形容同床异梦的诗句

1、娶妻还是原配亲，风雨同舟不离分，荣辱苦乐不埋怨，真情陪伴到终身。

2、曾经，中美关系的美好让人类社会充满了生机。即便是近十年两国关系在走下坡路，但中方都在尽力挽救与合作。特别是两国元首的互动，从2013年“庄园会晤”到2014年“瀛台夜话”，从2015年“白宫秋叙”到2016年初“核安全峰会外交”，从2016年9月二十国集团杭州峰会期间“西湖漫步”到2017年4月的“海湖庄园会晤”，再到2017年11月的“故宫探宝”。每次会晤，都会引发外界无限遐想，都会引领中美新型大国关系的大船继续向前。

3、当然，我们现在的综合实力尚不能和美国相比，有点“被G2”“被捧杀”的感觉。但是，中国显而易见是目前除美国之外，能够成为又一全球性大国的唯一候选国家。G2实际上是一种“均势”(BalanceofPower)，是结构性平衡。这种均势在过去400年的国际关系格局中一而再再而三地出现过。因此，我们有理由相信，这种均势会在中美两国关系上重现。当然，希望不是美苏争霸式的“均势”。(形容同床异梦的诗句)。

4、宋词，以错落的句式来表达情感与节奏的变化。所以，比较中西诗歌会发现一些共性。博尔赫斯的诗歌在含蓄与婉转的表达中、曲折与隐晦之际，突然加入直抒胸臆，曲折便显得更曲折，在曲折的呵护下，直白也就不那么直白了。他的有些诗中，将日常现实性的书写与典故、寓言、神话、传说、梦幻并置，亦近亦远，亦真亦幻。从他的诗歌的局部看，他的“描画”是很准确清晰的，但从整体来看，又变得模糊多了，这种模糊就像他强调的，我们的存在就像梦境一样。

5、“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”。当下的中美关系真的回不到过去了，真的发生“质变”了。

6、两种“高”虽然含义略有不同，但本质上相差不大，没有产生撕裂感。

7、最有意思的是，1981年夏，卸任的卡特总统到北京访问，一下飞机就念了两句中国古诗：“今世褦襶(nàidài)子，触热到人家”。因为太过生僻，现场接待人员立马晕菜。最后是《文学遗产》编辑部的编辑王学泰先生找到了该诗，乃晋人程晓所作《嘲热客》中的两句，有“客人来访，劳烦主人，感到不好意思”之意。那种场景也不难理解，卡特此次并非国事访问，而是在其竞选第二任期失败后的落寞之时的一次私人造访。所以他这样说有自谦自嘲的意思。

8、迷宫是诗人对命运的体认：石头的网罗，解不开的；道路是笔直的，却被弯成圆环，没有出口。这里有地狱般漫长的寂寞，“渴望我的血，吞噬我的死”，无疑是一场折磨，他希望这场折磨早点终结。

9、博尔赫斯的诗歌常是长句与短句交错，长句节奏慢一些，短句节奏快一些，在这种反复的节奏中形成了一种纵深感，同时有着缠绵与曲折的意味。汉语表达比较直接，没有西方的语法那么复杂，有定语从句、状语从句，从句里还有从句，修饰中还有修饰。此外，博尔赫斯的诗歌中，叙述与抒情是交融的，譬如《我用什么才能留住你》里，“我给你瘦落的街道、绝望的落日——”这是直接抒情，后来说到“父亲的父亲”“母亲的祖父”又变成了叙述，叙述与抒情交融在了一起。当然，这种长短句也不是唯他独有，在中国，宋词就是长短句，它是对于格律诗的解放。譬如李清照的《如梦令》：

10、我给你我的寂寞、我的黑暗、我心的饥渴；我试图用困惑、危险、失败来打动你。

11、1984年里根总统访华时，曾用“海内存知己，天涯若比邻”来形容两国关系。

12、“我妻子，”平纳格说，“巴不得看到我一蹶不振，

13、于坚说，写作要拒绝隐喻，他的理由很简单，因为他觉得隐喻陈陈相因，譬如梅兰竹菊有固定的文化指向，一提到这些事物，它们代表的含义就会陈旧地呈现在读者面前，而写作就是要反对陈陈相因。于坚的方式是去掉隐喻，通过口语的纯叙事来体验生命。他知道我们的诗歌有着高度的隐喻，且大多陈陈相因，同质化的趋势愈来愈明显，所以他的诗歌主张是一种革命性的。但我觉得，诗歌的写作是多样化的，可使用隐喻，也可以不使用。若使用隐喻，关键是怎么使用。语言最早的形态是口语，而不是书面语。《诗经》中的“风”是来自民间的歌谣的整理，有些可以说是最早的口语诗。其实，口语与书面语并非泾渭分明，书面语多来自口语，有时又可以转化为口语。口语具有生动性、在场感、生活气和表现力；书面语稳重端庄，但往往缺乏生气。

14、我给你关于你生命的诠释，关于你自己的理论，你的真实而惊人的存在。

15、这首诗读起来很美，充满激情，像审美化的一篇铮铮誓言，可能是写给他的女友，或他希望成为自己女友的人，且比他小很多……但肯定是一个他亲密的人，一个他能够诉诸肺腑之言的人。这首诗写出了一种深情的、濒于绝望的渴望。为了打动对方，诗人“我”可谓使出了浑身解数，倾其所有。其所有，不是世俗物质的，而是精神的——祖先的荣耀、自己所有的男子气概和幽默、内心的寂寞和黑暗、多年前看到的一朵黄玫瑰的记忆、有凄凉色彩的事物(瘦落的街道、绝望的落日、荒郊的月亮)，其实这些都是他内心美而悲的影像，他想以自己美丽的悲伤来打动对方，以自己楚楚动人的内心世界留住对方。

16、博尔赫斯曾说，“所有文学归根结底都是自传性的”。我觉得，作家写作大概分为两种类型：一种是自传型的写作；一种是虚构、想象型的写作。博尔赫斯的小说无疑是典型的虚构写作。他写的小说都不是自己的生活，但他的诗歌是他的生活。他整体上的创作是虚构型的。譬如中国作家郁达夫，博尔赫斯的话用在他身上可以说非常贴切，他的小说就是他的自叙传，很多事件都是他的亲身经历。我们甚至可以这么理解，一个作家不管他怎么虚构，笔下的人物实际上是作家自己的灵魂，最终体现的还是作家自己的心灵世界。虚构也罢，写实也罢，最终也都是作家内心的反映，就像博尔赫斯的“梦”。博尔赫斯认为，“一个作家就是一个不断做梦的人”。梦在一定程度上，也是现实的一种，是现实的某种反映，而现实未尝不是梦。“要觉察到清醒是另一场梦”，唯一的区别是，我们今天做过的梦，明天不会继续呈现。对于博尔赫斯来说，他的梦更多的是噩梦，人生如迷宫，迷宫近乎噩梦，博尔赫斯最喜欢的比喻是“岁月如水，人生如梦”，岁月带来的是侮辱，他将这侮辱转化为艺术：“要把岁月的侮辱改造成一曲音乐，一声细雨和一个象征。”所以，文学就像是梦境的一种呈现，一种纷繁芜杂的状态，看起来是光怪陆离的、夸张的、变形的，但它却是我们的情感以及记忆的一种真实的呈现。从这个意义来讲，作家的作品都是他们心灵的自传。从另一个角度讲，梦境的不同，也即是我们生活的不同。即便我们生活在同一个城市、同一个时空，心境却是千差万别。所以，文学可以说是“同床异梦”的表达。

17、而博尔赫斯的诗歌不是这样，他有叙述，也有直接的抒情。他在《隐喻》中列举了几种经典的比喻：“眼睛与星星，女人与花朵，时间与河流，生命与梦，死亡与睡眠，火与战火。”他说：“比喻可以激发我们的想象。——发明出不属于既定模式，或是还不属于既定模式的比喻呢！”比喻是需要发明的，但比喻不可牵强，要准确，而且不要陈旧。在比喻上，东西方很多是共通的，诗歌不一定要通过比喻来完成，但运用比喻却是一定要有所创造，“惟陈言之务去”。博尔赫斯在《达喀尔》中写道，“大海是一腔仇恨”；在《维拉·奥图萨尔的落日》中写道，“街道是天空中一道崩裂的伤口”。这些比喻都属于他个人的“发明”，如在《蒙得维的亚》一诗中有这样的句子：

18、但2018年以来，随着中美之间的贸易战越发激烈，以及两国关系的“结构性矛盾”加剧，中美两个大国“相向而行”的靓丽风景线真的不见了，消失了。

19、“年轻的夜晚”这就是隐喻的创造。把“夜晚”比作“翅膀”，这在其他诗歌中是没有的，完全是创新了。我们说，诗歌是把抽象的东西具象化，比如“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流”，“离恨恰如春草,更行更远还生”，而博尔赫斯在这里却将具象的东西抽象化。这是他的创新。“暮色”是具体的，他将其比喻成“厌倦的情绪”，比喻过程中还具有高度的浓缩性。他写一个士兵的死亡，写得非常冷静，刻画得相当仔细：

20、十耘，人称十耕。一片写诗的树叶，一条有故事的虫子(当然，这虫子不吃树叶)。荣获全国徐志摩微诗歌大赛一等奖，凤城诗赛一等奖，首届国际微诗大赛大西洋赛季优胜奖，首届中国艾青微诗歌大赛佳作奖，“坤明杯”微诗大赛最佳评委奖，全国精短文学大赛“十佳诗人”，新浪微故事大赛金奖，首届科幻微小说大赛二等奖，善文化微散文大赛二等奖等奖项。诗作入选《2015中国诗歌年选》《一首诗•一座城》《大海截句集》等，作品在《世界日报》《星星诗刊》《小诗界》等多家报刊杂志发表。

21、春天、桃花、一口井共用一个“深”字，都那么深，怎么会呢？根本就不是一种“深”。春之深说的是时间久(常见的是深秋)，桃花之深说的是颜色重，井之深说的是内部距离长。三种事物表面上很和谐，共侍一“深”，实际上在分抢“深”的灵魂。三种“深”本不能并列，是诗人巧妙地利用了词语的多义性。

22、==========================

23、文学需要真问题、真情感、真认知——谈谈第七届鲁迅文学奖中篇小说奖/李浩＿15

24、孟子曾说，“以意逆志”。读者可以以自己的想法来推测作家的想法，以自己的体验来解读作家的诗歌，准确说是感受作家的诗歌。苏珊·桑塔格曾说，我们是反对阐释的，对文学艺术的理解，不是来自分析与阐释，而是来自直接的感受。过度地阐释是对文本的一种破坏和侵略。作品就像一个鲜活的生命，用不同的手术刀对其解剖，结果自然是惨不忍睹。这当然背离了我们阅读文本的初衷，所以我更倾向以自己的体验来理解文学艺术。人之为人，我们的许多感受都是共通的，无论是在农耕时代，还是工业时代；无论这个作品出自我国的战国时期，还是国外的拉丁美洲，它都是人类的作品。文学无非是对共性的差异性表达。

25、这是诗人为悼念四岁时被汽车撞死的弟弟而创作的诗歌。本是一件悲哀的重大事件，但是希尼却用了一种平静的语调来叙述。巨大的悲恸、惊愕、恐惧、无奈全隐藏在平静的语调中，强烈的被抑制的情感与平静的语调之间形成了巨大的张力，读者感受到的悲恸比直说来得更强烈。同时，也让人深深感到了生命的脆弱、卑微，人生的无常。他和博尔赫斯的区别也就在这里，这首诗歌全部是叙述，他的叙事策略便是把所有情感或者思考用冷静的语调、细致的描绘来表达。

26、同一词语间的不同含义相差越远，效果越好，反之越差。举个不太成功的例子：

27、这首诗歌叙说一对结婚二十年的夫妻离婚了，万千感慨，但诗歌全在平静的氛围中完成叙事，有所揶揄，题目虽叫希望，写的却是失望，道出了人情薄凉。

28、具体到博尔赫斯，他是反对线性时间观念的，他对时间的线性无限延展感到恐惧。他所认为的时间是一种“循环时间”，轮回的时间、分岔的时间都是圆形的时间，记忆与现实界限模糊。他说，“时间是一条令我沉迷的河流，但我就是河流”。时间流逝如河流，我们多如此理解时间——人在“河岸”上，时间的河流外在于自我的存在，如，“子在川上曰：‘逝者如斯夫,不舍昼夜。’”但对博尔赫斯而言，一方面，时间会流动，但时间是循环的；另一方面，自己与时间合二为就是时间本身，过去的尚未过去，未来的却已到来。他认为时间就是迷宫，这种时间观和他信仰神秘主义哲学与宗教有关。因为我们没有这种信仰，所以理解起来有一定的难度，他认为人是有前世的，或者说，按某种宗教的说法，神仙是在天堂，而人则是落在人间的带着神性因子的存在。有的事情在现实中是无法论证的，按我们现在的观念很难理解，人死了也就死了，又怎么还会存在呢？那是我们的“认为”，博尔赫斯认为人有前世的记忆，甚至天堂的记忆。读他的诗歌，不能按唯物主义的思维理解，我们的认知里没有神的存在，注重的是今生今世，生命结束一切也就结束了。但在有神论者的眼里，今生之前还有前世，今生之后还有来世。当然，这不是宣扬有神论，只是提供进入博尔赫斯诗歌的一种解读方式。在博尔赫斯这里，迷宫不仅是时间，它是梦，是人生，是现实，是命运。

29、没有一句多余的话，没有一个亲密的动作，行同陌路的客气。一道大堤隔开两个平静的心湖，你是你的世界，我有我的家园。

30、精读堂-我给你一个久久地望着孤月的人的悲哀——读博尔赫斯的诗歌/李寂荡＿8

31、半路夫妻难交心，婚姻越过越揪心，夫妻各自留一手，相互算计存戒心。

32、这是王永年翻译的版本，是博尔赫斯直接用英文写的两首诗之一。

33、一个士兵牺牲了，生命的鲜活变成了物的静止，而世界仍然如初，呈现出生命的渺小、牺牲的无意义。“黄土是你黑暗的光荣”，用“黑暗”来形容“光荣”，这种抽象对抽象，用形容词来形容由形容词转换来的名词，也是比较少见的。

34、利用尽可能少的文字，产生撕裂与拉锯，是诗歌成功的又一法门。

35、我给你瘦落的街道、绝望的落日、荒郊的月亮。