到最后一站酥油花馆时，听得导游说要一定要仔细看一看酥油花，否则就白来了塔尔寺，我便真的放慢了脚步。

23、多年前，西湖边上的一个傍晚，我们几个年轻人一边闲聊打趣，一边等着几个去灵隐寺烧香的人到中年的同事。话语间多多少少觉得那些同事有些可笑，不好好地在湖边看风景，却去求神拜佛，何等虚无缥缈。那时候的我，总觉得那些人有点想等天上掉馅饼，期望佛祖赐给他们好运，何不回到自己的生活和工作中踏踏实实地努力？

24、一忽儿，思绪又回到眼前。我在心中默默地祝福，希望虔诚的人们磕完这十万个长头后，能够心愿达成，一生平安顺遂。

25、出了塔尔寺已是正午时分，位于寺前广场上的八宝如意塔在阳光下明亮耀眼。塔身粉白，腰部和顶部是朱红色打底的彩色浮雕。据说，这八个塔是为纪念佛祖释迦牟尼一生之中的八大功德而建造的。

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27、世人皆苦，有人修行于寺庙，有人磨性于山林，更多的人在喧嚣的尘世日复一日，尽其所能地努力地好好活着。终有一天，我们也许不会再随意嘲笑任何一个人，也不会再随意评判任何一个人，更不会对自己求全责备，对世人，对自己都有一颗悲悯之心，那时候，我们就是自己的佛了，也是真正的圆满的时刻了。

28、   美丽的风景太多，庄严的寺庙不少，但是当你踏入塔尔寺的大门，你才感叹这个经历了600多年的古寺，在述说着一个关于藏传佛教的经典文化发源，一个活佛前世指定今生的神话，那些虔诚的忠诚的藏教文明，在转经筒的传送中，永世传承......

29、    夏天的青海湖，已经不知道湖是主角还是油菜花是主角，两种色彩相互碰撞，两种颜色都如此纯净，相信无论谁离开谁，青海湖的颜色都会逊色不少