形容人一厢情愿的诗句

1、天下本无事，庸人自扰之。 　　语出《新唐书·陆象先传》：“天下本无事，庸人扰之为烦耳”。庸人：平庸的人；扰之：自己扰乱自己。指本来没有事，自己瞎着急或自找麻烦。也可以用来形容对方本来不喜欢自己，自己却无端惹来烦恼。 　　

2、　　彝诗馆：你会在家里邀请祭师“毕摩”念经，或法师“苏尼”作巫术吗？你对彝族宗教文化了解多少？并谈谈你的看法？

3、(豕突狼奔)比喻急遽奔跑的景象。通常用以形容两军对阵，败军奔逃流窜的情状。

4、　　彝诗馆：谈完了这么多问题，你对彝族的诗歌写作理想是否有了新的想法？你以后是否会加强自已对彝族历史文化的修养？(形容人一厢情愿的诗句)。

5、俄狄小丰：读高二时，我写了自己的第一首诗歌，从那以后，再也没有间断过。读大二时出版了第一本诗集《城市布谷鸟》，大学期间主编校园刊物《山鹰魂》，参加工作后坚持业余创作，2013年出版诗文集《火塘边挤满众神的影子》，至今已在各级刊物上发表诗歌、小说、散文等作品一百余篇。目前正在专心修改两部已完成初稿的长篇小说，今后两年争取出版这两部长篇，同时再写一个中篇小说，另外，手头还有够集结成册的诗稿，有机会的话也可以出版。我的写作方向以表现民族传统与现代为主。

6、锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。

7、因我省2022社保年度(2022年7月至2023年6月)缴费基数标准尚未发布，需缴纳2022年7月至2023年6月期间养老保险费的单位和个人，暂不能办理缴费业务，待全省缴费基数标准发布后办理。延办期内办理的，不计征滞纳金，个人账户“企业不贴息、个人不受损”，社保待遇不受影响。

8、　　彝诗馆：你希望评论家对你的诗作，以及对整体的彝族现代诗歌提供怎样的解读，或者希望评论家为诗人们做什么？

9、运交华盖欲何求？未敢翻身已碰头。破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流。横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。 《自嘲》------鲁迅

10、文明之花，不能单靠几个人的播撒；文明之果，更不是部分人的努力就能硕果满挂，文明城市的构建，需要你我同心浇筑，共同添砖加瓦。诚然，溪城与大型城市有差距，但应该看到，我们城市管理者正在不断改进与完善。回看这些年，竹溪的老旧小区改造、厕所革命、道路翻新、城市绿化；施化停车位、加装防护栏、修建隔离带、种植行道树；布置景观花卉、清理河塘渠堰，每一件实事都是在为这座城市增绿添彩，无一不是改善人文环境，提升人民幸福感的正确抉择，起初虽有波折，但结果也都使得人民从中受益，获得红利，得到了广大人民群众的欢迎和支持，因为大家终能明白一个道理，那就是我们同住一片沃土，共享一片蓝天。

11、(打不死野猪树上躲)猪发起怒来可不得了，会凶悍得横冲直撞，所以人们说"打不死野猪树上躲"。 

12、(钱到公事办，火到猪头烂) 比喻条件成熟了，才好办事。

13、庭院深深深几许，杨柳堆烟，帘幕无重数。玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章台路。

14、　　彝诗馆：你相信人人生而平等吗？你认为现在彝族地区还在讲究黑彝、白彝、奴隶锅庄娃子之类的民族内部间的不平等吗？如有，你会有怎样的看法？

15、　　彝诗馆：你对大凉山部分彝区地区毒品泛滥、艾滋病漫延、贫困滋生有怎样的看法？你认为什么原因导致了这些负面情况的发生？如果让你提一个可行的良策，你会怎样来处理？  

16、春有桃花水，夏有芙蓉树，秋有黄金桂，冬有艳腊梅，说起竹溪的美，定无法一言蔽之。“采菊东篱下，悠然见南山，山气日夕佳，飞鸟相与还。”用陶渊明的诗句来形容诗画田园的竹溪，我想再适宜不过。闲暇时光，与家人踱步山间田野、青山绿水之中，舒适惬意，噫~这不正是我们向往的生活......

17、　　彝诗馆：你对整体的彝族文学创作情况有怎样的认识和了解？

18、　　彝诗馆：你对诗歌创作中“民族的，也是世界的”这句话有怎样的看法？

19、　　彝诗馆：面对当今这个飞速发展的时代，你是否有灵魂里的迷茫与彷徨？

20、元朝统一中国后，谢枋得意欲避世而不得。元世祖忽必烈至元二十三年(1286)，程文海荐宋臣二十二人，以谢枋得为首，枋得力辞；二十四年，忽必烈降旨相召，又不赴；二十五年，降元的留梦炎以枋得老师的身分荐举，枋得以《却聘书》谢绝。可是到二十六年，枋得还是被福建行省强行送往大都，终于绝食而死。

21、投稿邮箱：jrzx2699@sina.com(投稿请图文并茂)

22、　　彝诗馆：你对彝族的家支观念有怎样的看法？如果发生不违法的纠纷(如离婚、死给对方、打架等)你会首先选择法律来捍卫自己的权益，还是选择“德古(民间调解员)”从中调解？

23、(没吃过猪肉，也见过猪跑) 比喻见识再少也会懂得一些。 

24、其实，创建全国文明城市的过程，带给我们每个人的都是切身利益，水更清了，大家闻不到臭水沟的味道了；天更蓝了，呼吸到的空气都是新鲜健康的；路更宽了，我们出行更方便安全了；环境更美了，大伙儿住的更舒心了......这些实实在在的创建成果，你我共同享有！

25、然而，创建全国文明城市“官热民冷”的现实却也着实存在。曾看到过这样的事：广大志愿者在街头对横穿马路的行人进行劝导时，有时得到的却是民众的冷眼和怨言；在每周下沉社区进行楼栋清扫时，却发现居民楼道经常一周更比一周脏……为何会出现这些现象？深入剖析，不难发现，民众参与的热情不高，认为“这只是政府的事”是问题的关键，这也造成了创建全国文明城市“一厢情愿”的窘境。

26、“上堂：见之时，见非是见。见犹离见，见不能及。落花有意随流水，流水无情恋落花。”

27、(猪狗不如) 骂人连牲畜都不如的话。 与“狗彘不若”同义。

28、(豚蹄穰田)比喻以小牺牲而希望得到大报酬。

29、作者没有直接描绘庵中桃花盛开的景色，而是借景抒情，把这所幽静的小庙，比作逃避秦王朝暴政的世外桃源，希望在这里隐居避难，从此不与世人交往。作者身处乱世，眼见山河破碎，国土沦丧，忧心如焚，这首诗字里行间，流露了作者的这种忧愤心情。但诗人也是天真的，在家种植桃树，营构自己的“桃花源”，但这毕竟是一厢情愿的事，所以才有“花飞莫遣随流水，怕有渔郎来问津”这样的诗句。

30、萧萧梧叶送寒声，江上秋风动客情。知有儿童挑促织，夜深篱落一灯明。

31、解决“创文”民众参与度不高问题，思想是行动的先导。一方人民的思想观念高度，决定当地社会文明程度。一个地方、一座城市，需要的不仅仅是先进的硬件设施，更需要人民先进的思想观念和精神风貌予以支撑。美好未来的创建不只是城市规划者的义务，更是身当其境的我们不可推脱的责任，再好的政策指引如得不到群众的理解响应，那前进与发展便无从谈起，这首先就需要我们彻底转变“不关我的事”的错误观念。

32、从古人咏猪的诗句中，我们还可以看出，古人除了放羊、牧牛之外，也放猪。从“小池聊养鹤，闲田且牧猪”(唐·王绩《田家三首》)与“尝学公孙弘，策杖牧群猪”(《薛记室收过庄见寻率题古意以赠》)中可以看出。

33、语出《新唐书·陆象先传》：“天下本无事，庸人扰之为烦耳”。庸人：平庸的人；扰之：自己扰乱自己。指本来没有事，自己瞎着急或自找麻烦。也可以用来形容对方本来不喜欢自己，自己却无端惹来烦恼。

34、钗头凤·红酥手 宋代：陆游 红酥手，黄縢酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄。一怀愁绪，几年离索。错、错、错。 译文 你红润酥腻的手里，捧着盛上黄縢酒的杯子。满城荡漾着春天的景色，你却早已像宫墙中的绿柳那般遥不可及。春风多么可恶，欢情被吹得那样稀薄。满杯酒像是一杯忧愁的情绪，离别几年来的生活十分萧索。遥想当初，只能感叹：错，错，错！

35、自作多情是一个汉语词汇，拼音是zì zuò duō qíng。自，自己；作，行为；多，多余；情，意思表示。自己做的多余的意思表示的行为。意思是自以为或自己想象自己是人家的意中人。出自王朔《浮出海面》：“你别老那么自作多情，以为我对你多恋恋不舍似的。”

36、　　彝诗馆：你目前的工作和生活对你的诗歌写作是否有影响？如果有，你是怎样克服的？

37、意思是：小小的心田里积聚着千丝万缕的相思意，辽阔的天地间竟没有一个地方可以安排这些愁绪。

38、俄狄小丰：母语作家诗人中，阿库乌雾无疑是标杆，他的母语诗歌是彝族文学的一面旗帜。我个人觉得，不少母语作家诗人的作品存在一个问题，就是语言缺乏艺术性，即缺乏想象力，如果翻译成汉文来阅读，真的会很烂，可读性全无。

39、彝诗馆：你对彝族母语诗歌和母语诗人了解多少？

40、(三豕渡河) 比喻文字讹误或传闻失实。亦作三豕涉河。 

41、长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。何日平胡虏，良人罢远征。

42、(狗彘不若) 彘(zhì)：猪。连猪狗都不如。形容品行极其卑劣或行为极端无耻。(语出)《荀子·荣辱》：“则是人也，而曾狗彘之不若也。”也作“狗彘不如”。

43、　　彝诗馆：你认为彝族文化的核心是什么？你认为彝族精神的核心是什么？

44、　　彝诗馆：你现在还在过彝历年、火把节、虎节、插花节、赛装节之类的彝族传统节日吗？你目前所在之地有没有特殊的彝族传统节日？彝族古老的婚礼仪式、葬礼习俗之类的传统风俗你还在遵守吗？你对彝族与其它民族通婚有怎样的看法？你是否认为彝族传统风俗处在凋零状态？

45、春花秋月何时了？往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。

46、俄狄小丰：死给对方，是用生命去表明态度的独特行为，是野蛮和愚昧的表现。随着文化教育的普及，这种现象在年轻人中基本上不会发生了。

47、(指猪骂狗) 拐弯抹角的骂人。与“指桑骂槐”同义。 

48、俄狄小丰：刚开始写诗时，纯粹出于爱好，有一种用文学语言表达自己的欲望。诗言志，诗歌即思想，人的思想灵魂萎靡了、堕落了，诗歌也就萎靡、堕落。如果说诗歌死过，只能说明人的心死过，人的灵魂死过。但我相信，在中国，诗歌从未死过，只是曾经被遗忘或轻视过，因为中国人的思想一度迷失过。今天，我们看到，中国的诗歌正在复兴，诗人又多起来了，说明中国人的思想又活跃起来了，而且正在迈向新境界。

49、俄狄小丰：彝族文学创作上，写诗的多，写小说、写散文的少，不平衡，有碍彝族文学整体的提升。

50、千年的野猪——老虎的食(比喻早晚是人家的货)。

51、俄狄小丰：我的身份证上写的是汉名，那是老师给我取的名字。但“俄狄小丰”才是我的灵魂的名字。我的两个孩子，我没有给他们取汉名，户口上落的都是纯正的彝族名字。这是有意识的做法。

52、宋代诗人秦观《雷阳书事》“一笛一腰鼓，鸣声甚悲凉。借问此何为，居人朝送殇。出郭披莽苍，磨刀向猪羊。何须作佳事，鬼去百无殃。”中，杀猪羊则是为了应对丧事。