形容儿时玩伴的诗句

1、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。——孟子

2、⑦昔陶渊明五句：昔日陶渊明任彭泽县令后，派一仆人回家助其儿子耕作，并告诫儿子说：其虽是仆人，但也是父母所生之子，望好好对待他。

3、出仕为官之后，无论身处顺境还是逆境，他都对广大贫苦百姓寄以关切和同情。如初次为官任叶县尉，即遇上当地发生大地震以及次生的洪涝灾害。面对赤地千里、生灵涂炭的惨状，他忧心如焚，率领部属深入灾区维持秩序，赈济灾民，组织民众开展生产自救，助力流离失所的灾民重返家园。他根据亲临灾区见闻写下七古《流民叹》一诗，不仅真实记录了这场历史上发生在河朔地带的严重自然灾害，还在诗中大胆地为民请命，呼吁统治者对此类灾害应早作预防和防微杜渐，其中“投胶盈掬俟河清，一箪岂能续民命”之诗句，抨击了朝廷救灾不力和安民无措，是其早期诗歌创作中分量很重一篇直面现实的杰作。

4、     最早的专门来吟咏少女情态的诗篇应该是左思的《娇女诗》，左思以诗人的敏锐和慈父的怜爱，选取了两个女儿寻常的生活细节，写出了两个女儿幼年的娇憨、天真与顽劣，展露了幼女无邪无忌的纯真天性。左思的小女儿，小字“纨素”，不仅长相可爱，举动更是让人哭笑不得。她从小就爱美，学大人化妆，“明朝弄梳台，黛眉类扫迹”，天刚亮的时候，纨素就跑到梳妆台前，抓起眉笔就在眉毛上乱画，画出的眉毛就像扫把扫过一样。“浓朱衍丹唇，黄吻澜漫赤”，她把口红涂到了嘴唇外，把嘴唇抹得一片鲜红，让人忍俊不禁。

5、     还有一部分诗词是描写普通家庭中的小孩子生活情趣的。有偷采白莲的，如的“小娃撑小艇，偷采白莲回。不解藏踪迹，浮萍一道开”；有学种瓜的，如范成大的“儿童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜”；有爬树摘果子的，如杜甫的“庭前八月梨枣熟，一日上树能千回”；有剥莲蓬的，如的“最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬”；有哭闹着想要树上鸟儿的，如贯休的“庭花蒙蒙水泠泠，小儿啼索树上莺”；也有钓鱼的，如白居易的“绕池闲步看鱼游，正值儿童弄钓舟”，胡令能的“蓬头稚子学垂纶，侧坐莓苔草映身”；还有放风筝、捉蝴蝶的，如高鼎的“儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢”，杨万里的“儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻”……

6、牧竖持蓑笠，逢人气傲然。卧牛吹短笛，耕却傍溪田。——崔道融《牧竖》

7、儿童也爱晴明好，纸剪风鸢各一群。——朱茂曙《秦淮河春游即事》

8、或议涪翁御奴婢不用鞭挞①，能慈而不能威。涪翁笑曰：“奴婢贱人，不过为恶而诈善，慢令而诈恭②，当其见效在前，虽我亦不能不怒，退而自省不肖之状，在予躬者甚多③，方且自鞭其后，又何暇舍己之沐猴而治人之沐猴哉④？”

9、再者，本文以对话的方式多所议论，其核心论点实则是一句话：“临人而有父母之心。”为此，山谷对陶渊明要求其子“用父母之心”对待家仆之言行大加赞赏，并郑重声言“无父母之心者”就不配称为“父母官”，甚至不配称之为正常之人。事实上，山谷出身于耕读传家的乡村仕宦家庭，从小深受儒家人本思想的影响，长期与家中仆佣亲密接触与和谐相处，对下层民众有着一种天然而淳朴的感情。比如在治平四年，他中进士后衣锦还乡，当得知儿时玩伴、家佣之女玉兰出嫁后的生活十分困苦，当即筹资帮她开了一凉粉店，并亲笔题写店名招牌，可谓一招助儿时玩伴解困脱贫。此等另类“英雄救美”之事，曾在当时的分宁山乡传为一段佳话。

10、其次，对于家仆是严加约束管理还是应平等相待？山谷在文中作了理性的自我反省，并提出了自己的见解。认为奴婢乃是处于社会最底层之人，从事侍侯人的活计，限于自身所受教育和生存条件，难免会有这样或那样的不足和缺陷。当看到他们种种“不肖之状”时，自己也是“哀其不幸，怒其不争”，但转念一想，诸如此类的“不肖之状”，在自己的言行中也偶有出现，与其言之啧啧的指责别人，倒不如正视与反省自己的不足，并不断加以改正，即孔子所谓欲正人者先正己，己不正焉能正人乎？

11、家童鼻息已雷鸣。——《临江仙·夜饮东坡醒复醉》

12、萧萧秋风吹动梧叶，送来阵阵寒意，客游在外的游子不禁思念起自己的家乡。

13、晚来弄水船头湿，更脱红裙裹鸭儿。——皇甫松《采莲子二首》

14、蚕娘洗茧前溪渌，牧童吹笛和衣浴。——贯休《春晚书山家屋壁二首》

15、意思是少年的有几分豪气，但也有几分柔肠。虽然说少年是应该豪放一些，但是偶尔的伤感也是被允许的。天强健，地和协，君子在天地之间，应该自立自强。哪怕是独自一人，只是丁点的行装，有一个小船就敢过江。天地转的速度很快，光阴很快就过去了，跟你认识的时间虽然短，但是情谊很长。在你有困难的时候，愿意做你撑天的双翼，让你去自由的飞翔。只是在晚年的时候，还希望你能跟我一起喝喝小酒，聊聊家长话。

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17、本文开篇借旁人之口来称赏作者为人友善，即便是对待家中的仆佣，也尽量待之以仁慈而从不依仗威势。山谷对此感慨道，奴婢作为处于社会最底层之人，她们有时暗里地使坏却装着老实善良的样子；有时轻慢主人却装成恭敬的样子，此类装幌子现象看在眼里，对我这样一位文士来说，一时也会怒不可遏，但退而转念一想：诸如此类的“不肖之状”，在自己身上也或多或少地存在，自责犹恐不及，哪里还有闲暇放任自己装样子却要惩治别人装样子呢？  还有人说，孔子说过：对于下人犯错稍加处罚，使之接受教训并引以为戒，以免犯更大的过错，对他们来说未必是件坏事。对此，山谷回复道：孔子确实说过这样的话。不过《论语·尧曰》中亦有云：对待治下民众，不经教化便加以杀戮叫做虐；不加告诫便要求其成功叫做暴；起先松懈而后突然作出限期叫做贼。试想，如今仍沿用鞭挞之法管理奴婢者，又有谁能撇得开孔子所述的这三种过错呢？

18、骑牛远远过前村，短笛横吹隔陇闻。——《牧童诗》

19、君子淡如水，岁久情愈真。小人口如蜜，转眼如仇人。——《逊志斋集》

20、袨服华妆着处逢，六街灯火闹儿童。——《京都元夕》

21、忽然看到远处篱笆下的灯火，料想是孩子们在捉蟋蟀。

22、一死一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见。——《史记》

23、稚子金盆脱晓冰，彩丝穿取当银铮。——杨万里《稚子弄冰》

24、我独自一人登上江边的小楼，思绪万千。清澈如水的月光倾泻在江面上，月影婆娑；江水汨汨流动，月光熠熠闪烁。

25、兄弟们游戏免费分享，每天花几秒帮忙打个卡吧

26、月落乌啼云雨散，游童陌上拾花钿。——《踏歌词》

27、②贱人:多指社会底层女性佣人。慢令而诈恭：轻慢主人而装着恭敬的样子。

28、夫大寒至，霜雪降，然后知松柏之茂也。——《淮南子》

29、山谷为“江西诗派”的开山宗师，一生著述丰硕，其中不乏反映社会现实和关注民生的诗文。诸如“民病我亦病，呻吟达五更”、“麦苗不为稻，诚恐非民瘼。不知肉食者，何必苦改作”、“不以民为梯，俯仰无所怍”等诗句，表达了一位有良知的士大夫对百姓冷暖的牵挂和对民众疾苦的关切。到晚年，他两遭贬谪，先后被放逐到巴蜀、岭南边远地区。尽管自己身处艰难境地，却仍是心系百姓，以天下苍生为念。他特别反对为政者鞭扑下民，申言“按省其家资，可忍鞭轶之”；可见此文中所谓“御奴婢不用鞭挞”，乃是其一以贯之的主张和做法。

30、投之以木瓜，抱之以琼瑶。匪报也，永以为好也。——《诗经》

31、路遥知马力，日久见人心。——《元曲选·争报恩》

32、从以上解读可看出，此文采用了一种略带调侃的问答方式展开叙述，问话者是假设之人，作答者则是作者本人。这种别具一格的叙写方式，相对来说更贴近现实生活，更能引起读者的共鸣。一方面作者在文中身份可随时转换，批评之言由作者自己反躬自问，夸赞之语则借由旁人之口道出，有助于主客平等互动和吸引人进入语境；另一方面便于作者无须作涉话人物及时空背景交代，即直接明了地切入话题，并通过引经据典，分辩式地间接说理，使人读后感到山谷这篇小品文结构紧凑，说理透辟，有一种寥寥几语便能以理服人的奇异能量，更有一种推己及人的自觉反省和心系苍生的家国情怀。

33、　　李商隐的《无题》前几句描写的也是一个爱美的小女孩，但诗义可能不是那么单纯。“八岁偷照镜，长眉已能画”，小姑娘八岁就开始有爱美之心，喜欢偷偷地照镜子，按照当时的流行风尚，把自己的眉毛画成纤细修长的。我们知道从开始“蛾眉”、“香草”都是有象喻意义的，它代表的是一种美好的品德，是对自身修养的培养与修饰。“八岁偷照镜，长眉已能画”应该说李商隐很小的时候就很有才华，当然他也认识到了自己的才华，所以“十岁去踏青，芙蓉作裙衩。十二学弹筝，银甲不曾卸”，他注重自身修养，刻苦学习，使自身变得更加优秀。“十四藏六亲，悬知犹未嫁。十五泣春风，背面秋千下”，女孩没有嫁出去，象喻着作者没有被重用，他的才华修养没人赏识，这才是最大的悲哀。

34、在本文结尾处，他特地转述陶渊明嘱咐儿子“此亦人子也，善遇之”的大实话， 引出“临人而有父母之心”的核心论点。意在以陶氏之言告诫天下为官者，倘若没有这种推己及人的“父母之心”，就不配称所谓“为民父母”，更不配算作是人了。诚哉斯言，乃是对孟子所谓“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志独行其道”警语之最好诠释。

35、知有儿童挑促织，夜深篱落一灯明。——叶绍翁《夜书所见》

36、     古代的男孩子，多以牧童的形象出现。牧童往往是自由闲适、毫无拘束的，他们生活随性，可以柳下眠，可以草上睡，可以引吭高歌，也可以信口吹笛。

37、万两黄金容易得，知心一个也难求。——曹雪芹

38、谁家女儿对门居，开颜发艳照里闾。——萧衍《东飞伯劳歌》

39、诗句意思是：人生旅途常有别离不易相见，就像参星商星实在难得相遇。

40、⑥不教三句：意谓不经教化便加以杀戮叫做虐；不加告诫便要求出成功叫做暴；起先松懈而后突然作出限期叫做贼。见《论语·尧曰》：“‘子曰：不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼。犹之与人也，出纳之吝谓之有司。’”

41、(释义)：你给我木瓜，我就给你美玉。” 注：琼琚是一种美玉。你赠给我果子，我回赠你美玉，与“投桃报李”不同，回报的东西价值要比受赠的东西大得多

42、儿童见说深惊讶，却问何方是故乡。——殷尧藩《同州端午》

43、(释义)：从深谷中出来的鸟，飞到高树上，那嘤嘤的叫声，是想寻求伙伴的啊。"嘤其鸣矣，求其友声"。这两句诗用来比喻寻求志同道合的朋友。

44、同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。——白居易