形容公婆偏心的诗句

1、《红楼梦》第三回的回目，有的版本作“贾雨村夤缘复旧职 林黛玉抛父进京都”，有的版本作“金陵城起复贾雨村 荣国府收养林黛玉”。请你结合“林黛玉进贾府”的相关情节，就横线上的部分，你认为哪个版本的回目更好，写出理由。

2、儒学经典之中，不会把倡导“君不仁、无礼则臣不敬、不忠”，但是，在现实社会中则难免因为“君不仁、无礼”而导致“臣不敬、不忠”。因为君臣之间不应该是“交易关系”，君子所要奉行的是“絜矩之道”、“反求诸己”。

3、我们首先要明白的是，“妃嫔媵妾”是历史上的现实存在，并非孔子的倡导，而且孔子、孟子终生都没有“纳妾”之事。所以，儒学经典不提倡这样的做法，却不能否定历史上的存在。

4、在《红楼梦》第63回“寿怡红群芳开夜宴”中，群芳夜聚怡红院为宝玉庆生，大家占花名以助兴。宝钗掣的签画的是牡丹，诗句是“任是无情也动人”；探春掣的签画的是杏花，诗句是“日边红杏倚云栽”；李纨掣的签画的是一支老梅，诗句是“竹篱茅舍自甘心”；湘云掣的签画的是海棠，诗句是“只恐夜深花睡去”；香菱掣的签画的是并蒂花，诗句是“连理枝头花正开”；黛玉掣的签画的是芙蓉，诗句是“莫怨东风当自嗟”；袭人掣的签画的是桃花，诗句是“桃红又是一年春”。从整本书看，每个签上的画和诗句都体现了掣签人的性格命运。请任选一签，根据原著简要分析签中隐含了掣签人怎样的性格命运。

5、她还说，她对媳妇比对儿子好，当然不是因为偏心，而是因为爱儿子，所以，要给他创造一个好的家庭环境！

6、一个诸侯国的百姓是否安宁，是否知书达礼，在于国君是否有德；百姓是否安宁，是否知书达礼，在于国君是否能识别并任用贤人；国君是否能识别并任用贤人，在于国君是否有道德修养；一个人是否能适合国君之位，在于国君是否能尽国君之责、得到臣民拥戴。

7、惠公的嫡夫人无子，而他的名叫“声子”的妾生下了儿子，名叫“息”。息长大之后，惠公为息从宋国娶妻，娶来之后，惠公发现此女甚美，就从儿子“息”的手中将此女夺去而成为自己的妻子；这个宋国女子为惠公生下了名叫“允”的儿子，然后，立宋国女子为夫人，“允”成为太子。

8、(解析)(详解)该题考查学生阅读名著，赏析诗歌语言的能力。答题前，先通读材料，仔细理解语段的内容。抓住问题，仔细审理，然后结合相关内容回答。本题考查《红楼梦》的阅读和理解。要求分析王维《使至塞上》中，香菱对“大漠孤烟直，长河落日圆”的“直”和“圆”的分析是否有道理。并结合《红楼梦》中《香菱学诗》的相关内容加以分析。《香菱学诗》中有相关情节。黛玉：“词句究竟还是末事，第一立意要紧。若意趣真了，连词句不用修饰，自是好的，这叫做‘不以词害意’。”香菱笑道：“诗的好处，有口里说不出来的意思，想去却是逼真的；又似乎无理的，想去竟是有理有情的。”短短十个字，抓住了塞外最典型的特征，又精心锤炼出“直”、“圆”这两个形容词，从而通俗自然而又有力地勾画出塞外风光的苍莽、孤寂、奇丽、壮阔。在荒凉辽阔的茫茫沙漠之中，一道烽烟垂直升起；而在遥远的地平线上，一条长河蜿蜒曲折而来，河中倒映着一个浑圆的日影。边疆沙漠，浩瀚无边，所以用了“大漠”的“大”字。边塞荒凉，没有什么奇观异景，烽火台燃起的那一股浓烟就显得格外醒目，因此称作“孤烟”。一个“孤”字写出了景物的单调，紧接一个“直”字，却又表现了它的劲拔、坚毅之美。沙漠上没有山峦林木，那横贯其间的黄河，就非用一个“长”字不能表达诗人的感觉。落日，本来容易给人以感伤的印象，这里用一“圆”字，却给人以亲切温暖而又苍茫的感觉。

9、所以，婆媳关系是一个家庭的风水。婆媳关系好，一个家庭和睦幸福，婆媳关系不好，一个家庭支离破碎，没有幸福可言！

10、(答案)①作者是从人物观察角度点评的，即从贾宝玉观察林黛玉的角度来点评林黛玉的外貌描写。②答题示例：(1)作者从宝玉的角度来看黛玉，不写衣饰，这说明衣裙妆饰为宝玉不屑之物，写宝玉只见黛玉的举止容貌，说明宝玉的内心追求，也反映出宝玉的性格特点和志趣。(2)通过宝玉把黛玉的聪慧灵秀的性格表现出来，很好地表现出作者的创作倾向和创作意图。

11、一章“百两御之”，是写成婚过程的第一环，新郎来迎亲。迎亲车辆之多，是说明新郎的富有，也衬托出新娘的高贵。三章继续写成婚过程第三环：迎回与礼成。“百两将之”是写男方已接亲在返回路上，“百两成之”是迎回家而成婚了。“御”“将”“成”三字就概述了成婚的整个过程。“子之于归”，点明其女子出嫁的主题。因此，三章是选取了三个典型的场面加以概括，真实地传达出新婚喜庆的热闹。仅使用车辆之多就可以渲染出婚事的隆重。

12、 皆说人心易变，再深的感情也禁不住时间的冲刷。却不曾想有些感情扎根在最深处，时间的洗劫，只不过是让其暴露得跟加明显。

13、这样的她，常常被亲儿子说偏心，而她媳妇总是搂着她，开心地笑不停。

14、贾母病重。迎春被“中山狼”(孙绍祖)折磨致死，史湘云丈夫得了暴病。贾母寿寝，凤姐办理丧事，可办事力诎，失去人心。鸳鸯自尽殉主。何三引贼盗来贾府，妙玉为贼所抢不知所终。赵姨娘中邪被折磨死。刘姥姥哭贾母，凤姐欲将巧姐托付给她。宝玉找紫鹃表白心思。凤姐死，王仁混闹给凤姐大办丧事，平儿帮贾琏筹钱。甄应嘉进京拜会贾政。贾宝玉与甄宝玉貌象而异，宝玉斥之禄蠹。

15、“别的罢了,我只爱你们家这行事!怪道说‘礼出大家’。”结合具体语境(上下文),分析这句话的表达作用。

16、如今，世袭制已经成为历史，嫔妃已不复存在，但是，总还有妯娌、兄嫂、小姑。女子出嫁为妻，有德才能与之和睦相处，使家庭团结。一旦私心产生，则上难以孝敬父母，中难以和谐家人亲戚邻里，下难以教育子女，又如何能使家齐、国治、天下平？

17、媳妇被儿子砍死，儿子面临法律的制裁，接下来的日子，婆婆要一个人带孩子，她余生的日子也不好过。

18、结婚固然是喜庆之事，但是，婚礼的仪式却不仅仅是要表示喜庆，更需要隆重、严肃。当今的中国人往往赞美西方婚礼的严肃，却不知道百年之前中国婚礼的严肃性。中国人，应该用中国的传统婚礼仪式举行婚礼，这是民族自尊心的体现，是民族自信心的体现，是对中国文化信仰的体现。

19、但是，要注意的是，这里所说的“国君积行累功，以致爵位”，不是说国君已经有爵位之后才有夫人，而是夫人有德而能辅佐国君，此所谓“家和万事兴”，也就是“夫人起家而居有之”，不能理解为夫人凭借有德而来寄居。

20、这是邻居王阿姨的口头禅，每当听到小区里有老人说媳妇不好时，她就这样劝别人。

21、曹操统一北方后开始举兵南征，矛头直指荆州和江都。此时，刘表亡故，其长子刘琦守江夏。次子刘琮接管荆州，后投降曹操，荆州于是落入曹操受众。面对曹操南征之势，刘备遣诸葛亮往江东与孙权结盟。诸葛亮凭借机智在江东舌战群儒，最终促成孙、刘联军，并在赤壁之战中通过反间计、连环计、苦肉计等一系列有步骤、有计划的行动，大破曹军，谱写了我国古代战争史上以少胜多的光辉篇章。

22、《红楼梦》第五回，贾宝玉随贾母等赴宁国府赏梅，午间去房间休息，看见房内挂着一副对联“世事洞明皆学问，人情练达即文章”，你认为贾宝玉喜欢这幅对联吗？请结合《红楼梦》中的相关情节阐述你的理由。

23、媳妇带着两个孙子死了，公婆心里就能好受吗？

24、秦 可 卿：你是个脂粉队里的英雄，连那些束带顶冠的男子也不能过你。

25、黛玉性格忧郁，暮春时节伤心落花，将它们埋葬，称为“花冢”，并作《葬花吟》。恰巧宝玉路过听到，深喜知心。王夫人丫环金钏与宝玉调笑，被王夫人赶出投井而死，宝玉结交琪官，贾政大怒，将其打得半死。袭人向王夫人进言，深得王夫人欢心，被王夫人看作心腹，并决定将来袭人给宝玉做妾。大观园中无所事事，探春倡导成立诗社，并各人起了名号。第一次咏白海棠，蘅芜君夺魁;第二次作菊花诗，潇湘妃子压倒众人。

26、在社会爱心人士的帮助下，陈岗和妻子都得以治疗，而这一切都归功于陈岗父母的善心和大爱。

27、唐三藏把佛经送回长安，真身又返回灵山。三藏被封为旃檀功德佛，孙悟空被封为斗战胜佛，猪八戒被封为净坛使者、沙僧被封为金身罗汉，白龙马被封为八部天龙。孙悟空成了正果，金箍儿也自然脱落。自此五圣成真，共享极乐。

28、(解析)(分析)“芙蓉”秋天开花，花朵“清姿雅质，独殿群芳。秋江寂寞，不怨东风”，芙蓉花的特点与黛玉的超凡脱俗、聪明绝顶、兰心蕙质、清高孤傲相似。“莫怨东风当自嗟”出自欧阳修《明妃曲》一诗，王昭君天生丽质，聪慧异常，琴棋书画，无所不精，却只能在塞外的朔朔狂风中悲叹自己的命运。林黛玉受贾府的统治者用调包计迫害，最后只落得焚稿断痴情。例如：宝钗：“任是”，“纵然是”、“即便是”的意思。牡丹是富贵花，艳冠群芳。依作者的本意，“牡丹”纵然是含情不露，也自有她打动人心的魅力。性格：沉稳大度、处事周全，外冷内热。命运：享受富贵，最终与宝玉成婚，但家族势败、宝玉出家后守寡度日。历经炎凉，知著甘苦，虽离别亦能自安。探春：(古代以杏花为贵，以杏象征幸福。杏，谐音“幸”，合在一起是夸奖男的志趣高洁合乎乾道，女的贞静端方合乎坤道。易经中说阴阳两仪结合繁衍其昌。--多与少女的姻缘、爱情相关。)“才自精明志自高”，是一个有远见、有抱负、有作为的女子。性格：敢说敢为、办事练达、在协理大观园时，兴利除弊，富有改革精神。在抄检大观园时，无所畏惧，为维护自己的尊严打了王善保家的一记耳光，表现出决断果敢的气概。命运：日边倚云，都是遥远的地方。暗示探春远嫁不归的悲切命运。 学生根据人物所掣花签上花的特点和诗句的意思，以及原著中人物性格特点作答即可。

29、每一个婆婆都希望媳妇孝顺听话，都想拥有一个好媳妇！每一个丈夫都希望妻子能和自己一样，孝顺爸妈！

30、根据你对《红楼梦》的阅读和理解回答问题。王维在《使至塞上》脍炙人口，“单车欲问边，属国过居延。征蓬出汉塞，归雁入胡天。大漠孤烟直，长河落日圆。萧关逢候骑，都护在燕然。”《红楼梦》里香菱说：“想来烟如何直？日自然是圆的。这‘直’字似无理，‘圆’字似太俗。合上书一想，倒像是见了这景似的。要说再找两个字换这两个，竟再找不出两个字来。”你是否同意香菱的话，为什么？请结合《香菱学诗》的有关内容加以解答。

31、(答案)认同。薛宝钗八面玲珑、事事力求周全，是知世故而又最世故的人了。宝钗的妥帖和世故，让她得到了王夫人的喜爱、丫鬟们都称赞她，她的风头压过了黛玉。宝钗的圆滑世故，获得了王夫人的好感，让孤苦无依的湘云把她当亲姐姐看待，收买了袭人。但是宝钗却始终得不到贾母的喜爱，除了贾母偏心自己的外孙女黛玉之外，重要的是贾母对宝钗这个人的否定。如果说宝钗是知世故而世故，那么黛玉便是知世故而不世故，宝钗宝钗无论做什么都是为己之利而为之，而黛玉永远站在道德的制高点。黛玉知道自己在贾府中尴尬的地位，所以事事小心谨慎、不肯多走一步路，多说一句话。怕下人多嘴多舌，她宁愿自己委屈些，也不肯麻烦别人。宝钗和她推心置腹的说了一番话，她便不再对宝钗设防，还坦然的告诉宝钗自己以前误会了她。贾母对她的宠爱和宝玉是一个层次，她却从来不曾恃宠而骄。王夫人对她心存偏见，她从不违心的讨好。金钏儿被王夫人逼得跳井，王夫人自己都觉得过分了。可宝钗却借机讨好了王夫人，觉得拿几两银子打发金钏儿就尽了主仆之情了。

32、顾名思义，“鹊巢”也就是喜鹊的巢穴。喜鹊的巢穴，当然应该是喜鹊居住于其中。这个巢穴建造得怎么样，要看喜鹊自己如何。在此诗中，鹊巢象征诸侯国国君的地位和家庭。

33、综合此处文字中的信息，宝钗这一形象有哪些突出的特点？

34、(解析)(详解)本题考查名著阅读鉴赏能力。解答此类题目，首先要对名著中的情节、人物、事件等有比较清楚的了解，其次看题干要求，按照题干提示从文中提取相关信息进行分析鉴赏。①作者是从什么角度点评《红楼梦》的？这是考查对名著点评角度的鉴赏。筛选点评信息“不写衣裙妆饰，正是宝玉眼中不屑之物，故不曾看见。黛玉之举止容貌，亦是宝玉眼中看、心中评。若不是宝玉，断不能知黛玉是何等品貌”，可知这是写“宝玉眼中的黛玉”，是从宝玉的角度看黛玉的，因此是从人物观察的角度点评的。②你对这段点评有什么看法？请阐明。这是考查评价某个问题以及考查个性化阅读的能力，答题时要先阅读文本，再仔细分析这段点评，思考角度应当是这段点评的优点，一般可从对人物的作用和对主题的作用的角度分析其好处。比如，写宝玉眼中的黛玉，为何不写其服饰打扮，只关注其举止容貌？这是因为宝玉对衣裙妆饰根本不屑，这段点评恰恰抓住了宝玉的性格及志趣，展现了宝玉的与众不同的形象，对原著中的人物起到了很好的诠释的作用。同时对于黛玉来说也属于侧面描写，只有宝玉能够通过黛玉的外在表现看出其精神气质，这段点评也很好地体现出了作者的创作倾向和创作意图。

35、《左传》隐公元年中所记载的郑国姜氏厌恶长子寤生(郑庄公)而偏爱小儿子“段”(共叔段)，其结果不仅影响到母子、兄弟，更影响到臣民、国家。偏心偏爱，便有悖于“厚德载物”原则。

36、(答案)参考答案：黛玉的性格：芙蓉“清姿雅质，独殿群芳”，标示着黛玉超凡脱俗、清秀非凡的特质，隐含着敏感、细心、淡泊、易伤感，绝顶聪明，兰心蕙质，悟性极强,自尊自爱，多愁善感，清高孤傲的性格。黛玉的命运：“芙蓉”“莫怨东风当自嗟”寓意黛玉寄身在泥淖般的贾府中，孤苦、凄冷，最终香消玉殒，寂寞而亡。

37、俞平伯品评《红楼梦》时说“钗黛虽然并秀，性格却有显著不同：如黛玉直而宝钗曲，黛玉刚而宝钗柔，黛玉热而宝钗冷，黛玉尖锐而宝钗圆浑，黛玉天真而宝钗世故。……”

38、做出放弃亲生儿子这个决定有多难，旁人不得而知，但是，在生死面前，这两位老人选择了大爱。

39、第一章：维鹊有巢，维鸠居之。之子于归，百两御之。

40、女子出嫁，也只有与有德君子相配，才能拥有真正可依靠的归宿；如果女子不选择德高的男子做丈夫，轻则家庭不和、夫妻难久，重则难逃自身乃至家庭的悲剧。

41、明是非，懂得疼爱媳妇的婆婆，让一家人都其乐融融。

42、《公羊传》中说，诸侯一次可娶九女，其中男方和女方的侄女和妹妹作为陪嫁之人(也就是“媵”，共有八女。在此，不想考证其制度究竟如何，只说道理。

43、(解析)比较加上或不加上“要想什么吃的玩的，悄悄的往我那里去取就是了”的好处，考生要联系宝玉被打的来龙去脉、关联人物、贾府矛盾等方面思考，宝钗所说的“玩”“吃”既表示出对宝玉的关心，也委婉提醒袭人宝玉被打的原因；而“悄悄的往我那里去”，不必惊动老太太、太太、老爷等人，则是在暗示不必引起后面可能有的麻烦或矛盾。薛宝钗这个话，体现出薛宝钗的正直聪明和懂事体。

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45、 关于《鹊巢》的主旨主要有“颂德诗”和“弃妇诗”两说。

46、  我有多喜欢《浮生六记》，便有多讨厌《我等你到三十五岁》。有人曾这么说，如果《浮生六记》幸福得像成人童话，那《我等你到三十五岁》就是这个童话的结局。并不是不能接受这个结局，事实上我早就该知道结局就是如此。只是啊，我不能接受的是，在你的身体被冰冷的湘江水浸泡着的时候，那个男人，甚至不承认你们曾经的关系，那只是曾经啊，对你来说是一辈子的曾经啊。

47、&#时光只解催人老，不信多情，长恨离亭，泪滴春衫酒易醒&#，这句话来自晏殊的《采桑子·时光只解催人老》；

48、鸤鸠是什么？是一种鸟，一般我们称之为布谷鸟。鳲鸠从自己的家中长大之后，自己不建造巢穴，而是居住到喜鹊巢之中，在此诗中，意思不是说鸤鸠夺占喜鹊的巢穴，而是与喜鹊合住在同一个巢穴之中，并且与喜鹊合称为一家。

49、尤氏因丧事繁忙，请母亲和妹妹尤二姐、尤三姐来帮忙。贾琏见二姐貌美，要作二房，偷居府外。二姐和贾珍原有不清白，贾琏知道贾珍想把三姐玩弄，尤三姐将珍、琏大骂，三姐意中人为柳湘莲，贾琏外出办事，路遇薛蟠、柳湘莲。贾琏为柳提媒，柳答应。到京城后，柳先向三姐之母交订礼，遇宝玉闲谈尤氏一家而起疑，又去索礼退婚，尤三姐自刎，柳出家。

50、每次看她们婆媳俩在小区里手牵手时，小区里的那些老奶奶都羡慕王阿姨，“你有一个孝顺懂事的好媳妇！”

51、(答案)“金玉良缘”指薛宝钗有金锁，贾宝玉有宝玉，两人应结成姻缘。“木石前盟”指林黛玉前生为绛珠仙草，贾宝玉前生为女娲炼石补天余下的石头化成的神瑛侍者，两者有恩有义，今世应结成姻缘。

52、在江东，孙坚之子孙策多年苦心经营，终于称霸江东六郡八十一州。孙策亡故后，其弟孙权继业。孙权在周瑜等人扶持下，为吴国的建立积聚了强大的实力。刘备则与关羽、张飞二人桃园结义，共同立起辅佐汉室的大旗。刘备在汝南遭刘表战败，投奔荆州刘表。而后刘备三顾茅庐，请得足智多谋而又心怀天下的诸葛亮辅佐。

53、这是与《关雎》之中的君子配淑女、淑女配君子、以德相配一样的道理。

54、男家有德而亲迎，女家有情而送行，因此，亲迎与送行构成了双方的礼仪形式。双方竟然各有百辆之车迎送，礼仪非常隆重。

55、按照经典正道来说，如果没有大功大德，也就不足以成为一国之君。所以，国君的爵位是凭借着善行和事功的积累而得到的，善行来自善心，事功来自敬业。

56、(解析)(详解)本题考查学生对名著中人物形象以及故事情节的把握能力。解答此类试题，首先要审清楚题干的要求，如本题“‘金陵十二钗图册判词’评价贾探春‘才自精明志自高’，评价王熙凤‘都知爱慕此生才’。请各用一个词语评价二人之才，并说出依据”，然后理解评价词的意思，再结合小说的情节来把握二人的形象，之后用一个词语来概括人物的才华，并列举出相关的事例。首先理解判词的意思，“才自精明志自高”意思是“聪明有才能,有着高远的志向”，“都知爱慕此生才”是说王熙凤有才华。然后结合情节概括人物的特点，如探春，《红楼梦》中写探春理家的时候，作者给探春冠以“敏探春”的称号，意思是说机敏的探春兴办利事革除顽固的旧弊，由此可知，可以用“敏”来概括人物特点，结合这一章中探春的做法来分析人物形象即可。如王熙凤，小说中她的才华展现之处很多，最为突出的情节是协理宁国府这一章，她在协理宁国府的时候尖锐之处宁国府的五大弊病，如人口混杂，遗失东西，事无专执，临期推委，需用过费，滥支冒领，任无大小，苦乐不均，家人豪纵，有脸者不服管束，无脸者不能上。接着她召集下人宣布她的新条例，并且她惩罚赖生家的，众人都知她的厉害，从此兢兢业业。有规矩才能令行禁止，保证执行效果。虽然宁荣两府事情十分繁杂，忙的凤姐坐卧不能清静，但却能筹划得十分整肃，赢得众人认可，足见凤姐精明强干，能力不凡。

57、第二章：维鹊有巢，维鸠方之。之子于归，百两将之。

58、⑷百：虚数，指数量多。两：同辆。御(yà)：同“迓”，迎接。

59、《红楼梦》第二十三回“西厢记妙词通戏语牡丹亭艳曲警芳心”中有一段文字，高鹗对曹雪芹的原稿进行了修改。有人认为从情节、人物形象等方面来看，这样改并不好。请你谈谈自己的看法。

60、一个好媳妇，对公婆孝顺懂事，公婆舒心！对丈夫温柔体贴，丈夫开心！对孩子细心抚育，孩子快乐！所以，媳妇开心，全家开心！

61、鲁智深受不了佛门清规戒律的约束，寺中长老只得介绍他去东京(开封)大相国寺看管菜园。在此期间，他在偶然的情况下结识了东京八十万禁军教头林冲。当朝高太尉之子高衙内贪恋林冲妻子的美貌，设计陷害林冲，诬陷他“带刀”进入白虎堂，将他发配沧州，并企图在途中杀掉林冲。幸亏鲁智深一路暗中护送，才得以化险为夷。林冲发配沧州后，在忍无可忍的情况下杀了仇人，上了梁山。

62、惟有具备“均一之德”，才能与夫人之位相配，才能与这隆重的礼仪相配。鳲鸠来到鹊巢，是因为有德才能被迎来。

63、 等到三十五岁，这个无奈却也无可奈何的决定，我似乎并不意外。你太过倔强，喜欢上一个人，便不会轻易改变。并不是不想喜欢上其他人，只是，遇见过他，那便就是他，无关外貌，无关品性。只是爱上了他，一生似乎就这么定下来了，是他，便是他，无关好坏。即使知道万劫不复，也不会后悔。这世上总有那么一类人，认定了的事，就算自己想要改变，都无可奈何。

64、 一路上水喝得特别快，是不是有卖水的都要停下来买上两瓶带着，大概路上最绝望的是走了四个小时走过了好几个山岭，终于登上高处，也能远远的看见帐篷时，被告知还有两个小时才能到的时候真的明白了什么叫崩溃。望山跑死马的道理都懂，但偏偏自己就是那匹马。一路上已经歇了无数回，但听到这个还是找了块看起来还算干净的石头就随便坐了下来掏出包里所剩不多的零食补充体力。后悔着自己当时为什么要脑子抽了来爬这座山。但总归来说，到了山顶还是看到了希望的。从日头最烈的时候走到太阳西沉，期间的绝望自不必说，路上一个人说终于体会到什么是麻木和机械式运动，简直不能再对。麻木的抬脚落脚，最初时觉得最重的书包已经感受不到它的重量，只觉得抬一次脚便用尽了全身的力气。最终到达目的地时，只想着赶紧租个帐篷好好休息，也考虑过睡房间，但看着跟古代专关丫鬟的小柴房差不多的房间，还无比潮湿时觉得还是租帐篷算了。这么一折腾已经错过看日落的时间了。山顶风大，又没个什么东西遮挡，帐篷被吹得呼呼作响，随时都会被吹走。铺好防潮垫打开睡袋就直接睡了，带来的大衣被当做枕头。没有什么娱乐，山顶温度比山脚低许多，又是晚上，温度骤然降下来站在那就算裹着大衣也还是觉得冷。

65、“放弃儿子救儿媳！”网友纷纷评论这样的公婆，世间罕见！

66、眼看情郎打完仗回京后迟迟不来寻她，仿佛全然忘了她，向来眼高于顶的郡主气呼呼放下身段，搬了把梯子，一把架到了将军府墙下。

67、“鸠占鹊巢”词义的发展    读罢此诗，让人的感觉就是这是一首与婚嫁有关的诗歌。作者用了重章叠句的方式，用“鹊”与“鸠”起兴，描写了盛大的婚礼场面。不过，用我们今天的视角一看，立刻就会产生一种疑问，那就是我们熟知的一个成语“鸠占鹊巢”是一个明显的贬义词，为何在两千多年的周代描写婚礼的场面却要用“鹊”和尤其是“鸠”来起兴呢？    关于“鸠”的记载，《毛诗传》中曰：“鸠，釾鸠，秸鞠也。鸠不自为巢，居鹊之成巢。”《禽经》上是这样说：“鸠，蜀谓之拙鸟，不善营巢，取鸟巢居之，虽拙而安处也。”所以我们认为“鸠”是一个不劳而获的意象，在生存竞争中，它不仅占有鹊巢，而且将鹊卵推到地下摔碎，而将自己的卵生在新占据的巢里，自己逍遥自在，而让鹊为自己养育后代。因而“鸠占鹊巢”这个成语成为一个贬义词语也就不足为奇了。    那么，让我们来看一看“鸠占鹊巢”这个成语发展的具体的过程。我们从汉代到明国的文学作品中找出关于这个成语的使用：    鹊巢柳树，鸠夺其处，任力德薄，天命不佑。——《焦氏易林》    辽东太守公孙康，本襄平人，武威将军公孙度之子也。当日知袁熙、袁尚来投，遂聚本部属官商议此事。公孙恭曰：“袁绍在日，常有吞辽东之心；今袁熙，袁尚兵败将亡，无处依栖，来此相投，是鸠夺鹊巢之意也。——《三国演义》    跖犬吠尧，吠非其主；鸠居鹊巢，安享其成。——《幼学琼林》    张孝基说道：“多蒙岳父大恩，但岳父现有子在，万无财产反归外姓之理。以小婿愚见，当差人四面访觅大舅回来，将家业付之，以全父子之情。小婿夫妻自当归宗。设或大舅身已不幸，尚有舅嫂守节，当交与掌管，然后访族中之子，立为后嗣，此乃正理。若是小婿承受，外人必有逐子爱婿之谤。鸠僭鹊巢，小婿亦被人谈论，这决不敢奉命！”——《醒世恒言》    在相当长的一段历史时期，这一组合出现的频率并不算高。但鹊巢鸠居这个事实表达的贬义色彩自汉代就开始了。人们常以“鸠”占据“鹊巢”比喻得不当得之利或者居不当居之处，其意义差别不大，只是结构尚未固定。    但在古代的文献记载中关于“鸠占鹊巢”的记载也不完全都是贬义的。《毛诗序》云：“鹊巢，夫人之德也，国君积行累功以致爵位，夫人起家而居有之，德如鸠乃可以配焉。”郑玄《毛诗笺》言：“起家而居有之，谓嫁于诸侯也。夫人有均壹之德如鸠然，而后可配国君。”未熹《诗集传》谓：“南国诸侯被文王之化，能正心修身以齐其家，其子女亦被后妃之化，而有专静纯一之德，故嫁于诸侯，而其家人美之。”    因此，我们可以下这样一个结论：“鸠占鹊巢”这个成语经历了由褒义向贬义的变化过程，突变的转折点是在汉代。发展至今日，这个成语已经完全失去褒义的含义。    古今学者对这首诗的诗义的见解    对于这首诗诗义的理解古今学者见仁见智。整理一下几种具有代表性的：    颂德说。这种观点受《毛诗序》的影响最大。皆因《毛诗序》中云：“鹊巢，夫人之德也，国君积行累功以致爵位，夫人起家而居有之，德如鸠乃可以配焉。”后世学者如宋代朱熹，清代陈奂皆是持这种观点，期观点前文已引用，在这里不再赘引。这种观点有一定的意义。但是唯一不足之处在于对“鸠”这种鸟究竟有何种之德，为何有这种之德没有解释的很清楚，只是一味强调有德。    抢婚说。此说是郭晋稀先生提出的。郭先生在所著《诗经蠡测》一书的首篇辨析《鹊巢》之诗义说：“我以为《鹊巢》一篇明明是写的统治者对妇女的掠夺，是写的抢婚。不过抢婚的时候，强盗饰以盛装罢了。每章诗的前两句，是用‘鹊巢鸠占’的寓言，比喻统治阶级对妇女的掠夺。每章诗的后两句是写抢婚的时候强盗饰以盛装。”对于郭晋稀先生的观点，是对传统颂德说的一种质疑。抢婚是我国上古时代曾经存在的一种婚姻风俗那是一群男子仗持暴力抢劫女性为配偶的野蛮婚姻。到了周代已经形成“父母之命，媒妁之言”的固定形式。诗经中很多诗篇都有提到这种形式，例如《诗经·卫风·氓》中就有“匪我愆期，子无良媒”的诗句。    弃妇诗说。这是一个弃妇怨恨她的丈夫遗弃前妻而别娶新妇别宠新欢的诗。诗作者不但抒发了对鸠一样占居自己家室的新妇的愤恨，尤其对丈夫用百辆盛车的热闹场面迎娶新妇的行为，表示出强烈的嫉妒和憾恨，同时，这实际上也是对男权社会里，“痴心女子负心汉”婚姻现象的一种沉痛控诉，获得了强烈的社会意义。(2)可是，《诗经·曹风·釾鸠》中的另一篇诗歌却又是这样说的：“釾鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮。”这首诗的含义也就是说，“鸠”这种鸟有一很重要的品性就是在喂养其众多子女时能做到公正无私，不偏不厚。所以在同一部文学作品中不可能出现一个本体喻体，尤其不可能是一个本体对应着褒贬不同的两个喻体。    本文的观点    对于文学作品，尤其是古代的文学作品，我们今天品鉴时很多时候是带着今天的视角和价值观念去评判的，这样我们在理解的时候往往会走进死胡同，而无法真正的理解作者的真正用意。所以站在作者当时的立场上理解就会豁然开朗。    有证据说“鸠”是有德之鸟。《续汉书·礼仪志》记载：“仲秋之月，县道皆案户比民。年始七十者，授之以王杖，餔之糜粥。八十礼有加赐。王杖长尺，端以鸠鸟为饰。鸠者，不噎之鸟也，欲老人不噎。”这则记载说明：除了如《毛诗传》中说鸠鸟养育子女平均如它的另一条美德就是反哺老鸟。如果说“抚幼哺老”是古代女子应当具备的美德的话，那么，《毛诗序》中说“德如鸠”也就不为过了。     还有《太平御览》卷九二一引《风俗通》曰：“俗说高祖与项羽战，败于京索，遁草□薄中，羽追求之，时鸠正鸣其上，追者以鸟在无人，遂得脱。后即位异此鸟，故作鸠杖以赐老……故作鸠杖以抚老。”这则引语虽有汉代谶纬学说之嫌，但是，至少能说明在汉代初年“鸠”是一种吉祥的鸟。汉代出土的鸠杖也可以说明这点。汉代朝廷颁行赐杖之制，以法定形式将“养国老”的鸠鸟形象与杖相结合，明确定为尊老重孝的标志。(3)回到本诗中，我们在来看。作者用“鹊”起兴，“鹊”代表君子“积行累功以致爵位”；后作者又用“鸠”起兴，“鸠”代表有“抚幼哺老”之德的妇女。在迎婚时又有“百两御之”、“百两将之”、“百两成之”盛大场面的支持，岂不快哉？

68、《红楼梦》中贾宝玉曾说自己是“俗中又俗的一个俗人”，你认同他的自我评价吗？请结合原著内容，谈谈你对这种说法的认识。

69、四是《诗经》是做为教育贵族子弟良善品德的教材之用的。《周南》以男女爱慕为人伦之始的《关睢》置于头一篇，《召南》难道用新人入门旧人哭的弃妇诗做第一篇？只要依《诗经》的编纂目的，即知非弃妇诗。

70、二人继续西行，来到高老庄，庄主女儿被一长嘴大耳妖怪强占。悟空追赶妖怪来到云栈洞，得知妖怪为天蓬元帅，因调戏霓裳仙子(属于嫦娥中的一员，《西游记》中“嫦娥”是对月府所有仙女的称呼。并非民间传说里的后羿之妻姮娥)被贬下界，误投猪胎。经观音收伏，赐名猪悟能，在此等候取经人，遂引起拜见唐僧，赐号八戒，做了唐僧的第二个徒弟。后来唐僧在浮屠山得乌巢禅师传授《摩诃般若波罗蜜多心经》。在黄风岭遇怪刮黄风迷人，孙悟空请须弥山灵吉菩萨降伏此怪。在流沙河中，他们又收伏了观音赐名沙悟净并令其在等候东土取经人的水怪，赐号沙和尚，做了唐僧第三个徒弟。师徒四人跋山涉水，西去取经。(3)

71、&#此情可待成追忆？ 只是当时已惘然&#，这句话来自李商隐的《锦瑟》；

72、总之，喜鹊善于建巢，象征着诸侯国之君的德能修养，有此德能修养才能拥有此爵位。虽然说德能修养而得到的爵位也终有失去之时，但是，没有道德修养，即使暂时、侥幸得到此爵位，极少最终自己不受害也不伤害别人的。

73、(解析)本题考查名著阅读的能力。作答本题，需要对《红楼梦》的内容情节非常熟悉。黛玉最怜惜花，觉得花落以后埋在土里最干净，说明她对美有独特的见解，她写了葬花词，以花比喻自己，在红楼梦中是最美丽的诗歌之一。脂砚斋的评语“非颦儿断无是佳吟，非石兄断无是情聆”，意思是没有黛玉谁也吟不出如此佳句，没有宝玉谁也不能理解黛玉。贾宝玉梦游太虚幻境一章中，他交待了十二钗的判词以及“副钗”之命运。在写到宝黛钗“三角”关系时用了这样一句话“可叹停机德，堪怜咏絮才”，足见黛玉具有稀世之才。整部红楼凡有作诗之处必定是黛玉高于众姐妹。黛玉本是绛珠仙子化身，琴棋书画无所不通，诗词方面更为突出。世人春风都不懂得怜惜落花，对她们的逝去都是冷眼旁观，只有黛玉懂得怜惜落花，也只有黛玉才能有如此才情，写出了著名的“葬花吟”，这血泪凝成的佳作正是黛玉写给自己的诗句。“非石兄断无是情聆”，意思是只有宝玉才会心有灵犀地仔细聆听。宝玉在山坡上就听到了黛玉的葬花吟的时候，就不觉痴倒，先开始也就是点头感叹，到了后来听到了“侬今葬花人笑痴！他年葬侬知是谁，一朝春尽红颜老，花落人亡，两不知”的时候，“人人都笑我有些痴病,难道还有一个痴子不成”可见，宝玉是懂得黛玉的。宝玉和林黛玉在葬花的时候的一段对话，也就成为《红楼梦》中一场情人之间解除误会的绝唱。

74、(解析)我们先来看，王熙凤在《红楼梦》里，是什么角色？从写作视角而言属于短评写作。短评，是指简短的评论(如报刊上简短的评论)也指文艺短评、对各种看法的简短的评价。王熙凤是贾母的孙媳妇，她的公婆是贾赦和邢夫人。她是贾政的侄媳妇，同时也是王夫人的亲侄女。因为她的出众能力，深得贾母的恩宠，以及她的姑姑王夫人的赏识。所以，她年纪轻轻的，就成为贾家荣府的实际管家和掌权者。在《红楼梦》里，作者对王熙凤的出场用足了笔墨。首先是“不见其人，先闻其声”，接着写了她的容貌和穿戴“一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉”，“粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻”，“恍若神妃仙子”。这样的文字，强调了王熙凤性格，她在贾府的显赫地位，也刻画出一个外形华美，善于言辞，聪慧爽朗又工于心计的女性形象。王熙凤对下人严苛。王熙凤是作者笔下最生动的人物之她是封建大家族里精明强干又泼辣心狠的主妇形象。从上文小厮兴儿和周瑞家的嘴里所说的王熙凤，就知道她的性格和对待下人的严苛程度了。王熙凤从一出场起，便活灵活现、如火如荼，随着故事的发展，她的性格特点得以淋漓尽致地展现。王熙凤的聪明才智，是众所周知的，在几百口人的大家庭里，如果没有她雷厉风行又八面玲珑的周旋，那么管理家族，和处理复杂的人际关系上，她就不能做到如鱼得水。她在应付贾府的种种弊端和危机时的周旋和规避，也表现出她行事的魄力和本领。但是由于王熙凤私心太重，后来在利欲熏心之下，做了贪赃枉法之事也符合她的性格特点。

75、《红楼梦》第四十回描写贾府女眷在大观园吃酒行令，黛玉无意间引用了闺阁禁书《牡丹亭》《西厢记》中的句子。当时，“宝钗听了，回头看着他。黛玉只顾怕罚，也不理论”。第四十二回中，宝钗往贾母处问安，还特意约黛玉到蘅芜苑，对黛玉说：

76、根据对《红楼梦》的理解，完成小题。“金陵十二钗图册判词”评价贾探春“才自精明志自高”，评价王熙凤“都知爱慕此生才”。请各用一个词语评价二人之才，并说出依据。

77、宋江与武松分手后，到了清风寨寨主花荣那里，不久被父亲召回，因被人告发，发配江州。一日酒醉偶题“反诗”，又被判处死刑，幸得梁山弟兄劫法场救出。宋江执意要回家探父，又屡遭危险，终于上了梁山。

78、老话说，十年看婆，十年看媳，先有好婆婆，才有好媳妇！相信，陈岗妻子治疗痊愈后，一定会加倍孝顺公婆。

79、被玄英洞辟寒、辟暑、辟尘三个犀牛摄去。悟空请来四木禽星擒拿三怪，斩首示众。(3)

80、观音菩萨欲试唐僧师徒道心，和黎山老母、普贤、文殊化成美女，招四人为婚。唐僧等三人不为所动，只八戒迷恋女色，被菩萨吊在树上。在万寿山五庄观，悟空等偷吃人参果，推倒仙树，被镇元子拿获。悟空请来观音，用甘露救活仙树。白骨精三次变化，欲取唐憎，都被悟空识破，将怪打死。八戒趁机进谗言，唐僧不辨真伪，逐走悟空，自己却被黄袍怪拿住。被黄袍怪摄入洞中的百花公主放了唐僧并央他到宝象国给父王送信，前来搭救。八戒、沙僧斗不过黄袍怪，沙僧被擒，唐僧被变作老虎。八戒欲回高老庄，经白龙马苦劝。到花果山请回孙悟空，降伏妖魔，师徒四人继续西行。(3)

81、其次，礼仪的前提在于诚敬之心，而不是摆排场，否则便是虚伪。孔子说：“礼云礼云，玉帛云乎哉！乐云乐云，钟鼓云乎哉！”《礼记》开头就说出了礼的原则“毋不敬”。也就是说，没有诚心敬意，即使玉帛钟鼓再多，也不符合礼乐原则。同时，诚心敬意也需要有形式体现出来，只不过所需要的形式要与德、位相称。

82、二是《关雎》里的“鸠”就是好鸟，到了《鹊巢》，“鸠”就是坏鸟？

83、《西郊落花歌》中作者观海棠花落，以此“探春”和“送春”，《红楼梦》第二十七回中林黛玉埋葬落花，一首《葬花吟》道出了多少悲愁。请结合原著描述“黛玉葬花”的情景，简要分析其葬花时伤感的原因。

84、所谓“御”，这里读作“迓”，是“迎接”的意思。谁去迎接呢？无论是天子、国君，还是臣民，男子娶妻都必须亲自钱去迎接，这就是“六经”所制订的“亲迎制”。